【摘要】生態(tài)倫理學的最大貢獻就是將人類道德傳統(tǒng)文化的視野擴展到整個自然，要求人與自然和諧共處，不再以人類利益為中心求發(fā)展，而是從生態(tài)整體主義的角度去思考不同研究者的理論立場，因而形成了不同的思想和觀點。本文主要是以迪士尼動畫電影為視角，探究迪士尼動畫影片中生態(tài)敘事的生態(tài)倫理。

【關鍵詞】迪士尼；動畫電影；生態(tài)敘事；生態(tài)倫理

【作者單位】劉新元，聊城大學美術學院 。

生態(tài)敘事是指創(chuàng)作敘述者以生態(tài)整體主義為創(chuàng)作基礎，使作品的內(nèi)容與生態(tài)意識相互交融的一種藝術形式，它的主旨是通過演繹自然和人類的關系及解析生態(tài)問題的原因所在，從而喚起人類保護生態(tài)、保護自然的環(huán)保意識。

20世紀以來，歐美國家的生態(tài)觀不斷成熟，歐美動畫電影中的生態(tài)敘事也得到不斷發(fā)展。施韋澤與保爾·泰勒的敬畏生命理論、弗洛伊德的精神分析學派、克里希那穆提和叔本華的哲理、羅爾斯頓的生態(tài)整體主義思想等都對歐美動畫電影中的生態(tài)敘事產(chǎn)生深遠的影響。

1942年，歐美第一部生態(tài)敘事動畫電影誕生，即迪士尼推出的《小鹿斑比》。小鹿斑比以充滿尊嚴的形象出現(xiàn)在影片之中，為觀眾展現(xiàn)了非人類的情感世界和生活狀態(tài)，有力地批判了人類對非人類所造成的傷害和不公的行為。這部動畫電影一上映就得到了20世紀60年代環(huán)保主義者的響應，也就是從這一部動畫電影開始，歐美動畫電影開始走上了生態(tài)敘事影片的發(fā)展道路。

一、對工業(yè)文明的反思

18世紀60年代，第一臺蒸汽機的誕生和應用標志著人類進入了工業(yè)文明時代。隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，人類對自然資源過度索取，各種問題也相繼涌現(xiàn)，如資源短缺、環(huán)境污染和森林過度砍伐等。面對這些日益嚴重的問題，許多有識之士開始思考工業(yè)文明背后隱藏的后果，這種反思同樣也體現(xiàn)在迪士尼動畫電影的生態(tài)敘事中。

工業(yè)文明時代是一個崇尚科學的時代，科學的發(fā)展使人類對自然的崇拜漸漸變淡，取而代之的是對自身的盲目崇拜，并視自然為征服對象。工業(yè)文明的弊端在于人類與自然的失衡、物質(zhì)與精神的失衡。人類一味追求工業(yè)的發(fā)展，導致自然資源的浪費和生態(tài)的失衡。如電影《機器總動員》中，人類把地球環(huán)境弄得一團糟，往日的花園草地、小河鳥蟲等不見蹤影，垃圾如山、臭氣熏天，人類不得不搬離地球?qū)ふ移渌婵臻g。工業(yè)文明的價值觀念和實踐途徑上的錯誤是造成生態(tài)系統(tǒng)紊亂的一個重要原因，近代生態(tài)失衡的問題嚴重警示著我們重新去思考和認知工業(yè)文明與自然的關系。

工業(yè)文明的到來漸漸隔斷了人類與自然的聯(lián)系，同時也使人類走向功利和實用的極端?！稒C器總動員》以獨特的美式幽默和諷刺的敘述方式向觀眾演繹了2805年人類的世界。影片中，工業(yè)文明給人類社會所帶來的負面影響不得不引起我們的反思：一方面，工業(yè)文明和高科技的迅速發(fā)展給人們帶來了巨大的物質(zhì)財富；另一方面，導致人類物質(zhì)需求的欲望不斷膨脹，當人們陶醉于科技所帶來的快感而迷失自我時，卻不知道自己已經(jīng)被科技所包圍和統(tǒng)治。

二、對人類欲望的批判

人類的欲望是本性自然產(chǎn)生的要求，它沒有善惡之分，重點是如何對其把握和控制。無論是人界還是動物界，欲望都是一種最基本、最原始的自然本能，是人類行為發(fā)展的依據(jù)和條件。在人類發(fā)展的進程中，人類通過滿足自身的需求不斷探索和創(chuàng)造，在獲得自身滿足的情況下，也推動了整個社會的發(fā)展和進步。

精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德研究發(fā)現(xiàn)，欲望是一種本能的結構，無論是生理還是心理，都不能超越這個結構，它會隨著歷史變遷而變化。因此，欲望的滿足性和有效性是有限度的，而不是絕對的，舊的欲望消滅后新的欲望就會產(chǎn)生。由于欲望具有不可限制的特性，過度地釋放則會造成不良的后果。工業(yè)文明時代以來，人類就沉浸在工業(yè)文明和科技進步帶來的巨大利益中不可自拔，從而導致欲望扭曲，失去理性去尋找其并非真正需要的東西。人類肆意地掠奪自然，開發(fā)資源，以致造成整個生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)失衡。除此之外，人類對物質(zhì)的需求遠遠大于對精神的追求，這也導致人類的精神世界麻木空虛，使得現(xiàn)代人之間的感情變得疏遠而淡漠。

在動畫影片《海底總動員》中，因為兒子尼莫被人類抓走，父親馬林踏上了尋子的驚險之路，人類使它們骨肉分離造成的傷害無法估量。在影片中，人類化成了丑陋貪婪的形象，而動物則成為善良和正義的象征。人類的欲望導致人性的扭曲，人類肆無忌憚地犯下種種惡性，正是這種欲望造成了生態(tài)危機爆發(fā)，這也是人性危機產(chǎn)生的主要緣由。正如盧梭主張的，我們應該最大限度地調(diào)節(jié)和把握欲望，至少將這種欲望控制在自然界所能承受的范圍之內(nèi)，我們在追求物質(zhì)生活的同時，精神世界的需求更應該得到豐富和提高。

三、對待生命的敬畏

在生態(tài)倫理學中，研究者對動物解放論、敬畏生命理論以及敬畏自然的思想研究重點放在對生命的敬畏和關懷。施韋澤將敬畏生命理論擴展到整個生物界，在理論中他認為，每個生命都有自己的秘密，與身在自然中的我們息息相關。敬畏生命理論提倡保護生命、善待生命，發(fā)揮每個生命的最高價值。保爾·泰勒對敬畏生命理論進行了豐富和補充，他強調(diào)生命的平等。由此以生命為中心的理論體系正式建立，它對生態(tài)倫理學的發(fā)展具有深刻的歷史意義。施韋澤和保爾·泰勒的思想在迪士尼動畫電影中得到充分詮釋和強烈呼應。

在迪士尼動畫電影的生態(tài)敘事中，除人類外，動物和植物等不再是象征隱喻的側(cè)托物體和渲染氣氛的道具，而是被賦予了與人類同等的喜怒哀樂、悲歡離合。影片《料理鼠王》中，主角小米在追求夢想的道路上，哥哥與之不離不棄的親情體現(xiàn)了動物之間感情的神圣和偉大，捍衛(wèi)了動物的生命和尊嚴。影片《風中奇緣》中，善良漂亮印第安公主救助男主角之后陷入愛河，并因為愛情成功地化解了異族之間的糾紛和戰(zhàn)爭。除了親情和愛情，影片《海底總動員》中，瑪琳尋找兒子的路上，多莉的陪伴與幫助向我們表現(xiàn)了動物之間純真的友情。迪士尼動畫電影通過動物之間的感情為我們描繪了一個又一個傳奇故事，使我們感受到動物其實和人類一樣存在著豐富的感情，甚至有些情感更加偉大和真摯。生態(tài)平衡中雖然是弱肉強食，但是不同的物種在競爭和淘汰中發(fā)展，對生存的希望是動物界乃至人類所追求的主題。

在迪士尼動畫電影里，生態(tài)敘事除了表達對動物生命的敬畏和關愛，也將道德擴展到其他的生命。如《美女與野獸》中貝爾沖破了種族的隔閡并忽略了外貌的巨大差異，愛上了善良的怪獸。迪士尼動畫電影對生命的關懷和敬畏不僅表現(xiàn)在要求人類對生命珍惜珍重，而且也要求人類在生態(tài)循環(huán)中承擔更多的責任和義務。因為人類生存的環(huán)境越來越惡劣，生態(tài)的多樣性日漸減少，生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)遭到嚴重破壞，這一切后果都是人類釀成的。因此，人類應該對自己的行為進行自責和反省，擔起生態(tài)重建的重任。

四、對回歸自然的吶喊

21世紀，人們的生活節(jié)奏越來越快，人際關系越來越淡漠，精神壓力日益增大，欲望的無止境增長給人們的生活筑起了一道精神圍墻，將人類困在圍城之內(nèi)。因此，回歸自然的吶喊成為迪士尼動畫電影追求的主題思想。

迪士尼動畫電影通過鏡頭讓我們體驗到大自然的魅力和神圣?！丢{子王》以非洲大草原為背景，演繹了動物世界的故事，超越了文化與國家的界線。原始森林中的繁衍生息，體現(xiàn)了自然的和諧共處。影片向我們展示了非洲當?shù)卦嫉孛?、茂盛的叢林、清澈的河流以及和諧美好的動物生活等。在影片中，獅王穆法沙為王時，深林茂然，生機盎然；而刀疤統(tǒng)治之時，場景顏色暗淡，草木枯萎，最后辛巴奪回王位，草原又恢復了原本的生機。影片《人猿泰山》則以森林為故事背景，帶我們回歸自然的原本模樣，感受到自然之美、和諧之美與生態(tài)之美。

在動畫電影《蟲蟲特工隊》《花木蘭》《風中奇緣》等影片中，都有純美詩意的田園風情場景。如嫩綠的小草、絢麗的晚霞、斑駁的樹影、安靜祥和的大地等，這些都與嘈雜、喧囂的都市形成鮮明對比，使觀眾內(nèi)心的煩躁在觀看影片中得到釋放。動畫創(chuàng)作者將自然中的一花一木、一山一石還原到銀幕上，喚起觀眾對鄉(xiāng)村田園自然風情的懷念和向往，從而喚起人們保護大自然的意識。此外，影片《海底總動員》還將我們的視線從陸地帶到深海世界：色彩斑斕的海底生物、青綠的海草、奇異的貝類、絢麗的珊瑚叢以及涌動的波浪。觀看迪士尼動畫影片，我們可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有以生態(tài)為主題的動畫電影都會通過自然的神秘和優(yōu)美去創(chuàng)作表達，以增加影片的審美價值。

如果說動畫創(chuàng)作者對自然優(yōu)美風景的描繪是為了喚醒觀眾對自然的向往和熱愛，那么人類回歸自然的旅程則向我們展現(xiàn)了自然對人類生存的意義。在動畫電影中，動物能將人類視為朋友，而人類的行為嚴重地危害了它們的生存——虐待動物、砍林伐樹、圍湖造田等現(xiàn)象屢見不鮮。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會里，我們應該認識到與自然和諧共處才是最好的選擇，不要讓鱗次櫛比的高樓大廈、琳瑯滿目的物質(zhì)蒙蔽了心靈?；貧w自然的呼喊，不是拋棄現(xiàn)代文明回歸原始狀態(tài)，而是尋找一條人類與自然共同發(fā)展、共同進步的綠色生態(tài)道路。

五、對生態(tài)整體主義理論的構建

生態(tài)整體主義理論的主要研究內(nèi)容是人與自然的關系。利奧波德的大地倫理學、羅爾斯頓的自然價值論和奈斯的深層生態(tài)學等，都是站在生態(tài)學原理的角度去改造傳統(tǒng)倫理學。這些理論的提出豐富了生態(tài)整體主義理論，在生態(tài)思想發(fā)展史上可謂具有劃時代的意義。它們都是以生態(tài)整體主義為思想基礎，以生態(tài)平衡的整體利益為最高目的。

利奧波德被譽為美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始人，同時也是生態(tài)整體主義思想理論的創(chuàng)始人。利奧波德思想中的價值評判標準以是以生態(tài)整體主義為基本原則，以生態(tài)利益為基本目的和前提，這個評判標準是生態(tài)整體主義思想理論質(zhì)的飛躍，它超越了以人類利益為中心的人類中心思想，以生態(tài)整體思想為評判標準，正確解釋了人類與自然的關系，將生態(tài)整體思想提升到一個新的高度。

羅爾斯頓繼承了利奧波德的思想，他以價值觀為基礎導出道德，將道德與自然聯(lián)系在一起，提出了系統(tǒng)價值的觀念，對人類改造自然的行為進行肯定，認為這種行為的出發(fā)點不再是以人類的利益為中心，而是對生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定的一種補充。

奈斯的深層生態(tài)學強調(diào)“問題的深度”，關心整個自然的利益。他認為人類的可持續(xù)發(fā)展應該建立在生態(tài)整體利益之上，唯有生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，人類才能得以生存和發(fā)展。

在迪士尼動畫電影中，生態(tài)敘事無論是關注人與自然的關系，還是對生命的敬畏關愛，都是建立在生態(tài)整體主義理論之上。如影片《小鹿斑比》《海底總動員》《機器總動員》《熊的傳說》等，都向我們詮釋了人與自然和諧共處的理念，強調(diào)在人與自然共同發(fā)展進步的同時，應該站在生態(tài)的角度去關愛其他物種，保護生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展。人類的錯誤在于沒有認識到人類之外生物的重要性，而是以個人利益為中心，犧牲了生態(tài)整體的穩(wěn)定和完整。因此，我們必須認清幾千年人類的行為，認清人類在宇宙中的位置，應該積極關注和采取行動消除生態(tài)危機，還原生態(tài)整體的可持續(xù)發(fā)展。

在迪士尼動畫電影中，生態(tài)敘事的觀念以隨意性和自由性表現(xiàn)出實拍電影難以達到的效果，在廣度上傳達了人與自然的和諧關系，在深度上探索了人類的精神需求和精神生態(tài)。相對而言，我國動畫電影在生態(tài)敘事方面還比較薄弱，面對全球的競爭和沖擊，國內(nèi)動畫電影在生態(tài)敘事上還有較大的發(fā)展空間。除總結和學習迪士尼動畫電影的經(jīng)驗外，我們應該找到符合自身發(fā)展的方向，將民族特色融入動畫電影生態(tài)之中。國內(nèi)的動畫制作者要增強生態(tài)意識，關注生態(tài)問題，堅持民族風格和特色，創(chuàng)造出更多更好的本土動畫電影。

[1]李玫. 迪士尼動畫片中的生態(tài)敘事—從《小鹿斑比》到《海底總動員》再到《熊 的傳說》[J]. 電影文學.2005（4）.

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