王皓淼

三百年春秋風(fēng)云剛剛翻過(guò)，二百年戰(zhàn)國(guó)烽火再度燃起。今秋九月，齊魯書(shū)社繼暢銷(xiāo)于京東網(wǎng)的《春秋范兒》之后，鄭連根先生又推出作為姊妹篇的《戰(zhàn)國(guó)派兒》。

讀罷全書(shū)，第一感覺(jué)來(lái)自于作者獨(dú)具視角和獨(dú)辟蹊徑的“編外補(bǔ)”。鄭先生能把戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的門(mén)客、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)這些內(nèi)容單獨(dú)開(kāi)辟出來(lái)，列在“編外補(bǔ)”當(dāng)中，這就顯得整本書(shū)條理很清晰，這種寫(xiě)作方法，對(duì)于國(guó)學(xué)的普及和通俗化，以及最大限度適應(yīng)不同讀者的需求，無(wú)疑是有益的嘗試。

再來(lái)談?wù)務(wù)摹?shū)中隨便擷取一兩句古文，特別是有些非常經(jīng)典的典故語(yǔ)句，能夠馬上給翻譯出來(lái)，并且很自然地緊貼前文。比如，能把樂(lè)毅《報(bào)燕王書(shū)》很流暢地分段解讀出來(lái)，體現(xiàn)了作者對(duì)史料的熟練程度和掌控能力。與電視節(jié)目《百家講壇》的風(fēng)格相比，在閱讀理解上，《戰(zhàn)國(guó)派兒》的語(yǔ)言更輕松自如，更易于與讀者拉近距離。這種風(fēng)格導(dǎo)致讀者在閱讀的過(guò)程中，會(huì)讓廣大的讀者感到自己已然身處歷史講壇的直播現(xiàn)場(chǎng)，互動(dòng)感極強(qiáng)。讓人覺(jué)得，原來(lái)閱讀是動(dòng)態(tài)的，書(shū)也可以讓今人與古人互動(dòng)啊。在一定程度上，這樣的一本書(shū)不僅可以為當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏下的人們提供一份生動(dòng)便捷的國(guó)學(xué)快餐，也可以給那些為古文而抓狂的中學(xué)生提供事半功倍的幫助，還可以讓活躍在先秦時(shí)代的諸子百家“活”得不再晦澀，不再古奧，不再遙遠(yuǎn)。

誠(chéng)如馬未都先生所言：“歷史沒(méi)有真相，只殘存一個(gè)道理。”因此，鄭先生把戰(zhàn)國(guó)的歷史梳理出來(lái)，講述故事，闡述道理，弘揚(yáng)精神，本身也是一次創(chuàng)造和升華。

《戰(zhàn)國(guó)派兒》一書(shū)的出版價(jià)值和社會(huì)影響還在于，這本書(shū)敘述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人和事，那些治國(guó)方略，統(tǒng)兵謀略，經(jīng)典戰(zhàn)例，名臣良將，無(wú)不彰顯著那是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的時(shí)期。近些年，我們時(shí)常會(huì)提到“軸心時(shí)代”，也就是公元前六世紀(jì)（孔子周游列國(guó)）到公元前三世紀(jì)（秦并六國(guó)）。在這個(gè)時(shí)間段里，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德先后登場(chǎng)，古代印度興起了佛教；而《戰(zhàn)國(guó)派兒》中所敘述的古老的中國(guó)，正處在百家爭(zhēng)鳴和七雄并立的輝煌的歷史大時(shí)代，博大精深的華夏文明正由此奠基。如果說(shuō)春秋歷史可以概括為“打破舊秩序和舊文化”，那么戰(zhàn)國(guó)歷史就可以概括為“建立新秩序和新文化”。因此，書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)的歷史，要比書(shū)寫(xiě)春秋的歷史有更重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們必須承認(rèn)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：沒(méi)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的燦爛文化，當(dāng)今所強(qiáng)調(diào)的國(guó)家“文化軟實(shí)力”就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。從這個(gè)意義上說(shuō)，《戰(zhàn)國(guó)派兒》還肩負(fù)起了文化擔(dān)當(dāng)和傳承精神的重任。