◆朱王素

信仰問題，自古以來就是人們普遍關(guān)注的問題，在全社會確立什么樣的信仰，關(guān)乎整個國家和民族的發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，確立馬克思主義信仰是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就的重要保障。大學(xué)生是社會中一個特殊的群體，他們擁有新思想、新技術(shù)，是國家和民族的未來之所在，“青年興則國家興，青年亡則國家亡”。對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，幫助他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論，確立馬克思主義信仰，是一項具有戰(zhàn)略意義的任務(wù)。

一、大學(xué)生樹立馬克思主義信仰的必要性

(一)馬克思主義是科學(xué)、理性的信仰

馬克思主義既是科學(xué)理論體系，又是理性的信仰。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律，本身具有堅實的理論基礎(chǔ)，為大學(xué)生提供了科學(xué)的思維方式，指導(dǎo)他們正確認(rèn)識和改造世界。首先，馬克思主義是人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有科學(xué)的基礎(chǔ)和來源。列寧曾說過:“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀。”其次，馬克思主義是站在人類實踐的基礎(chǔ)上，通過對自然界、社會和人的認(rèn)識、理解，而達(dá)到人的全面自由發(fā)展的境界。通過把馬克思主義作為一種思想認(rèn)識，進而轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的理想和信念，不斷指導(dǎo)他們的實踐，從而讓他們用雙手創(chuàng)造自己的未來。最后，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，與中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化相融合，在內(nèi)容和形式上創(chuàng)造出具有中國特色的馬克思主義。緊隨時代發(fā)展，馬克思主義不斷發(fā)展創(chuàng)新并與實際相結(jié)合，與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活相貼近，解決大學(xué)生現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的實際問題。

(二)馬克思主義信仰是大學(xué)生正確的價值選擇

個人的價值觀無時無刻不受信仰所支配，一個人有什么樣的信仰就決定了他會有怎樣的價值觀，信仰對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果大學(xué)生確立了不科學(xué)的信仰，就會導(dǎo)致他對社會主義理想的漠視和社會責(zé)任感的缺失，同樣會導(dǎo)致共產(chǎn)主義信仰逐漸被弱化，乃至懷疑、拋棄，最終可能會喪失共產(chǎn)主義的立場和方向，出現(xiàn)信仰迷茫的狀態(tài)。當(dāng)前，中國與世界各國經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，文化交流的范圍也日益擴大，多元文化意識和價值觀念相繼涌現(xiàn)。大學(xué)生在面對多元文化思潮充斥的復(fù)雜社會，要做出正確的價值選擇，就必須要有正確的價值觀作為指導(dǎo)，并把馬克思主義作為唯一的信仰。樹立馬克思主義信仰，不僅能夠形成正確的價值觀，而且還能內(nèi)化為自身的價值理念、外化為正確的價值行為。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價值觀的確立時期，具有較強的可塑性，是價值觀養(yǎng)成教育的最關(guān)鍵階段。因此，當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該確立科學(xué)、崇高的馬克思主義信仰，將社會主義核心價值觀作為自身的主導(dǎo)價值觀念，并將其內(nèi)化為自身的思想觀念。

(三)馬克思主義信仰是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實需要

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一百余年來每一個中華兒女的夢想。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國綜合國力日漸增強，國際影響力也日益擴大，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最佳契機。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，除了要擁有強大的物質(zhì)力量，更需要馬克思主義的指導(dǎo)思想。將馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，有助于馬克思主義實現(xiàn)科學(xué)性與人民性的統(tǒng)一，用馬克思主義思想武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要前提。

在20世紀(jì)80年代末90年代初期的東歐劇變發(fā)生以后，有西方學(xué)者根據(jù)蘇聯(lián)社會主義實踐的失敗，提出了“歷史終結(jié)論”，使人們對馬克思主義產(chǎn)生了一定的懷疑。再加上中國改革開放以來，在發(fā)展中不斷涌現(xiàn)的的種種現(xiàn)實問題，使一些人對馬克思主義產(chǎn)生了懷疑。而如何應(yīng)對“歷史終結(jié)論”等社會思潮的挑戰(zhàn)，使馬克思主義信仰成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)，也成為馬克思主義中國化、時代化過程中急待解決的現(xiàn)實問題。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)

(一)對馬克思主義的概念認(rèn)識不清

馬克思主義信仰是指一個人在生活、實踐中堅持馬克思主義的基本原理、基本方法，是一個人精神活動的最高準(zhǔn)則和生活活動、實踐活動的指導(dǎo)思想。但是在實踐中，有些大學(xué)生對馬克思主義理論認(rèn)識不清晰，不了解馬克思主義包含哪些主要內(nèi)容，僅僅認(rèn)為只要信仰馬克思主義就可以了，在實踐中很少自覺運用馬克思主義理論。大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間是其信仰形成的重要時期，在這個過程中，高校信仰教育對大學(xué)生信仰的形成起到?jīng)Q定性作用。但是很多學(xué)生僅僅只是在學(xué)校思想政治理論課上接觸了馬克思主義，很少有學(xué)生在課下主動翻閱馬克思主義經(jīng)典文本，深入理解馬克思主義，這樣對馬克思主義的認(rèn)識就比較淺顯，沒能真正樹立馬克思主義信仰，形成正確的人生觀和價值觀?？傮w來說，當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義整體來說是信仰的，但是，在選擇信仰馬克思主義上還存在一些問題，例如對馬克思主義信仰不堅定，甚至有的大學(xué)生不知道馬克思主義是什么或者認(rèn)為自己是不需要信仰馬克思主義的，還有的學(xué)生對馬克思主義信仰出現(xiàn)疑問、松懈等。

(二)對馬克思主義的價值取向缺乏認(rèn)同

對馬克思主義的價值取向產(chǎn)生認(rèn)同，取向是大學(xué)生從產(chǎn)生信仰需求，到確立馬克思主義信仰的關(guān)鍵性心理因素。在國際、國內(nèi)形勢日漸復(fù)雜多變的的情況下，許多大學(xué)生仍能理性地分析當(dāng)前社會形勢，不受消極、落后思想的誘導(dǎo)。但是，隨著改革進入“深水區(qū)”，社會主義思想文化對外開放不斷加強，各種各樣的社會思潮給高校學(xué)生的信仰提供了多種選擇，一部分學(xué)生產(chǎn)生了對馬克思主義信仰的困惑，對馬克思主義信仰出現(xiàn)了認(rèn)同危機。大學(xué)生信仰馬克思主義，就必須把馬克思主義內(nèi)化為自己的思想和外化為自己的實踐行為，真正認(rèn)同馬克思主義。但是一些大學(xué)生雖然表面上確立了馬克思主義信仰，卻沒能理解馬克思主義的基本原理和基本方法，不是真正的信仰馬克思主義。長此以往，價值認(rèn)同在大學(xué)生信仰的激勵功能就會逐漸喪失，信仰就會出現(xiàn)危機狀況。假如沒有對馬克思主義的價值認(rèn)同，人們就很難形成共同理想信念，社會就缺乏凝集力和向心力。

(三)對馬克思主義的信仰不夠堅定

大學(xué)生堅定馬克思主義信仰需要極強的意志力。在馬克思主義信仰形成和發(fā)展的的過程中，較強的意志可以幫助大學(xué)生主動接受、認(rèn)識馬克思主義，不斷樹立馬克思主義信仰并始終堅持。當(dāng)代大學(xué)生尚處于未成熟階段，他們在馬克思主義信仰方面，呈現(xiàn)出許多意志不堅定的問題，主要表現(xiàn)在以下三個方面:第一，大學(xué)生馬克思主義信仰意志力比較薄弱。一部分大學(xué)生不能對馬克思主義始終如一的堅信，常常被各種錯誤社會思潮所誘惑，他們在信仰確立的過程中，由于沒有較強意志力的保障，對馬克思主義的認(rèn)識和理解容易出現(xiàn)問題，因而不能在實踐中很好的運用馬克思主義。第二，大學(xué)生確立錯誤信仰后難以改變。一些學(xué)生由于自我意識比較強烈，非常有個性，他們在選擇一種信仰后，不管選擇的信仰是否科學(xué)，都會始終如一堅定地認(rèn)同、跟隨。這部分大學(xué)生即使確立了錯誤的信仰，也是只認(rèn)同自己的信仰，排斥其他信仰，難以對自己的信仰做出客觀理性的評價。第三，大學(xué)生在意志堅定程度方面表現(xiàn)為參差不齊。有的大學(xué)生雖然信仰馬克思主義，但是認(rèn)為共產(chǎn)主義是不可能實現(xiàn)的；有的大學(xué)生對馬克思主義有疑問，不去信仰，；有的大學(xué)生僅僅是處于功利主義的心態(tài)去信仰。

三、加強大學(xué)生馬克思主義信仰教育的有效路徑

(一)創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義信仰教育理論

當(dāng)前對大學(xué)生進行信仰教育，必須要弄清楚馬克思主義信仰教育的主要內(nèi)容，在不斷優(yōu)化大學(xué)生馬克思主義信仰教育內(nèi)容的過程中，使教育內(nèi)容更加貼近大學(xué)生的生活，以期解決大學(xué)生在生活、工作、中的一些實際問題。首先，不能放棄馬克思主義經(jīng)典著作教育這一主要教育內(nèi)容，在大學(xué)生信仰教育中，應(yīng)該重視馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。深入經(jīng)典著作學(xué)習(xí)可以避免對馬克思主義理論片面的理解。在馬克思主義經(jīng)典原著中，我們通過觀察，發(fā)現(xiàn)那些在文本中長期不斷重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容和論述都是馬克思主義主義理論的核心內(nèi)容和觀點，是必須長期堅持學(xué)習(xí)和信仰的。其次，要進行社會主義核心價值體系內(nèi)容的教育。信仰教育是意識形態(tài)教育的重要內(nèi)容，對大學(xué)生進行社會核心價值體系的教育是信仰教育不可忽視的一部分。加強大學(xué)生信仰教育其實就是引導(dǎo)大學(xué)生理性分析當(dāng)代社會多元思潮，正確理解社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的問題和不足，深刻認(rèn)識社會主義事業(yè)不是一蹴而就的，始終堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，努力提升政治素養(yǎng)，厘清國際國內(nèi)形勢，避免出現(xiàn)社會主義價值扭曲、理想信仰迷茫的狀態(tài)。

(二)實行“生活化”的信仰教育方法

大學(xué)生生活在校園內(nèi)，校園生活的范圍是個體生存的現(xiàn)實世界。大學(xué)生信仰的形成和發(fā)展是在校園生活和社會生活中共同進行的，大學(xué)生校園生活階段是大學(xué)生信仰形成的關(guān)鍵期，因此，信仰的形成不僅僅是來自于課堂學(xué)習(xí)的結(jié)果，更源于大學(xué)生的生活實踐。大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)、社會實踐和娛樂活動是大學(xué)生生活的基本組成部分，是影響大學(xué)生信仰形成的主要因素。因此，我們應(yīng)該在大學(xué)生生活中開展馬克思主義信仰教育，讓大學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)、社會實踐和娛樂活動中接受信仰教育。大學(xué)生馬克思主義信仰教育的生活化，首先應(yīng)該把大學(xué)生作為受教育主體，將其置于現(xiàn)實生活中，幫助大學(xué)生樹立主體意識；其次，應(yīng)該將大學(xué)生課堂教育生活化，把教育課堂與生活實踐結(jié)合起來，立足于生活，在生活中找尋教學(xué)案例，開創(chuàng)教學(xué)方法；再次，將信仰教育目標(biāo)生活化，在制定教育目標(biāo)時要以現(xiàn)實生活作為基礎(chǔ)，使教育目標(biāo)是能夠?qū)崿F(xiàn)，讓大學(xué)生看到希望并以此激勵大學(xué)生為之奮斗。

(三)加強馬克思主義信仰的實踐砥礪

馬克思主義作為一種理論體系來傳播，教育在其中發(fā)揮了重要作用，但是這并不能立即使馬克思主義上升到人的信仰的高度，還需要通過一系列的社會實踐活動來幫助完成這一過程。馬克思主義強調(diào)，人們應(yīng)該在現(xiàn)實的改造自然和社會的實踐中實現(xiàn)人生價值，實現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展和最終解放。實踐砥礪意味著，我們要在實踐中實現(xiàn)馬克思主義從知識到信仰的轉(zhuǎn)變。我們可以通過學(xué)習(xí)和閱讀掌握很多知識，但是并不是所有的知識都可以上升成為一種信仰。這就需要我們通過實踐來不斷地驗證，再從內(nèi)心中真正地認(rèn)同這種知識體系，這是知識上升為信仰必經(jīng)的階段。在樹立馬克思主義的信仰過程中，既要不斷開辟多種實踐路徑，也要到社會中進行廣泛社會調(diào)研與實踐，從中思考、感悟出馬克思主義理論的精神實質(zhì)，從而確立和堅定馬克思主義信仰。當(dāng)前，大學(xué)生馬克思主義信仰教育，要重點引導(dǎo)大學(xué)生參加豐富的社會實踐活動，深入了解社會，在實踐中領(lǐng)會馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系的精神內(nèi)核，增強當(dāng)代大學(xué)生的使命感與責(zé)任感。