劉云琴

[摘 要]生態(tài)文明，是人類發(fā)展的新追求。生態(tài)文明的建設成為全面貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的實踐和升華。農村是中國經(jīng)濟社會的基礎，沒有農村的生態(tài)文明那么就沒有整個社會的生態(tài)文明，以至于就沒有整個國家的生態(tài)文明。因此，積極的推進新農村生態(tài)的文明建設是全面建設小康社會的必然要求。生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)被提到了國家總體發(fā)展戰(zhàn)略的重要高度，黨的十八屆三中全會強調，“建設生態(tài)文明，形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式”。

[關鍵詞]社會主義新農村 生態(tài)文明建設 環(huán)境保護

中圖分類號：U418 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）09-0235-01

一、對生態(tài)文明及農村生態(tài)文明的理解

農村的生態(tài)文明的內涵應包括實現(xiàn)社會的生產(chǎn)方式、生活方式特別是人的思維觀念的生態(tài)化轉變，創(chuàng)造經(jīng)濟社會與資源、環(huán)境相協(xié)調的可持續(xù)發(fā)展模式，建設經(jīng)濟活動與生態(tài)環(huán)境有機的共生、人與自然的和諧相融的文明農村，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。

自然的生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類的社會改變了這種規(guī)律，把自然得生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明，是人類的文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)的發(fā)展為根據(jù)，以未來的人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。

二、當前生態(tài)文明村建設中面臨的問題

我國圍繞的中央城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的一體化目標決策，扎實的推進城鎮(zhèn)化、社會主義的新農村的建設，取得了長足的進步。在肯定成績的同時，也應該清醒的看到，在高速的發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了一些與建設生態(tài)文明背道而馳的尷尬的問題。

（一）急于求成，追求不切合實際的“高速度”

建國以來，我們花時間規(guī)劃建設及管理的重點是城市，至今也沒有搞好。我國的村鎮(zhèn)面積大概是城市面積的三到四倍，現(xiàn)在，一些部門、地方，想畢其功于一役，在極短的時間內定《方案》，拿規(guī)劃，出成績。全省有1千多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，15萬行政村，30萬個村民組，而搞村鎮(zhèn)規(guī)劃的專業(yè)人員只不過1250人，要求半年或一年之內，就要完成全部的規(guī)劃設計，結果是可想而知的，想出精品的規(guī)劃，難。

（二）盲目的撤村并莊，破壞農村原有的自然生態(tài)鏈

自然額村落是長期人與自然和諧相處的結果。幾十戶，上百戶村民集中的居住，成為生態(tài)鏈重要的一環(huán)。耕地離家不遠，步行可達。他們的勞作，從土地獲取的成果，家前屋后，有雞圈、豬圈。這些雞、鴨、鵝豬家禽家畜也是循環(huán)生態(tài)鏈中一環(huán)，扮演著分解者角色。農民生產(chǎn)、生活產(chǎn)生的剩余物，泔水、剩菜剩飯，爛水果、菜葉梗，農副產(chǎn)品加工的殘余物，都是家畜的“美餐”。家禽家畜又成為人們餐桌上的美味，排泄物，又成為肥料重回農田，或者填進沼氣池作為燃料。

（三）生態(tài)旅游的概念被異化，經(jīng)濟的利益擺在首面

我國許多的農村為了趕上“生態(tài)旅游”這班車，紛紛把森林公園、自然保護區(qū)等珍稀的資源推進市場，還生怕大家來了不方便，在保護區(qū)內大興土木，架設纜車、修建星級賓館等設施，使很多的景區(qū)過于商業(yè)化和人工化，破壞了其本來的面貌和狀態(tài)。生態(tài)旅游是個時髦的詞，過去一些農村，現(xiàn)在卻成了旅游者趨之若騖的旅游勝地。然而，很多旅行社推出的生態(tài)旅游都還屬于大眾觀光游的層面，并不是真正的意義上的“生態(tài)旅游”。

（四）農村的生產(chǎn)生活習慣轉變帶來的農村環(huán)境的問題日益突出

一是農業(yè)的生產(chǎn)中過度的使用農藥化肥造成的生態(tài)額破壞不容忽視。眾所周知，農藥和化肥的過度使用在很大的程度上會直接的破壞農業(yè)伴隨型生態(tài)系統(tǒng)。二是規(guī)模種養(yǎng)殖業(yè)帶來的面源的污染不容忽視。規(guī)模養(yǎng)殖由于缺少相應的治理設施，動物的排泄物對周邊環(huán)境的影響成為近年來農村的環(huán)境投訴的一大熱門。

（五）片面追求改變村容村貌，不解決深層次問題

當然也有一些農村，在社會主義的新農村的建設中，形式主義太嚴重，一味的強調村容村貌的變化，忽視農村的發(fā)展中的深層次的問題。

三、解決生態(tài)文明新農村建設的對策

（一）以 “生態(tài)強省”為目標，統(tǒng)領“美好鄉(xiāng)村” 建設

1、量力而行，努力多出精品。城鎮(zhèn)化、“美好鄉(xiāng)村” 的建設是一個綜合的概念，是經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的一個自然進程。它要以產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為基礎。不能搞“大躍進”式、運動式的推進，要精心的謀劃“一村一品”，推動產(chǎn)業(yè)的聚集，夯實基礎，穩(wěn)步的發(fā)展。

2、轉變觀念，走出誤區(qū)，建設新的生態(tài)文化。在社會的管理中，強調“以人為本”，突出人的尊嚴，價值尊重；但是生態(tài)的文明中，卻不能單提“以人為本”，應提“科學發(fā)展，構建和諧”。

3、要充分的尊重農民意愿，動員鼓勵其參與其中。農村要發(fā)展必須減少農民，引導他們向村鎮(zhèn)集中。這要靠村鎮(zhèn)的發(fā)展，通過展現(xiàn)魅力，“吸附”農民向生活舒適、公共資源配置合理、謀生有路的村鎮(zhèn)集中。

4、謹慎的撤村并莊決策，盡量少撤少并。要盡量的在村一級將垃圾作分類處理，減少垃圾量；能夠回歸自然的讓其回歸自然。垃圾的處理上采用的“村集、鎮(zhèn)運、縣處理”模式，有可取的地方，亦有可商榷之處。

（二）研究汲取古今中外先進經(jīng)驗，為我所用

國外先進的發(fā)達國家，比我們先行一步，積累了大量經(jīng)驗。我國在比較了多個發(fā)展模式，學習法國、歐盟其他國家經(jīng)驗，選擇“城鄉(xiāng)差別化”發(fā)展的模式。也就是說，城鄉(xiāng)一體化，不是城鄉(xiāng)的同質化，不是要把農村變成為城市，要城、鄉(xiāng)顯現(xiàn)出各自不同的風格和特點。

（三）倡導保護自然資源和生物的多樣性、實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)旅游的前提是保護自然、尊重自然，但是要在這個的基礎上進一步的轉化成生產(chǎn)力，轉化成當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和人民群眾生活水平的提高的動力。環(huán)境是最短缺最寶貴的資源，但是我們還沒有奢侈到的把這個資源閑置起來的程度。

（四）引導廣大農民樹立生態(tài)文明觀念

探索農村的價值觀念的轉變模式，是農民樹立生態(tài)價值觀的重要途徑和方法，其要達到的目標就是實現(xiàn)農民從傳統(tǒng)的單純追求農業(yè)的經(jīng)濟產(chǎn)值向追求農業(yè)生態(tài)價值的觀念轉變，從而樹立農村新的生態(tài)價值觀念；實現(xiàn)農民的知識結構的轉型和農村額教育方式的更新，對農民的形成生態(tài)文明的理念具有十分重要的作用。加強農村的環(huán)境教育，要根據(jù)不同得地區(qū)，不同人群的特點，因地制宜，實施不同的教育。

參考文獻

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