楊 陽(yáng)

（中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

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淺析華人綜藝節(jié)目中女性形象的處境

楊 陽(yáng)

（中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

【摘 要】2014年4月4日，臺(tái)灣娛樂(lè)新聞節(jié)目《新聞龍卷風(fēng)》播出后，遭民眾檢舉物化女性，齊聲要求制作單位道歉。面對(duì)批評(píng)聲浪，主持人戴立綱、當(dāng)期嘉賓彭華干代表鞠躬致歉，聲明強(qiáng)調(diào)絕對(duì)沒(méi)情色化女性。這已經(jīng)不是臺(tái)灣綜藝娛樂(lè)節(jié)目第一次因物化女性遭到譴責(zé)，紅極一時(shí)的節(jié)目如《康熙來(lái)了》、《妹妹淘心話》等均遭到過(guò)民眾質(zhì)疑。本文分別以臺(tái)灣綜藝節(jié)目中對(duì)女性的物化現(xiàn)象和國(guó)內(nèi)節(jié)目中父權(quán)對(duì)女性的壓迫現(xiàn)象為研究對(duì)象，分析現(xiàn)代女性的處境。

【關(guān)鍵詞】華人；綜藝節(jié)目；女性形象

一、女性形象的物化

20130718　這些正妹居然愛(ài)的是他？！20130717　老爸囧很大！女兒的問(wèn)題讓我好難回答？！20130716　　這些正妹是怎么從浴室走出來(lái)的？！20130715　　這一道下酒菜！讓妹愿意跟我喝酒？！20130711　　我真的好想把老公的車(chē)賣(mài)掉？！20130710　　進(jìn)擊的誘惑！這樣叫我怎么專(zhuān)心？！20130709　　比基尼運(yùn)動(dòng)會(huì)！夏天就該這樣玩？！20130708　國(guó)光偵察庭！男人們?cè)谡妹媲罢\(chéng)實(shí)嗎？！

從以上節(jié)目選題中可以看出，八期節(jié)目中有六期是直接以女性為主題的，另外兩期分別探討夫妻關(guān)系和父女關(guān)系，都與女性有關(guān)，女性似乎成了綜藝節(jié)目永恒的話題。而我們?cè)倏礃?biāo)題，這些以女性為主題的節(jié)目幾乎全部都標(biāo)榜“正妹”，或直接以女性身體作為賣(mài)點(diǎn)，將觀眾的眼光吸引在女性的外貌上，女性成了被把玩和觀賞的物品，變成了一種符號(hào)。最早的女性主義源頭就是對(duì)選美活動(dòng)的反對(duì)，女性主義運(yùn)動(dòng)反對(duì)選美，就是覺(jué)得它貶低女性，將女性變成沒(méi)有靈魂的性物件，而這些綜藝節(jié)目中對(duì)女性容貌的大肆評(píng)論和基于男性視角的女性身體標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑與當(dāng)時(shí)的選美比賽有異曲同工之處。

其次，從節(jié)目?jī)?nèi)容入手，繼續(xù)以《國(guó)光幫幫忙》為例，節(jié)目中如果有女嘉賓出席，那么進(jìn)行過(guò)程中必定會(huì)觸及與女性身體部位有關(guān)的話題，甚至每期節(jié)目中讓女嘉賓自爆三圍成了一項(xiàng)傳統(tǒng)，而不管是男性主持人或男嘉賓的語(yǔ)言行為都極具挑逗或猥褻意味。如2014年6月11日“都是身材惹的禍”這期節(jié)目中，女嘉賓穿著性感，出場(chǎng)時(shí)站在幕布后用燈光呈現(xiàn)身體輪廓，在場(chǎng)主持人或男嘉賓評(píng)論或指示其擺弄身體，隨后簾幕被緩慢拉起，鏡頭從女嘉賓足部跟隨簾幕向上搖，并且為了讓觀眾看清楚身體局部而使用近景景別。嘉賓出場(chǎng)后表演一段性感熱舞或其它才藝，場(chǎng)面堪稱(chēng)誘惑。

這種女性身體的運(yùn)用方式，在我們的傳統(tǒng)文化文化表述中也是隨處可見(jiàn)，女性的身體不再作為自身主體性的表達(dá)，而是被抽離了女性自身的意志，作為客體、作為物品，成為他人也即男權(quán)或父權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)把控者（通常是男性）的觀念和價(jià)值的體現(xiàn)。從社會(huì)性別的角度審視，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，男性的身體則很少這樣被物化為客體，而帶有女性特質(zhì)的男性身體比如同性戀者中的女性角色扮演者一方的身體也會(huì)同女性身體一樣被觀察和審視。這是一個(gè)男性占主導(dǎo)地位的社會(huì)，男性是凝視者、行動(dòng)者，女性則是被凝視的對(duì)象，是被動(dòng)者，是男性?xún)r(jià)值觀的體現(xiàn)者，女性在這整個(gè)過(guò)程中的個(gè)人經(jīng)歷、主觀感受往往被忽略，剩下的只有成為符號(hào)的身體。

長(zhǎng)期以來(lái)，女性主體并沒(méi)有真正獲得其主體地位，女性自身也沒(méi)有真正產(chǎn)生作為女性的主體意識(shí)，而更多地受制于男性主體。隨著社會(huì)進(jìn)步，受男女平等觀念的影響以及女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，女性作為主體的意識(shí)被逐漸激發(fā)，女性逐漸從家庭和男性身后走出，步入社會(huì)，在各個(gè)領(lǐng)域獲得發(fā)言權(quán)和參考權(quán)，女性形象和角色也從單一的家庭角色變得多元、充滿(mǎn)矛盾。

例如，臺(tái)灣很少有以女性訴求為主要內(nèi)容的綜藝節(jié)目，甚至節(jié)目主持人也很少全部由女性來(lái)?yè)?dān)任，單純由女性主持的節(jié)目代表如《女人我最大》，這類(lèi)節(jié)目主題集中于為女性服務(wù)的領(lǐng)域，選擇女性關(guān)心的話題，如美容時(shí)尚星座等。這些節(jié)目中的女性主持人是主導(dǎo)地位，節(jié)目?jī)?nèi)容也都圍繞服飾美容等，致力于打造新時(shí)代的靚麗女性形象。

表面上看來(lái)，這類(lèi)節(jié)目的主體是女性，但其核心議題還是將女性打造成符合男性審美標(biāo)準(zhǔn)的形象。節(jié)目著重突出改造結(jié)果，展示一個(gè)充滿(mǎn)瑕疵的女性是如何被塑造成一個(gè)皮膚更白、皺紋更少、眼神誘惑、身材絕佳的美人的，節(jié)目最后女性嘉賓會(huì)接受鏡頭全方位的檢視，男性專(zhuān)家和嘉賓會(huì)表示驚嘆于她們的改變，讓女性嘉賓更有自信和魅力。這種節(jié)目樣式，依然將女性的特征放置于男性觀賞的視角，給男性帶來(lái)愉悅和欲望。女性性感的身材和美麗的外表不能被看作是女性權(quán)力的賦予和象征，而是男性幻想和誘惑的物化對(duì)象。

二、女性賦權(quán)掩蓋下的男權(quán)主義

以《非誠(chéng)勿擾》為首的一批大陸相親類(lèi)節(jié)目，看似讓女性掌握主動(dòng)權(quán)，是權(quán)力的持有者，而實(shí)際上還是是男權(quán)控制下的性別內(nèi)狂歡。首先，從男嘉賓對(duì)女性形象的要求上可以看出，男性仍然處于社會(huì)地位的高處，居高臨下地對(duì)女嘉賓進(jìn)行審視而非平等地看待。如某期男嘉賓如此形容自己心目中的理想女生：希望她在事業(yè)上能成我的助手，同時(shí)又和懂得顧家持家，能善解人意看懂我的思想，如果即使你生了兩個(gè)女兒，我也不會(huì)怪你，但如果公公婆婆希望抱個(gè)孫子，希望你能滿(mǎn)足他們的愿望，畢竟我們家延續(xù)香火也全指望我了。男嘉賓的這些描述都是傳統(tǒng)價(jià)值觀中

男性對(duì)女性形象的期待，強(qiáng)調(diào)女性“應(yīng)然”而不是“本然”，體現(xiàn)了男性作為話語(yǔ)主導(dǎo)者的霸權(quán)地位強(qiáng)加給女性這樣的社會(huì)性別規(guī)范，女性成為了男性的附庸，不再具有主體性，是一種兩性在社會(huì)性別中地位不平等的體現(xiàn)。

其次，《非誠(chéng)勿擾》的主持人和專(zhuān)家的性別設(shè)置也體現(xiàn)了男性主導(dǎo)權(quán)：一名男性主持人，一名男性專(zhuān)家，一名女性專(zhuān)家的結(jié)構(gòu)使該節(jié)目充滿(mǎn)了男性話語(yǔ)權(quán)的意味，以女性嘉賓為主體的節(jié)目卻掌控在三分之二為男性的控制者手中，女性的主觀視角和主體性還能剩多少？例如前期的專(zhuān)家樂(lè)嘉和黃菡，節(jié)目對(duì)他們的定位非常明確，樂(lè)嘉作為男性代表理智一方，而黃菡由于其女性特質(zhì)則代表感性一方，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)樂(lè)嘉還是象征了男權(quán)，他支持著表面上處于弱勢(shì)狀態(tài)的男嘉賓，以“專(zhuān)業(yè)”的視角替男嘉賓解圍或抨擊女嘉賓，他作為場(chǎng)上的意見(jiàn)領(lǐng)袖，代表主流的男權(quán)價(jià)值觀傾向，他所認(rèn)同的女嘉賓觀點(diǎn)也是恰好契合了男性?xún)r(jià)值觀的觀點(diǎn)，不經(jīng)意間對(duì)女性形象起著規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的作用。而黃菡的形象，更是一種更直接的對(duì)女性形象的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范化，例如溫柔、感性、知性這些女性特質(zhì)被不時(shí)贊賞，她的形象是父權(quán)社會(huì)中男性?xún)r(jià)值所肯定和期待的。

最后，《非誠(chéng)勿擾》作為一檔社會(huì)服務(wù)類(lèi)節(jié)目，也折射了一些社會(huì)問(wèn)題，然而，有很大一部分人將社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁到女性自身身上，將社會(huì)的不平等和貧富差距等現(xiàn)象簡(jiǎn)單地歸咎于女性拜金主義等，女性成為了他們發(fā)泄的窗口，成為了引起男權(quán)社會(huì)無(wú)法規(guī)避的缺陷的替罪羊。節(jié)目中，女性對(duì)物質(zhì)的追求被斥為拜金，對(duì)兩性的坦誠(chéng)被說(shuō)成“無(wú)節(jié)操”。節(jié)目中有不少所謂“高富帥”和與其相對(duì)的男嘉賓群體的對(duì)比，造成男嘉賓各方面條件不均衡的原因是多元的，有來(lái)自社會(huì)深層次的不公平、有自身的努力等等，而女嘉賓對(duì)條件不錯(cuò)的男嘉賓的偏好卻成了眾矢之的，成為矛頭所指，例如沸騰一時(shí)的“馬諾事件”，媒體和大眾將批判的矛頭直指追求物質(zhì)財(cái)富而一定程度上忽略精神追求的少女，讓社會(huì)的貧富鴻溝被掩蓋在對(duì)一個(gè)弱勢(shì)女性的口誅筆伐中，女性成為了男權(quán)社會(huì)硬傷的粉飾和替罪者，節(jié)目打著為女性賦權(quán)的旗號(hào)繼續(xù)父權(quán)的霸權(quán)統(tǒng)治。

三、結(jié)語(yǔ)

女權(quán)主義者Karen Lehrma說(shuō)過(guò)：“讓美麗的女性過(guò)度追求自己的美麗形象，卻恰恰是對(duì)女性自身解放的最大干擾”，縱觀兩岸綜藝節(jié)目，充斥著對(duì)女性的過(guò)度物化，雖然表面上捍衛(wèi)女性權(quán)力，卻不能改變長(zhǎng)期父權(quán)統(tǒng)治對(duì)女性的壓迫，女性并沒(méi)有爭(zhēng)取到平等的話語(yǔ)權(quán)，傳統(tǒng)父權(quán)主義和消費(fèi)主義對(duì)女性的壓迫依然深刻地存在著。

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中圖分類(lèi)號(hào)：G222

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)02-0124-02