嚴(yán)兆洋

摘 要：隨著我國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，人們的生產(chǎn)生活發(fā)生了前所未有的變化，這種變化體現(xiàn)在社會諸多領(lǐng)域當(dāng)中，其中包含了民間藝術(shù)。從現(xiàn)有狀況來看，一些民間藝術(shù)文化與產(chǎn)品正在走向衰竭，這一問題還受到了社會的廣泛關(guān)注。在本文的研究當(dāng)中，筆者立足于這一現(xiàn)狀，以豫南傳統(tǒng)民間藝術(shù)為例進(jìn)行討論，深入分析其產(chǎn)業(yè)開發(fā)的方向和措施，希望能有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：豫南；傳統(tǒng)民間藝術(shù)；產(chǎn)業(yè)開發(fā)

當(dāng)前宏觀經(jīng)濟的發(fā)展為產(chǎn)業(yè)的蓬勃開展提供了源源不斷的動力，這也為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造了良好的契機。在當(dāng)前社會背景下，打造民族文化產(chǎn)業(yè)品牌，有效提升文化競爭力，是實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的源泉所在，也是推動民間藝術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要力量。

一、豫南傳統(tǒng)民間藝術(shù)相關(guān)概述及分類

1.概述

從廣義上來講，豫南地區(qū)主要指的是河南省南部地區(qū)，包含信陽市、漯河市、南陽市、平頂山市等八個城市。在歷史發(fā)展長河之中，豫南地區(qū)積累了寶貴的藝術(shù)財富，具有較高的歷史文化價值，是中華文化寶庫中的瑰寶。但是由于豫南地區(qū)的藝術(shù)資源在分布上較為零散，使得很多民間藝術(shù)和產(chǎn)品都處于一種瀕危狀態(tài)。所以，以產(chǎn)業(yè)化的理念來重建豫南傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是實現(xiàn)豫南民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

2.分類

首先，從豫南歌舞方面來看，主要包含了民歌、花鼓戲、灶戲、民舞等，表現(xiàn)形式具有多樣化的特征。由于豫南地處鄂、豫、皖三省的交界處，所以在社會發(fā)展的過程中，綜合了三省的音調(diào)特點，再加上自身發(fā)展過程中所形成的語言風(fēng)格與風(fēng)土人情，讓豫南的花鼓戲別有一番韻味，在嫵媚當(dāng)中充斥著一點潑辣，在細(xì)膩當(dāng)中又有著一絲風(fēng)趣。

其次，從民間美術(shù)方面來看，豫南地區(qū)最具有代表性的就是民間工藝，譬如皮影戲、剪紙、布雕、根雕等。其中，最具有影響力的當(dāng)屬豫南皮影戲，從宋代開始就已經(jīng)生根發(fā)芽，到今天也形成了自己獨特的風(fēng)格。而且豫南皮影戲的技術(shù)含量較高，通常來說，一場皮影戲需要皮影藝人十個手指的靈活運用，才能使人物活靈活現(xiàn)。

二、豫南傳統(tǒng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的意義

1.提升和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的有效手段

經(jīng)濟的高速發(fā)展時刻影響著人們的生活方式和思想觀念，愈來愈多的新鮮事物開始出現(xiàn)，而傳統(tǒng)的民間藝術(shù)漸漸失去了其原有的吸引力。在這樣一種情形下，有的民間藝術(shù)及產(chǎn)品瀕臨滅絕，而有的民間藝術(shù)則完全被商業(yè)化，這些都是當(dāng)前民間藝術(shù)保護(hù)開發(fā)過程當(dāng)中所面臨的困境。事實上，民間藝術(shù)開發(fā)和保護(hù)之間并不是不能并存的，只要開發(fā)者能夠正視二者之間的關(guān)系，采用科學(xué)合理的方法，就能夠?qū)r值發(fā)揮到最大化。因此，在科學(xué)理念的引導(dǎo)下，對于豫南傳統(tǒng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)，不僅能夠弘揚地區(qū)的優(yōu)秀文化，還能夠達(dá)到保護(hù)遺產(chǎn)的目的。

2.提高文化競爭力的有益資源

豫南傳統(tǒng)民間文化從歷史的長河當(dāng)中孕育而來，具有較高層次的文化藝術(shù)價值和獨特的藝術(shù)思維觀念，它在很大程度上能夠體現(xiàn)出一個區(qū)域當(dāng)中的人文色彩和藝術(shù)資源。對于豫南民間藝術(shù)進(jìn)行開發(fā)利用，能夠在藝術(shù)當(dāng)中汲取養(yǎng)料，使得文化產(chǎn)品擁有具有鮮明特色的民族個性標(biāo)簽，這對于提升文化競爭力的意義不容小覷。從另一個層面上來看，傳統(tǒng)民間文化和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系是極為微妙的，發(fā)展傳統(tǒng)民間文化能夠與工業(yè)生產(chǎn)相輔相成，為現(xiàn)代經(jīng)濟提供一定的動力支撐。

3.實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟跨越式發(fā)展的有生力量

影響區(qū)域經(jīng)濟增長的因素有很多。當(dāng)然，不同地區(qū)的影響因素與影響程度也略有不同。在豫南地區(qū)當(dāng)中，因其擁有著豐厚的歷史文化底蘊，所以，它的區(qū)域經(jīng)濟與區(qū)域文化之間的關(guān)系也是極為密切的。如果能夠?qū)^(qū)域特色文化滲透到區(qū)域經(jīng)濟當(dāng)中，那么就能有效形成表現(xiàn)形式突出的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式，也能夠形成區(qū)域特色產(chǎn)品。雖然，當(dāng)前關(guān)于民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)在學(xué)術(shù)界尚有爭論，專業(yè)學(xué)者看法不一。但是從實踐的角度來看，這一領(lǐng)域的探索已經(jīng)取得了較為可觀的成果，隨著實踐層面上的不斷深入，該領(lǐng)域?qū)@得蓬勃發(fā)展。

三、豫南傳統(tǒng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的策略

1.民間藝術(shù)品與演藝藝術(shù)的創(chuàng)新

民間藝術(shù)品是文化傳播的重要載體，由于其能夠以物質(zhì)形式存在，所以為顧客提供了利益點。民間藝術(shù)品創(chuàng)新的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)拋棄原有的品類定位，重新挖掘其中存在或潛在的使用價值與觀賞價值。尤其是在當(dāng)前市場環(huán)境與消費習(xí)慣中，消費者普遍追求新鮮事物，其需求具有多樣化的特征，因此，品類的創(chuàng)新與技藝的創(chuàng)新都是新時期重點所在。以工藝美術(shù)為例，豫南地區(qū)頗負(fù)盛名的根雕、布雕，工藝制作程序頗為復(fù)雜，并且使用壽命較短，保存方面也存在一定的難度。在融入現(xiàn)代工藝技術(shù)之后，可以將傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代環(huán)保材料結(jié)合，運用激光技術(shù)、橡膠等工藝，使得根雕、布雕能夠?qū)崿F(xiàn)批量化生產(chǎn)。這樣，不僅提高了工藝品的保存時間，還滿足了現(xiàn)代人的審美追求。其次，從演藝藝術(shù)方面來看，有必要運用現(xiàn)代高科技技術(shù)，將原有的豫南民間演藝藝術(shù)重組起來，從而形成新穎的表現(xiàn)形式。在前文的（下轉(zhuǎn)第180頁）（上接第174頁）闡述當(dāng)中我們也能夠看出來，豫南地區(qū)的花鼓戲、皮影戲等享譽全球的藝術(shù)，都可以進(jìn)行創(chuàng)新，將唱腔、音樂進(jìn)一步豐富。

2.加強豫南民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的品牌建設(shè)

從現(xiàn)代社會發(fā)展形式上來看，民間藝術(shù)本身就具有一定的經(jīng)濟價值和品牌屬性，使之能夠成為當(dāng)?shù)氐莫毺胤柣蛘咂鞄谩Ｔ谶@一方面，豫南地區(qū)可以借鑒我國其他區(qū)域的發(fā)展經(jīng)驗，譬如我國山東濰坊被稱為“世界風(fēng)箏之都”，山西景德鎮(zhèn)被稱為“瓷都”，可見，以民間藝術(shù)為基礎(chǔ)的品牌化構(gòu)建為城市形象注入了嶄新的活力，甚至在很多時候，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與城市當(dāng)中的經(jīng)濟建設(shè)聯(lián)系在一起。基于當(dāng)前豫南地區(qū)的經(jīng)濟與文化發(fā)展?fàn)顩r，筆者提倡多層次開發(fā)模式。具體而言，就是根據(jù)不同民間藝術(shù)所帶來的影響力和公眾知曉程度來進(jìn)行合理有效的劃分，然后進(jìn)行層次性的開發(fā)，形成嶄新的品牌化構(gòu)筑模式。

3.優(yōu)化民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場營銷方式

豫南民間藝術(shù)產(chǎn)品當(dāng)中所折射出來的是較為明顯的文化差異性，所以民間藝術(shù)產(chǎn)品本身蘊含著一定的文化價值和藝術(shù)價值。如果能夠?qū)⑦@些價值挖掘出來，并融入現(xiàn)代文化元素當(dāng)中來，勢必會吸引人們的眼球。從市場營銷層面上來看，民間藝術(shù)產(chǎn)品在加工之后便會進(jìn)入到商品領(lǐng)域中來，任何一種商品所面對的都是參差不齊的消費群體，所呈現(xiàn)出來的消費需求也具有多樣化的特征，而如何在最大限度上滿足這些消費群體的需求就是民間藝術(shù)產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)鍵所在。因此，應(yīng)當(dāng)“以人為本”，始終將消費者的需要放在民間藝術(shù)產(chǎn)品開發(fā)的重要位置，加強與消費者的交流溝通，滿足消費者的意愿。

四、結(jié)語

總的來說，作為我國傳統(tǒng)文化的母體，民間藝術(shù)自誕生以來就對社會有著不容忽視的影響力，且始終都是民族文化傳承的重要載體。當(dāng)前，由于經(jīng)濟的發(fā)展與社會的變化，使得民間藝術(shù)面臨著較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在本文的研究當(dāng)中，筆者以豫南傳統(tǒng)民間藝術(shù)為例，從創(chuàng)新、品牌、營銷三個方面，論述了傳統(tǒng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的策略，對于豫南民間藝術(shù)的研究、保護(hù)和利用有著一定的理論意義與現(xiàn)實價值。

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