摘 要：“三言”中有眾多的愛(ài)情婚姻故事，其中有的是才子佳人，有的卻是少女懷春、少婦紅杏出墻，但不管如何，這中間總是離不開(kāi)媒婆的影子。她們往往有著共同的性格特點(diǎn)：見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，唯利是圖；巧舌如簧，坑蒙拐騙。相比而言，《西廂記》中的紅娘不僅富有正義感，而且機(jī)智勇敢、樂(lè)于助人，她敢于沖破封建禮教的束縛，促成崔、張的美滿婚姻。

關(guān)鍵詞：“三言”；媒婆；《西廂記》；紅娘

作者簡(jiǎn)介：劉新新（1991-），男，山東濰坊人，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06-0-01

《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。”這表明媒婆在中國(guó)古代的婚嫁中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。同樣，在《三言》的一百二十篇當(dāng)中，也有大量篇章涉及媒婆。

一般來(lái)說(shuō)，《三言》中媒婆的社會(huì)地位都不高，她們游走在社會(huì)的底層，為了賺幾兩銀子，常?；ㄑ郧烧Z(yǔ)的挑撥男女雙方，最終導(dǎo)致了她們個(gè)人或家庭的悲劇。而王實(shí)甫《西廂記》中的紅娘卻是與此截然不同，她了解張生、鶯鶯和老夫人的脾氣，因此在行事過(guò)程中，她處處試探、揣度又照顧著小姐的自尊心，忍受著懷疑和指責(zé)。這種不顧自己的幸福和安全來(lái)竭力促成他人的幸福的壯舉，是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的。其不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，唯利是圖VS樂(lè)于助人，不圖回報(bào)

“三言”中的媒婆大多數(shù)都是為了利益，在金錢(qián)的誘惑下她們不擇手段，什么都能干出來(lái)?！缎咽篮阊浴肪硎蛾懳鍧h硬留合色鞋》中的陸婆，以賣(mài)花粉為名，專一做媒作保。富家子弟張藎有次偶然見(jiàn)了潘壽兒之后便心生愛(ài)意，想一親芳澤但是苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)，于是找到了陸婆，請(qǐng)她幫忙牽線搭橋。說(shuō)罷拿出了兩腚大銀子來(lái)，陸婆接著問(wèn)是誰(shuí)家的姑娘，當(dāng)張藎說(shuō)是潘壽兒之后，陸婆道出了許多難處，張藎情知陸婆是想得到更多好處，于是便許諾事成之后另有重謝，其實(shí)陸婆見(jiàn)著雪白兩錠大銀，早已是“望眼欲穿”，于是便答應(yīng)了下來(lái)。誰(shuí)想到其無(wú)賴兒子陸五漢機(jī)緣巧合之下得了合色鞋，冒充張藎奸淫了潘壽兒，但是壽兒父母偶然得知，便想抓住奸夫，可是陰差陽(yáng)錯(cuò)卻被陸五漢反殺，后官府查明真相，將陸婆以引誘良家女子之罪，依律問(wèn)徒，她受到了應(yīng)有的懲罰。

再看《西廂記》中的紅娘，當(dāng)張生初次向紅娘打聽(tīng)鶯鶯的情況時(shí)，她便搬出“男女授受不親”、“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)”的儒家倫理大棒，讓張生碰了一鼻子灰。后來(lái)，孫飛虎兵圍普救寺，老夫人無(wú)計(jì)可施，許諾誰(shuí)可解圍便將女兒許與他，可是當(dāng)張生搬來(lái)救兵解圍之后，老夫人卻又賴婚，她才決定挺身而出，即使?fàn)奚约阂惨扇迯垺ｚL鶯的心口不一使她著惱， 但是并沒(méi)有改變她助人的熱情。她把崔、張和老夫人的想法都摸得一清二楚，所以應(yīng)對(duì)起來(lái)才能得心應(yīng)手。既幫助了張生，照顧了小姐的尊嚴(yán)，還說(shuō)服了老夫人，使得有情人終成眷屬。

二、巧舌如簧，坑蒙拐騙VS機(jī)智勇敢，富有正義

《醒世恒言》卷三《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》中的劉四媽就是這方面的一個(gè)典型代表。王美娘本是大戶人家的小姐，只因戰(zhàn)亂被騙入青樓，在老鴇的設(shè)計(jì)下失身，自己傷心欲絕。老鴇見(jiàn)美娘這樣就托劉四媽來(lái)勸說(shuō)美娘，劉四媽得知事情原委之后便大包大攬的接了下來(lái)。她先說(shuō)美娘長(zhǎng)得漂亮，畫(huà)畫(huà)得好，以此來(lái)與美娘拉近距離，然后又恭喜美娘被人梳弄，見(jiàn)美娘害羞便趁機(jī)勸說(shuō)美娘接客的好處，這一通無(wú)影拳下來(lái)將美娘說(shuō)的心服口服。后來(lái)，美娘想要贖身，央求劉四媽去說(shuō)服老鴇，收了美娘好處的劉四媽表面上看是處處為老鴇著想，說(shuō)美娘名氣太大了，找她的人太多，迎合了張家得罪了李家，而且年紀(jì)又大了，不如出脫了她再買(mǎi)幾個(gè)年輕的，說(shuō)的老鴇心里高興得不得了，就這樣連蒙帶騙地替美娘贖了身。

《西廂記》第四本“拷紅”一折，是整部劇作的高潮，紅娘的性格特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。寫(xiě)崔、張的愛(ài)情在面臨暴風(fēng)驟雨的時(shí)候，紅娘冒著性命之憂站出來(lái)與老夫人進(jìn)行論戰(zhàn)。表面上看是主人和仆人的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是封建勢(shì)力與禮教叛逆者之間的斗爭(zhēng)。當(dāng)老夫人大發(fā)雷霆，崔、張?bào)@慌失措的時(shí)候，紅娘卻鎮(zhèn)定自如，她動(dòng)之以情、曉之以理，從崔張相識(shí)相愛(ài)，張生白馬寺解圍，老夫人背信棄義，一一歷數(shù)，置老夫人于不仁不義，使其不得不承認(rèn)紅娘說(shuō)的有道理，同時(shí)也同意了崔張之事。“拷紅”本是老夫人拷問(wèn)紅娘， 向紅娘興師問(wèn)“罪”的，但紅娘反客為主，站在道德的制高點(diǎn)把老夫人說(shuō)的啞口無(wú)言，最后當(dāng)然是以紅娘的勝利和老夫人的失敗而告終。這場(chǎng)爭(zhēng)斗就充分體現(xiàn)了紅娘的機(jī)智勇敢和正義凜然。

在對(duì)比中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《三言》中的媒婆大多都是一些能說(shuō)會(huì)道、坑蒙拐騙之人，而《西廂記》中的紅娘卻是一位樂(lè)于助人、富有正義感的良媒，因此我們既不能全盤(pán)否定，也不能以一概全，但我們不得不承認(rèn)的是自古至今媒婆在男婚女嫁中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。同樣在小說(shuō)中作為一種敘事功能項(xiàng)，如果沒(méi)有她們的參與，男女主人公的愛(ài)情就無(wú)法發(fā)展下去，小說(shuō)情節(jié)也就沒(méi)有發(fā)展的余地了。如果說(shuō)男女主人公是小說(shuō)的靈魂，那么她們就形成小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，起著溝通的作用，也產(chǎn)生了綠葉映襯紅花的呼應(yīng)效果。

參考文獻(xiàn)：

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