張媛媛

二○○六年，正是知天命之年的王學(xué)典，成為《文史哲》的主編。

也是這一年，他本來(lái)濃黑的眉毛，開(kāi)始染上霜色。

十年過(guò)去了，他把自己『修煉』成人人稱(chēng)贊的『白眉學(xué)者』。

如今，他早已不再像年少時(shí)一樣，將一腔憤怒化作激揚(yáng)的文字，歲月的積淀讓現(xiàn)在的他可以理性而從容地分析現(xiàn)下人文學(xué)科存在的各種問(wèn)題，但藏于他內(nèi)心深處的人文情懷依舊不變，他深?lèi)?ài)著他耕耘的這片學(xué)術(shù)沃土，躬耕數(shù)十載，激情依然。

昔日輝煌煉就學(xué)術(shù)傲骨

王學(xué)典，1979年考入山東大學(xué)歷史系，從此以后扎根于這所校園，從讀書(shū)到執(zhí)教，他的工作生活與這所校園息息相關(guān)。雖然在他進(jìn)入山大時(shí)，“馮陸高蕭”“八馬同槽”帶來(lái)的文史哲“盛世”已經(jīng)接近尾聲，但那種高山仰止、“號(hào)令天下”的學(xué)術(shù)傲骨或許在那時(shí)就已經(jīng)扎根在他心底。

與山東大學(xué)風(fēng)雨同舟近四十年后，回望山大文史哲的輝煌與蟄伏，王學(xué)典試圖用一句話(huà)解讀這種起伏：“成于意識(shí)形態(tài)，毀于意識(shí)形態(tài)。”

他認(rèn)為造成山大這種今非昔比局面的原因有三點(diǎn)。第一是因?yàn)榧t色基因，讓二十世紀(jì)五十年代的山大站在了革命的“石頭”上，自然比那些立于平地上的大學(xué)高了許多。那時(shí)，院系調(diào)整使與華東大學(xué)這所革命大學(xué)合并的山東大學(xué)擁有了紅色背景，從革命隊(duì)伍中走出的華崗校長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)者，又帶領(lǐng)山大人創(chuàng)辦了《文史哲》。也因?yàn)榧t色背景，讓山大在那個(gè)年代可以“一呼百應(yīng)”，把各地的學(xué)者大家納入自己的麾下。值得一提的是，當(dāng)年名聲鵲起的山大“馮陸高蕭”“八馬同槽”都不是山大自己培養(yǎng)的學(xué)者。第二，用王學(xué)典的話(huà)說(shuō)是“山大在1949年后第一次學(xué)科大洗牌的時(shí)候，摸了一手好牌，又打了一手好牌”。當(dāng)時(shí)的山大，擁有各方面資源，又將他們運(yùn)用得恰到好處。大膽出拳，成立了還在學(xué)術(shù)界有廣泛影響的《文史哲》。第三點(diǎn)原因是文革之后的一次學(xué)科大洗牌，在這次大洗牌中，社會(huì)科學(xué)崛起，像經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等如雨后春筍般遍地開(kāi)花。這一次，山大“既沒(méi)有摸到好牌，也沒(méi)有打出好牌”。致使山大輝煌不再，慢慢變成了現(xiàn)在的模樣。

在如今的國(guó)內(nèi)名校排行上，山大鮮有國(guó)內(nèi)的拳頭學(xué)科，這是導(dǎo)致今日的山大號(hào)召力欠缺的重要因素。但是讓王學(xué)典等山大學(xué)者感到欣慰與驚異的是，在出席臺(tái)灣地區(qū)以及海外的學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，感覺(jué)山東大學(xué)的聲望還是很高的，“這說(shuō)明山大當(dāng)年創(chuàng)造的學(xué)術(shù)影響還在”。

“文史復(fù)興”前路漫漫

借著2015年第22屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)在濟(jì)南召開(kāi)的東風(fēng)，山東大學(xué)宣布啟動(dòng)“文史復(fù)興”計(jì)劃。王學(xué)典為此感到欣慰，但又認(rèn)為任重而道遠(yuǎn)。他說(shuō)：“樹(shù)立大的目標(biāo)就會(huì)有大的動(dòng)力，這是在主觀上盡最大努力，鼓勵(lì)大家改善現(xiàn)狀啊?！彼^“復(fù)興”，是因?yàn)樵?jīng)“興”過(guò)，“復(fù)興”是要回到當(dāng)年的“盛世”，這談何容易！

關(guān)于山大的“文史復(fù)興”，王學(xué)典堅(jiān)信機(jī)會(huì)還是有的，但是存在許多需要認(rèn)真解決的問(wèn)題。其中，最重要的是推出新一代如同“馮陸高蕭”那樣的標(biāo)志性人物，當(dāng)年山大興盛的主要原因就是有一批知名的學(xué)者大家，“一個(gè)學(xué)者最重要的成果是他的論文和著作，而一個(gè)學(xué)校最重要的成果則是人本身，現(xiàn)在的山大就缺少?gòu)V為學(xué)界所知的學(xué)者專(zhuān)家?！薄斑吘壭缘膶W(xué)校，社會(huì)關(guān)注度低，平臺(tái)不行，導(dǎo)致學(xué)校里的專(zhuān)家學(xué)者們即使學(xué)術(shù)水平較高，也很難在學(xué)界受到普遍認(rèn)可和關(guān)注，這是很無(wú)奈的事情?！痹谕鯇W(xué)典看來(lái)，山大雖然在山東廣受關(guān)注，但放在全國(guó)的平臺(tái)上，已經(jīng)在某種程度上被邊緣化。所以，“當(dāng)務(wù)之急是著手有計(jì)劃地推出山大自己的知名學(xué)者?！?/p>

王學(xué)典認(rèn)為，國(guó)內(nèi)大學(xué)的總體學(xué)術(shù)格局在經(jīng)歷了三十多年的積淀之后已經(jīng)基本穩(wěn)定，“大學(xué)的綜合實(shí)力排名很難有大的變化”，但是局部的小格局并未凝固，這有待于發(fā)現(xiàn)并幫助山東大學(xué)“搶灘占位”。山大還可以在結(jié)構(gòu)化尚未完成的那些領(lǐng)域去努力，形成局部?jī)?yōu)勢(shì)。王學(xué)典借用山大前任校長(zhǎng)徐顯明的話(huà)說(shuō)：“只要有一個(gè)世界第一的專(zhuān)業(yè)和學(xué)科，山東大學(xué)就是世界一流大學(xué)?！彼Ｍ酱竽茉诰植堪l(fā)現(xiàn)突破點(diǎn)，然后重拳出擊，爭(zhēng)取在學(xué)術(shù)界占有一席之地。

“文史復(fù)興”計(jì)劃遍地開(kāi)花、全面推進(jìn)的可能性不大。王學(xué)典建議，集中精力在文史的主干學(xué)科上進(jìn)行復(fù)興，爭(zhēng)取在每一個(gè)主干學(xué)科上打造一個(gè)“拳頭”?！艾F(xiàn)在的山大，歷史、哲學(xué)、中文，各科排行都平平，沒(méi)有龍頭，很難帶動(dòng)實(shí)現(xiàn)‘文史復(fù)興?！彼裕兄攸c(diǎn)地進(jìn)行突破和建設(shè)，應(yīng)是山大推進(jìn)“文史復(fù)興”時(shí)應(yīng)予考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。

儒學(xué)研究天時(shí)地利人和齊備

王學(xué)典還有一個(gè)身份是山東大學(xué)高等儒學(xué)研究院執(zhí)行副院長(zhǎng)，他對(duì)儒學(xué)和國(guó)學(xué)熱有一套自己的見(jiàn)解。“當(dāng)脫貧的問(wèn)題得以解決，人們逐漸從溫飽過(guò)渡到小康，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心已經(jīng)開(kāi)始從‘以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心向‘以精神建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變。”文化建設(shè)，道德重建，精神重建，就會(huì)慢慢被提上日程。黨的十八大提出了“三個(gè)自信”：道路自信、理論自信、制度自信。現(xiàn)在，“三個(gè)自信”變成了“四個(gè)自信”，多了一個(gè)文化自信。“若要文化自信，肯定要宏揚(yáng)本國(guó)的文化，提倡國(guó)學(xué)，光大儒學(xué)，就成為理所應(yīng)當(dāng)?shù)??！?/p>

而儒學(xué)研究正迎來(lái)前所未有的機(jī)遇。王學(xué)典認(rèn)為，習(xí)近平同志5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話(huà)的一個(gè)核心思想，就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)行的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，而儒學(xué)就是這次融合的“鑰匙”。

在王學(xué)典看來(lái)，我們現(xiàn)行的學(xué)科體系，幾乎全盤(pán)承接自西方，中西方文化體系之間的差異，使中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)行的學(xué)科體系的進(jìn)程難之又難，例如經(jīng)史子集，只有“史”能不經(jīng)轉(zhuǎn)化在西方的學(xué)科體系下找到自己的位置。王學(xué)典說(shuō)：“儒學(xué)涵蓋了文史哲的方方面面，儒學(xué)在現(xiàn)行的學(xué)科體系下，在中文系叫古典文獻(xiàn)學(xué)，在歷史系叫中國(guó)思想史，在哲學(xué)系叫中國(guó)哲學(xué)史，很難找到一個(gè)完全對(duì)應(yīng)的學(xué)科位置。”所以，社會(huì)上才會(huì)出現(xiàn)復(fù)興國(guó)學(xué)、儒學(xué)的訴求，因?yàn)檫@個(gè)概念可以涵蓋中華傳統(tǒng)文化的方方面面。

在這樣的一種狀態(tài)下，國(guó)學(xué)熱、儒學(xué)熱于是不可避免。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院應(yīng)時(shí)而生，占據(jù)了天時(shí)。又因地處齊魯大地，乃是孔孟之鄉(xiāng)，儒學(xué)的發(fā)源地，占據(jù)了地利。弘揚(yáng)和發(fā)展儒學(xué)是山東大學(xué)的師生們心之所向，人心齊，正是人和也。山大在儒學(xué)領(lǐng)域，用王學(xué)典的話(huà)說(shuō)就是：握著一手好牌。但能否打好這一手好牌，關(guān)鍵還在山大自身。儒學(xué)是一門(mén)結(jié)構(gòu)化尚未完成的學(xué)科，在儒學(xué)領(lǐng)域各高等學(xué)府還有待于一決高下，此乃山大力爭(zhēng)打造“拳頭”的一個(gè)機(jī)會(huì)。

《文史哲》十年路

2006年起，王學(xué)典成為了《文史哲》的主編。到如今已經(jīng)十年過(guò)去了，王學(xué)典陪著《文史哲》走過(guò)了漫長(zhǎng)的十年，和它一起慶祝了它的六十歲生日，和它一起創(chuàng)辦了它的英文版。十年，也許他們還有更遠(yuǎn)的路要走。

在《文史哲》六十周年的時(shí)候，王學(xué)典與編輯部的同仁們相約：“走一條不為時(shí)風(fēng)所動(dòng)的厚重辦刊之路。”這是王學(xué)典與同仁們的堅(jiān)持。有人說(shuō)，期刊受兩個(gè)“人”影響，一個(gè)是受眾群，一個(gè)是主編。作為主編的王學(xué)典，十年帶給《文史哲》的除了“厚重辦刊”之外還有什么呢？

十年，他讓《文史哲》有了自己相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格，告別追逐熱點(diǎn)的短平快，沉下心來(lái)認(rèn)真做學(xué)術(shù)?！段氖氛堋穫?cè)重于刊發(fā)與中國(guó)古典學(xué)術(shù)相關(guān)的文章，王學(xué)典說(shuō)：“現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究源頭還是在古代，現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)術(shù)與中國(guó)古典學(xué)術(shù)是一脈相承的?！狈喗甑摹段氖氛堋罚銜?huì)發(fā)現(xiàn)純社會(huì)科學(xué)類(lèi)的文章少了，《文史哲》變得更古典、更學(xué)術(shù)、更中國(guó)化。他們的目標(biāo)是讓《文史哲》進(jìn)入世界漢學(xué)研究之林，成為世界漢學(xué)名刊。

王學(xué)典正帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)向著這一目標(biāo)全力邁進(jìn)。《文史哲》已經(jīng)走向全國(guó)、走向世界、走向中國(guó)政府出版獎(jiǎng)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。它的影響力可見(jiàn)一斑，它在國(guó)外的訂閱戶(hù)比一些雜志在國(guó)內(nèi)的訂閱戶(hù)還多。2014年《文史哲》英文版創(chuàng)刊，截至目前，已經(jīng)有132所西方高校訂閱電子版《文史哲》英文刊。

早在2001年《文史哲》五十周年的時(shí)候，山東大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)就提出了要出版英文版《文史哲》，但遲遲未有行動(dòng)；到了2011年《文史哲》六十周年的時(shí)候，這一想法再次被提出，這一次終于被提上了日程。英文版的《文史哲》不同于中文版的《文史哲》，主要反映近十年在文史哲方面中國(guó)最有代表性的研究成果。他們希望西方讀者通過(guò)《文史哲》英文版了解中國(guó)的人文學(xué)術(shù)走向，希望中國(guó)讀者通過(guò)《文史哲》了解西方漢學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)，用《文史哲》來(lái)搭建溝通中西方人文學(xué)術(shù)的橋梁。

王學(xué)典說(shuō)：“我希望能把山大的先驅(qū)們留下來(lái)的這份寶貴遺產(chǎn)——《文史哲》，發(fā)揚(yáng)光大。”這是他作為主編的追求。他對(duì)稿件要求嚴(yán)格，精益求精。他拒絕純文學(xué)鑒賞類(lèi)的稿件，他希望文學(xué)類(lèi)的稿件能從審美走向思想，從思想走入中國(guó)歷史深處。他相信文史哲本乃一家，在研究古典中國(guó)和中國(guó)古典的問(wèn)題時(shí)，是相通相融的。

人文情懷深藏內(nèi)心

作為著名史學(xué)家，王學(xué)典是我省多項(xiàng)重大文化活動(dòng)的主持者、參與者和重要智囊。他領(lǐng)銜主持的《山東文獻(xiàn)集成》，作為山東省政府特批項(xiàng)目，是有史以來(lái)山東學(xué)界對(duì)山東歷代典籍最大規(guī)模的整理。全書(shū)共200冊(cè)，不但搶救了大量瀕臨消亡的珍貴文獻(xiàn)，而且使得一大批世人難得一見(jiàn)的孤本秘籍能夠流通于世。王學(xué)典不僅積極參與各項(xiàng)文化活動(dòng)，也潛心于著書(shū)立說(shuō)。他長(zhǎng)期致力于史學(xué)理論研究，尤長(zhǎng)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)思想及思潮研究，著有《二十世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)主潮》《歷史主義思潮的歷史命運(yùn)》《新史學(xué)與新漢學(xué)》《顧頡剛和他的弟子們》和《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)編年》等。

相比起談自己，王學(xué)典更愿意談他的學(xué)術(shù)、他的工作以及他引以為傲的《文史哲》。他也許是害怕一遍一遍地被問(wèn)起，也許是懷念那段彷徨激情的歲月，他把自己的過(guò)去寫(xiě)成了文章《從“文革”中走來(lái)》。從“文革”中走來(lái)的他，帶著些許偏激和憤怒。

他在文章中寫(xiě)道，1988年，他的導(dǎo)師葛懋春先生在煙臺(tái)主辦全國(guó)史學(xué)理論的討論會(huì)，他去那里幫忙。當(dāng)時(shí)在《文史哲》編輯部工作的一位老師第一次看見(jiàn)他，當(dāng)別人介紹說(shuō)“這是王學(xué)典”時(shí)，那老師渾身一激靈說(shuō)：“這不是一個(gè)挺善良挺本分的人嗎？我一直以為你頭上長(zhǎng)角、身上長(zhǎng)刺呢?！蹦菚r(shí)的王學(xué)典在《文史哲》以及其他刊物上發(fā)表了幾篇看起來(lái)是離經(jīng)叛道的文章，給人造成了那樣的印象。他那時(shí)研究生剛剛畢業(yè)，平時(shí)也不是十分愿意說(shuō)話(huà)，和別人印象中的不大一樣。

其實(shí)，現(xiàn)在的王學(xué)典也和很多媒體所報(bào)道不同。他本人是一個(gè)慈祥和藹的人，他的白眉給他增加的不是“殺氣”，而是像太白金星身上一樣的“仙氣”。但他不是神仙，他今日的成就都是日積月累的結(jié)果。他，一個(gè)學(xué)歷史的人，曾經(jīng)花了一個(gè)學(xué)期的時(shí)間研究精讀89頁(yè)的黑格爾《小邏輯》的“導(dǎo)論”。他覺(jué)得，文史哲應(yīng)該被打通。所以他說(shuō)，比較理想的求學(xué)歷程是，本科讀歷史，碩士讀中文，博士讀哲學(xué)，最后再選一個(gè)思想史方向的題目做畢業(yè)論文。

學(xué)科的局限性是現(xiàn)在的學(xué)生以及學(xué)者們普遍存在的問(wèn)題。王學(xué)典求學(xué)的經(jīng)歷很簡(jiǎn)單，一直扎根于歷史系，但他沒(méi)有局限于歷史，他廣讀各方面書(shū)籍。他有一間書(shū)房，里面都是多年收集積累的成果，他說(shuō)：“學(xué)者書(shū)房的藏書(shū)就像蜜蜂采蜜一樣。”他的書(shū)房里各個(gè)學(xué)科的藏書(shū)都有，但又都跟歷史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他自己沒(méi)有僅僅局限于歷史，他也希望他的學(xué)生們能開(kāi)闊眼界，爭(zhēng)取打通文史哲之間的壁壘。

也許是因?yàn)椴┯[群書(shū)，也許是因?yàn)樘焐鷮?duì)人文有著難以割舍的感情，王學(xué)典無(wú)論是上課還是講座，都充滿(mǎn)了激情。他的學(xué)生中有人調(diào)侃說(shuō)，聽(tīng)王老師講課是不敢睡覺(jué)的，容易被這抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)驚醒。他時(shí)時(shí)處處都充滿(mǎn)了激情，已經(jīng)花甲之年，依舊熱情滿(mǎn)滿(mǎn)，他希望將這滿(mǎn)腔的熱血奉獻(xiàn)給他所鐘愛(ài)的人文學(xué)術(shù)事業(yè)。