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天下儒士盡朝魯

2016-04-29 00:44
山東畫報 2016年16期
關(guān)鍵詞:采訪團(tuán)鄒城孟母

『孔孟之鄉(xiāng),禮儀之邦』『天下儒士盡朝魯,古今禮樂出一家』。以儒家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化濟(jì)寧最突出的優(yōu)勢、最深厚的軟實力。

在高溫蒸騰的環(huán)境里,采訪團(tuán)成員對濟(jì)寧人文之魅的期待也在不斷升溫、醞釀,持續(xù)發(fā)酵。在采訪期間,來自中國畫報協(xié)會兄弟單位的編輯、記者們,不僅有滋有味地品咂了一座城與詩仙太白的塵封往事,更是在齊魯山水中循著孔子足跡,感受到兩千五百年前至圣先賢的厚重氣息以及文化濟(jì)寧濃郁的儒風(fēng)氣質(zhì)。

太白樓上尋李白

“酒入豪腸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成劍氣,繡口一吐就半個盛唐!”臺灣詩人余光中曾著有《尋李白》一詩?;馃岬钠咴吕铮谏綎|濟(jì)寧,來自中國畫報協(xié)會的編輯、記者們也開始一場耐人尋味的尋李白之旅。

古城濟(jì)寧,在盛世大唐被稱為任城,京杭大運河穿任城而過,詩仙太白的居所太白樓就坐落在古運河北岸。千年時光已然逝去,古樸沉靜的太白樓如今已成為濟(jì)寧繁華深處的別樣風(fēng)景。7月26日,采訪團(tuán)成員踏上了這座歷史名樓。

作為我國唯一有明確史料可考的李白故居,太白樓建于唐朝開元24年(736年),歷經(jīng)滄桑,幾經(jīng)修復(fù),鐫刻下詩仙李白珍貴的濟(jì)寧往事。公元736年,李白帶著家人一路風(fēng)塵,從湖北安陸遷至此地。此后漫漫23載時光里,“我家寄東魯”,李白于此處購置田產(chǎn),添丁進(jìn)口。太白樓成為李白把酒會友、體察社會、揮灑詩篇的歷史見證。

太白樓以及它所處的任城,給了李白太多難以割舍、魂牽夢繞的理由。不管李白受廟堂寵愛或是被冷眼放逐,這座小樓、小城對李白的情誼一如最初。后來,太白懷揣著不羈的靈魂仗劍走天涯,任城便小心翼翼地守護(hù)著他的女兒平陽、兒子伯禽,轉(zhuǎn)眼十幾載時光,不改初心。于是,任城便成了李白走心入夢的另一個家鄉(xiāng),以至于后來離開數(shù)年之后,他還作詩曰“南風(fēng)吹歸心,飛墮酒樓前”,“折花不見我,淚下如流泉”(《寄東魯二稚子》)。

在太白樓上,李白留下了《行路難》《將進(jìn)酒》《夢游天姥吟留別》《答王十二寒夜獨酌有懷》等傳世墨跡。每一個站在太白樓上憑高遠(yuǎn)望的人,都難免思緒萬千,雖然詩仙已去,但仿佛依然能夠感受到唐風(fēng)遺韻的悠長。濟(jì)寧,讓狂放不羈的詩仙增加了多少繾綣和柔情,詩仙又讓這座重情重義的小城平添了多少浪漫和風(fēng)情!

“遇見”孔子,成為李白在任城歲月中最意外的收獲。李白與孔子,一個狂放不羈,一個溫良中庸,兩者性格迥異,隔著一千多年的時空,至圣先師卻成為詩仙太白惺惺相惜的莫逆之交,成為他筆端出現(xiàn)最多的人物。李白一千多首詩篇出現(xiàn)過460多個歷史人物,其中出現(xiàn)次數(shù)最多的就是孔子,達(dá)30多次。胸懷非凡用世之心和治世之才,卻始終懷才不遇最后回歸自我,命運如此這般相似,李白一次一次地拉近著與孔子的心靈距離。愈至挫敗困苦之時,愈至暮年夕照之時,這種感覺越是強(qiáng)烈??鬃由砩系降子心男┥衩氐奈幕蚝兔艽a,讓詩仙都與其惺惺相惜?

游悟曲阜謁孔子

從李白寄居的任城往東四十多公里,就是孔子故里曲阜。天不生孔子,萬古如長夜。如果在中華民族五千年歷史長河中只尋找一位文化代言人的話,非孔子莫屬??鬃影阉暗闹袊幕性谧陨恚蟮闹袊幕钟伤l(fā)出來。在中華民族五千年歷史中,對華夏民族性格塑造、氣質(zhì)生成產(chǎn)生最大影響的人,也非孔子莫屬??鬃铀枷牒腿寮椅幕瘶?gòu)成了中華文化的主體和根基,是人類文明寶庫中東方智慧的瑰寶??鬃訉χ袊藖碚f,是一個延續(xù)了兩千五百多年并將繼續(xù)延續(xù)下去的精神燈盞,深刻影響了兩千五百多年來中國社會的方方面面。

孔子的故里——曾經(jīng)的魯國都城曲阜,已成為中國最具歷史價值的地方之一。曲阜城里最著名的就是儒家文化的地標(biāo)性建筑——“三孔”(孔廟、孔府、孔林)。7月30日,采訪團(tuán)一行來到了“三孔”。

“三孔”中最負(fù)盛名的就是孔廟,孔廟是建筑規(guī)模僅次于故宮的古文化建筑群。伴隨著聲聲鐘鳴,采訪團(tuán)成員從金聲玉振坊、欞星門信步走進(jìn)孔廟。足下綠草如茵,身畔古柏蔥郁,步移景易間,時針仿佛被撥到二千多年前,回到那個文明覺醒的“軸心時代”。西方的蘇格拉底用思辨哲學(xué)開辟了西方文明,而中國的孔子,則在世界的東方寫下中華文明的遺傳密碼。采訪團(tuán)成員在大成門仰望先師手植檜,在杏壇前遙想先師弦歌講學(xué)的情景,在大成殿前感受千年文脈的不息傳承……徜徉在這座中國儒家文化的“主題公園”內(nèi),行也不止,思也不止。

作為中國歷代紀(jì)念孔子、推崇儒學(xué)的表征,孔廟的深厚底蘊(yùn)給大家?guī)砹藰O大震撼。在人類歷史上,作為人類遺跡,從存在之初,經(jīng)近兩千五百年的風(fēng)雨歷程,雖朝代更替,卻不曾撼動其歷史獨尊地位,并成為一個民族文化的厚積的,也只有曲阜孔廟。除了孔廟,孔子的思想更是能夠穿越2560年風(fēng)云的華光,成為另一種雋永。兩千多年前,他在竹簡上寫下的“德不孤,必有鄰”“己所不欲,勿施于人”“不患寡而患不均,不患貧而患不安”等價值觀念,仍是今人汲取智慧的源泉。

采訪過程中,編輯、記者們了解了“三孔”有關(guān)牌坊、碑刻、古樹和孔子世家譜等情況。于行走和思悟中,編輯、記者們完成了一次向圣哲大師致敬的過程,完成了一次向傳統(tǒng)精神境界回歸的過程,契合濟(jì)寧市旅發(fā)委主任楊鳳東為此次活動定下的主題和基調(diào)——“游·悟”。但若溯源“游·悟”這一濫觴,又算是說對了地方,曲阜“地產(chǎn)”的孔夫子,可謂遙遠(yuǎn)時空里的“游悟達(dá)人”,研學(xué)旅游的先師。兩千多年前,他周游列國,率領(lǐng)弟子們在艱難困頓中遍踏山川都邑,傳播禮樂文化、考察政風(fēng)民情的同時,也汲取著各國思想家們不同的治世經(jīng)驗,進(jìn)而不斷地完善自己的儒家學(xué)說思想體系。

時光流轉(zhuǎn),兩千多年后的濟(jì)寧“研學(xué)旅游”“修學(xué)旅游”項目如火如荼,激活了古老的文化脈動,開啟了現(xiàn)代社會里通過旅游讓人增長見聞的全新模式。無論是親歷一次歷代帝王無比重視、經(jīng)過沉寂又得以“復(fù)活”的、隆重的祭孔儀式,還是感受一回“晨鐘暮鼓”舊時作息下的古城風(fēng)情,都能讓人感受到難得一見的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

孟母碑前思“母教”

古風(fēng)猶存德未衰。位于曲阜正南約50公里的鄒城,亦被儒家文化浸染了兩千余載。兩千多年前,孔子曾“登東山而小魯”,這里的“東山”,指的就是鄒城的嶧山。至圣先師在嶧山上凝神眺望,驚鴻一瞥。巧的是,誕生于孔子身后一百多年的孟子,就出生在嶧山腳下。不知是否因承襲了先師深邃的目光與思想,孟子成為儒家文化中的另一位影響至深之人。

在孔子故去的百余年時光里,儒分八派,孟子在百家爭鳴中脫穎而出,成為孔子后學(xué)中最能領(lǐng)會和繼承孔子思想精髓的學(xué)者??鬃犹岢隽恕叭省钡膶W(xué)說,孟子主張“仁政”,提出“民貴君輕”,把孔子思想進(jìn)一步構(gòu)筑成傳統(tǒng)政德思想大廈的框架。長期以來,孟子被人們尊為“亞圣”,儒家思想也因此被稱為“孔孟之道”。正是因為有了曲阜、鄒城這樣讓人不可小覷之城池,濟(jì)寧才擁有了孔孟誕生地、儒家文化濫觴的地位。

2500多年前孔子所創(chuàng)立的儒家思想,歷經(jīng)滄桑卻仍在浸潤著這塊圣地人家的日常生活。7月28日一大早,采訪團(tuán)成員個個行色匆匆,不同于參觀“三孔”時先廟后府的順序,參觀孟府成為鄒城第一站。在鄒城市委宣傳部部長王永玲的陪同和帶領(lǐng)下,編輯、記者們大步流星地走在孟府的青石板路上,“童蒙之學(xué),始于衣冠;先正衣冠,后明事理?!蔽匆娖渚?,先聞其聲,編輯、記者們步入孟府習(xí)儒館后,發(fā)現(xiàn)一場精彩的傳統(tǒng)“開筆禮”儀式正在依序推進(jìn)。近20名幼兒園畢業(yè)生身著漢服、頭戴冠巾,正衣冠、學(xué)禮數(shù),對孔子像行拜師禮、點朱砂開智、擊鼓言志……雖滿臉稚氣但每個步驟都認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍。

據(jù)現(xiàn)場的老師介紹,在古代,“開筆禮”是中國傳統(tǒng)文化中對少兒開始識字習(xí)禮的一種啟蒙教育形式,俗稱“破蒙”,與成人禮、婚禮、葬禮并稱為人生“四大禮”。這場精彩的開筆禮,展示的其實是鄒城特色的“修學(xué)產(chǎn)品”。作為孟子故里,鄒城理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)起發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代價值的重任。據(jù)濟(jì)寧市旅發(fā)委王友鵬介紹,鄒城對中國青少年的傳統(tǒng)禮儀活動全面挖掘、整理,形成人生歷程中開筆禮、成童禮、成人禮等完整的修學(xué)游產(chǎn)品體系。

行走孟廟,來自畫報協(xié)會的編輯、記者們一方面了解了孟子對孔子開創(chuàng)的儒學(xué)所做的“繼往圣,開來學(xué)”式的突出貢獻(xiàn);另一方面通過流傳千古的“孟母教子”故事了解了中國的“母教文化”。采訪團(tuán)成員們紛紛表示,在鄒城,最大的收獲是接受了一次“母教”的生動教育。

古人云:“賢母使子賢也?!泵夏肛胧献鳛楣糯八拇筚t母”之首,其“三遷擇鄰”“斷織喻學(xué)”等教子有方的故事廣為流傳、影響深遠(yuǎn),是中國古代最成功的育人典范之一,在世界教育史上占有重要地位。在“孟母三遷處”“孟母斷杼處”“母教一人”碑前,采訪團(tuán)成員佇立良久。對民間流傳已久的“孟母三遷”“ 孟母斷杼”的故事,每個人聽了或許不止一遍,但一旦身臨其境,便感覺一切傳說都活起來了。站在碑前,仿佛可以聽得到那位“最偉大的母親”嚴(yán)厲、慈愛、循循善誘地教導(dǎo)兒子的聲音。史載,孟軻很小時父親就去世了,孟母仉氏走上獨自撫養(yǎng)兒子的艱途。為了給兒子創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境,仉氏先是把家從鄒國北邊的鳧村搬到20里外的戶營村,后又從戶營村搬到10里外的子思書院附近,引導(dǎo)兒子走上求學(xué)之路?,F(xiàn)在看來,20里、10里的路程不算多遠(yuǎn),但在交通不便的古時候,足以看出孟母的遠(yuǎn)見卓識。此外,孟母還以身作則,為了完成無意中對兒子許下的一個承諾,在家庭經(jīng)濟(jì)非常困難的情況下還決然給兒子買肉吃(買肉啖子)。而在兒子對學(xué)習(xí)有所倦怠時,她還以“斷機(jī)”(割斷織布機(jī)上的經(jīng)線)為喻,告誡孟軻要堅持不懈(斷機(jī)教子)。

傳統(tǒng)文化馥郁孟子故里,鄒城積極探索傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代表達(dá)”,近些年來,鄒城爭創(chuàng)母教文化品牌,深度挖掘母教文化內(nèi)涵。

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