語(yǔ)言和文字是文本的具象化，閱讀過(guò)程首先要緊貼文本的地面行走?！靶抡Z(yǔ)文教育”的倡導(dǎo)者韓軍提出：“語(yǔ)文教育‘要著力于言語(yǔ)’，緊緊握住‘言語(yǔ)’這‘抓手’。討論、鑒賞、體悟，這才是語(yǔ)文教育學(xué)科的生命所在。語(yǔ)文不能架空文本，脫離文本；上語(yǔ)文課，必須上出‘語(yǔ)文味’，必須‘緊貼文本地面行走’，‘在言語(yǔ)的叢林和字里行間穿行’。著意于精神，著意于言語(yǔ)，著意于素養(yǎng)?！敝挥幸揽课谋局械难哉Z(yǔ)，讓學(xué)生體驗(yàn)其情懷，理解其意蘊(yùn)，方可凸顯學(xué)習(xí)的主體價(jià)值。

文學(xué)訴諸情感。著名美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜、怒、愛(ài)、惡、哀、愁等情緒，微妙的如興奮、頹唐、憂(yōu)郁、寧?kù)o以及種種不易名狀的飄來(lái)忽去的心境。把文學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)看，也是如此。不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品?！蔽覀冮喿x文學(xué)作品時(shí)常會(huì)感受到情感給我們心靈帶來(lái)的巨大震撼。因此，體驗(yàn)文本中的情感，就是教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一大方向。

例如：《詩(shī)經(jīng)·氓》的女主人公在這場(chǎng)失敗的婚姻中，品嘗到了情感的滋味：既有戀愛(ài)的歡喜和幸福，相思的甜蜜與憂(yōu)愁，又有男子負(fù)心時(shí)的傷悲和苦痛，婚變之后的無(wú)奈與傷懷。教師教讀這首詩(shī)時(shí)，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生充分感受女主人公情感的復(fù)雜性，側(cè)耳聆聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》原始而純樸的歌唱，深度體驗(yàn)先民真實(shí)而獨(dú)特的情懷。

體驗(yàn)這種情懷，我們不妨用“美讀”來(lái)引導(dǎo)。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)?！凹ぐ禾庍€他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。倘“美讀得其法，不但了解了作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面或是受用方面都有莫大的收獲?！泵雷x的目的在于傳達(dá)文學(xué)作品所蘊(yùn)含的美，獲得美感，引起共鳴，從而跨越障礙，發(fā)展語(yǔ)文閱讀能力。它把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語(yǔ)言，把儲(chǔ)存信息的符號(hào)載體還原成作者要傳達(dá)的真情實(shí)感，使作品中的人物情景躍然紙上，喚起學(xué)生的內(nèi)心視象、內(nèi)心情感，進(jìn)入角色，與作品中的人物一起去體驗(yàn)喜怒哀樂(lè)，直接受到作品的感染熏陶。

語(yǔ)文教材中的文本作為一種文化的存在，與人類(lèi)的生活有著內(nèi)在的一致性。豐富多彩的生活是語(yǔ)文教材的源頭活水。寬闊、厚實(shí)、復(fù)雜的體驗(yàn)式閱讀就依靠生活這個(gè)大舞臺(tái)來(lái)展示。教師在導(dǎo)入新課時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和積累，這是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。如在閱讀《背影》一文時(shí)，先請(qǐng)幾位同學(xué)說(shuō)說(shuō)父母送自己上學(xué)的情景；《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文講到“這雪下的正緊”時(shí)，如何讓學(xué)生理解“緊”的含義，可以讓學(xué)生談?wù)勛约涸诠未箫L(fēng)、下大雪的時(shí)候在路上行走的感受。激活了學(xué)生的自身體驗(yàn)，課堂有效率就提高了。如果說(shuō)每一個(gè)學(xué)生都是一棵會(huì)思想的葦草，語(yǔ)文教師自然就是引領(lǐng)這些葦草遨游語(yǔ)文知識(shí)海洋的高手。教師是文本生命體的創(chuàng)造者，研究者，這是語(yǔ)文教學(xué)的基石和生命。只有走出文本，超越文本，語(yǔ)文教師才能開(kāi)啟學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)情感的大門(mén)。文本是有生命的，對(duì)于有生命的東西，借王國(guó)維的話來(lái)說(shuō)就是：“以身體之，以血驗(yàn)之。入乎其內(nèi)，顧有生氣，出乎其外，故有高致?！边@正是體驗(yàn)式閱讀的靈魂所在。

體驗(yàn)文體的情懷，細(xì)細(xì)品讀，就能理解意蘊(yùn)，進(jìn)而凸顯出學(xué)習(xí)的主體價(jià)值。

在欣賞過(guò)程中，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的情感需要和受感染的程序，與文本、作者進(jìn)行情感的交流和心靈的對(duì)話，從而使自己的情感得到體驗(yàn)、補(bǔ)償、調(diào)節(jié)以至升華。如契訶夫所言：“凡是使我們陶醉而且被我們叫做永久不朽的，或者簡(jiǎn)單地稱(chēng)為優(yōu)秀的作家，都有一個(gè)非常重要的共同標(biāo)志：他們?cè)谕粋€(gè)什么地方走去，而且召喚你也往那邊走。這就是體驗(yàn)式閱讀的意義。它讓學(xué)生與作者、文本跨越了時(shí)空、背景、融合了，提升了。

學(xué)生在體驗(yàn)閱讀的過(guò)程中，達(dá)到了“三化”閱讀。所謂“三化”是指閱讀內(nèi)容的“散化”，知識(shí)儲(chǔ)存的“類(lèi)化”，情感體驗(yàn)的“內(nèi)化”。通過(guò)這“三化”閱讀后，有學(xué)生在感悟中說(shuō)，我們豐富了自己的精神世界，提升了文化品位，重建了我們對(duì)文本意義的創(chuàng)新理解！它讓我們從心靈深處接受、體驗(yàn)、吸收了閱讀的知識(shí)。這正是閱讀所要達(dá)到的最高境界。