王丹丹

摘 要：多數(shù)人可能都通過(guò)書籍，電影等方式對(duì)“趙氏孤兒”故事有一定的了解，“趙氏孤兒”故事取自《左傳》，后被司馬遷編入《史記》，元代被搬入戲劇舞臺(tái)，明代又被改編為八義記，如今，已經(jīng)被改編為多種戲曲形式，河北梆子，京劇，晉劇等戲劇形式中都有“趙氏孤兒”故事，由此可見(jiàn)，“趙氏孤兒”故事經(jīng)歷了多種形式的演變，其文化意義也產(chǎn)生了差異，因此本文研究的目的就是通過(guò)對(duì)“趙氏孤兒”故事演變的了解，探究其背后的文化意義。

關(guān)鍵詞：趙氏孤兒；故事演變；文化意義

“趙氏孤兒”主要講述了一批壯士為了營(yíng)救“趙氏孤兒”犧牲性命犧牲親人的故事，“趙氏孤兒”故事廣為流傳，其中的經(jīng)典人物受到多數(shù)人的喜愛(ài)，且具有顯著的人物特色，“趙氏孤兒”故事演變出了多種形式，因此本文的主要內(nèi)容是通過(guò)分析多種形式的“趙氏孤兒”故事，探究“趙氏孤兒”故事演變的文化意義。

一、《左傳》、《史記》中的“趙氏孤兒”故事及文化意義

《左傳》與《史記》中的“趙氏孤兒”故事大意相差較大，下面分別對(duì)《左傳》與《史記》中的故事進(jìn)行介紹。《左傳》是“趙氏孤兒”的最早出處，其大意是，趙朔死后，其妻趙莊姬與其叔趙齊嬰私通，被人發(fā)現(xiàn)后，趙齊嬰被流放，趙莊姬為報(bào)復(fù)趙氏，聯(lián)合其他家族在晉景公面前污蔑趙氏，致使趙氏中除了其子趙武都被誅殺，最后韓厥向景公進(jìn)言，才恢復(fù)了趙氏的清白，趙氏家族才得以復(fù)興。而《史記》中的故事內(nèi)容發(fā)生了較多的改變，其大意是趙朔被奸人陷害，趙家除其妻趙莊姬外都被誅殺，趙莊姬為晉公的姐姐，因此得以在宮中避難，后發(fā)現(xiàn)趙莊姬懷有身孕，并生下男孩，趙家血脈得以延續(xù)，趙家的門客公孫杵臼以及趙朔好友程嬰聯(lián)手救出趙氏孤兒，將趙氏孤兒養(yǎng)大成人，后趙氏孤兒誅殺了奸人恢復(fù)了趙家家業(yè)，在《史記》描寫的故事中，趙莊姬，公孫杵臼，程嬰為了趙氏孤兒最后都犧牲了，著重描寫了人物的奉獻(xiàn)精神與高尚的品德。

《左傳》和《史記》中的“趙氏孤兒”故事相差較大，此差異是由其背后的文化意義決定的，《左傳》主要體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)政治格局的變化，君臣矛盾初步顯現(xiàn)，“趙氏孤兒”故事是君臣相爭(zhēng)的證明，由于趙家勢(shì)力太大，威脅到了君權(quán)，導(dǎo)致了晉景公誅殺趙氏，引發(fā)了歷史上的下宮之難。而《史記》中并未涉及君臣矛盾，而是將君臣矛盾轉(zhuǎn)化為忠臣與奸臣的矛盾，《史記》中的故事淡化了政治矛盾內(nèi)容，將故事表達(dá)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)化為對(duì)人性與品德的頌揚(yáng)，主要塑造了程嬰高尚的人物形象，表達(dá)了他的高尚品德及奉獻(xiàn)精神。

二、元雜劇中的“趙氏孤兒”故事及文化意義

元雜劇中的“趙氏孤兒”又稱為“趙氏孤兒大復(fù)仇，”“趙氏孤兒”從史實(shí)故事轉(zhuǎn)化為戲劇，在故事內(nèi)容方面做了一定的擴(kuò)充和修改，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一、故事結(jié)局的變化，《史記》中的結(jié)局是程嬰隱姓埋名在深山中將趙氏孤兒養(yǎng)大，趙氏孤兒后誅殺了奸人振興了家業(yè)。而元雜劇的結(jié)局是程嬰帶領(lǐng)趙氏孤兒在仇人府上做門客，趙武認(rèn)賊作父多年后，了解是事實(shí)真相，親手殺死了仇人。二、人物形象的變化，《史記》中已經(jīng)對(duì)程嬰的人物形象刻畫的較為豐滿，元雜劇進(jìn)一步提升了程嬰的人物形象，元雜劇中將程嬰找來(lái)他人的孩子冒充趙氏孤兒事件改為程嬰用自己唯一的兒子頂替趙氏孤兒，突出了程嬰人格的偉大與忠誠(chéng)，奉獻(xiàn)的精神。三、故事重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，《史記》與《左傳》都重點(diǎn)描繪的是滅孤和救孤的過(guò)程，而元雜劇中講述的重點(diǎn)內(nèi)容為趙氏孤兒復(fù)仇的過(guò)程，故事的沖突性更強(qiáng)，更加戲劇性，符合戲劇的特點(diǎn)，“趙氏孤兒”故事得到進(jìn)一步的演變和擴(kuò)充。

元雜劇中“趙氏孤兒”的文化意義主要體現(xiàn)在故事的戲劇性特點(diǎn)上，故事中的政治變化，君權(quán)之爭(zhēng)幾乎較少體現(xiàn)，故事的重點(diǎn)在于突出忠奸沖突，忠孝沖突，著重體現(xiàn)“趙氏孤兒”中公孫杵臼，程嬰等人物的崇高精神。

三、明代以及現(xiàn)代的“趙氏孤兒”故事及文化意義

明代以及現(xiàn)代的“趙氏孤兒”故事內(nèi)容發(fā)生了巨大的改變，政治沖突，忠奸沖突都較少體現(xiàn)，主要體現(xiàn)的是人性以及崇高精神，明代的“趙氏孤兒”被改為八義記，其中加入了友情，愛(ài)情，親情等諸多因素，淡化了矛盾沖突。現(xiàn)代的話劇，電影中的“趙氏孤兒”直接舍棄了故事中的矛盾沖突，以人們所推崇的精神品質(zhì)代替，比如田沁鑫導(dǎo)演的“趙氏孤兒”話劇直接從誠(chéng)信入手，將程嬰的救孤行為歸結(jié)于程嬰具有高尚的品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)守信。而陳凱歌導(dǎo)演的“趙氏孤兒”電影直接進(jìn)行了人性的剖析，將程嬰的崇尚精神仁義之舉轉(zhuǎn)化為程嬰的無(wú)奈之舉，不符合人們對(duì)崇高精神的追求，顛覆了人們的觀念，受到了觀眾的詬病。

現(xiàn)代“趙氏孤兒”的演變體現(xiàn)的文化意義是由于政治矛盾遠(yuǎn)離生活，因此對(duì)故事的展現(xiàn)形式也更傾向于對(duì)人性的剖析和對(duì)崇尚精神的追求，體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

“趙氏孤兒”故事的演變具有時(shí)代特色，在《左傳》和《史記》中，故事重點(diǎn)在于政治矛盾沖突，到了元代時(shí)，“趙氏孤兒”搬入戲劇舞臺(tái)，其戲劇特點(diǎn)更加顯著，忠奸、忠孝沖突明顯，悲劇色彩濃厚，到了明代以及現(xiàn)代，故事的沖突性減弱，重點(diǎn)描繪的是人性以及對(duì)崇高精神的推崇，“趙氏孤兒”故事演變的文化意義具有時(shí)代特色，對(duì)“趙氏孤兒”故事的演變以及研究體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

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