金黃蓉

摘 要：余華是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界比較受關(guān)注的作家之一，《活著》作為余華90年代創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的代表之作，延續(xù)了作者一貫的對(duì)苦難主題的描繪，并在苦難的描述中展現(xiàn)出人對(duì)苦難的超常忍受能力。本文試圖通過對(duì)小說的重讀解構(gòu)，揭示為了活著而活著這樣一種苦難背后的樸實(shí)的生存哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：生存；苦難；忍耐；活著

《活著》是余華90年代創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的代表之作，這是一部個(gè)人苦難的濃縮史，也是一部人類生存境遇的再現(xiàn)史。小說通過對(duì)苦難主題的描繪，揭示了為了活著而活著這樣一種苦難背后的樸實(shí)的生存哲學(xué)，認(rèn)為活著就是人生最基本的要求和信念，個(gè)人存在的最終目標(biāo)并不在生命以外的任何物件，而恰恰存在于生命過程本身，這不僅使讀者感受到了活著本身所獨(dú)有的力量，顯示了存在的寶貴價(jià)值，同時(shí)也續(xù)寫了作者本人對(duì)于人的生命與生存本真的終極關(guān)懷。

一、生存境遇——無盡的苦難夢(mèng)魘

苦難一直是余華小說反復(fù)渲染的主題，盡管處于特殊的創(chuàng)作時(shí)期，對(duì)血腥和暴力的描述有所減弱，但他對(duì)苦難這一主題的描述卻依然如故，作為余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期代表之作的《活著》同樣沒有逃脫苦難的深淵。小說將苦難視作人類的生存本質(zhì)，讓人物在飽受物質(zhì)上的困苦的同時(shí)承受著生命永逝的精神摧殘，揭示了人的存在是一種永無止境的苦難歷程。

《活著》中的每個(gè)人物都在極度困頓的生活中掙扎，這種困頓的生活，既是敘事主體所特設(shè)的背景要素，又是時(shí)代發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的外在體現(xiàn)。作為小說主人公的福貴一家的艱難處境，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村歷史生活的一個(gè)真實(shí)的縮影。外部的大環(huán)境促成了生存的殘酷性，戰(zhàn)爭(zhēng)造成民生凋敝，解放后饑荒接踵而來，福貴一家的艱難生活正是在這種特殊的生存境遇中展開帷幕。在作品中，盡管福貴家人的接踵死亡充滿了各種巧合與偶然，但細(xì)究其因，終也逃不過貧困二字。生活的困窘直接把福貴一家慢慢推向苦難的深淵，讓他們?cè)诟F困潦倒的生活中飽嘗饑餓、疾病的深度折磨。小說《活著》恰是用一種平靜的語氣講述了動(dòng)亂時(shí)代中人們?cè)诔d的勞苦中生活，在極度的饑餓中掙扎，在痛苦的疾病中煎熬這樣一種無奈的生存困境。

物質(zhì)生活的貧乏固然給福貴帶來肉體上無盡的苦難，但咬牙就能對(duì)付過去，唯有精神的摧殘是致命的打擊?！痘钪返闹魅斯ＹF過往的經(jīng)歷就是一系列死亡的編排史，雖然說死亡是每個(gè)人的最終歸宿，但親人的頻繁離世卻給福貴的精神帶來了無法彌補(bǔ)的傷痛，這種源自血肉親情，發(fā)自人類心靈最深處的傷痛時(shí)刻都在侵蝕著他的意志，讓他在活著中煎熬。對(duì)于福貴來說，世間已無留戀，死亡成了他結(jié)束苦難，走向極樂世界的唯一方式。然而命運(yùn)卻始終不能讓他如愿，他活著，在苦難中活了下來。無所不在的死亡之殤把福貴逼上了精神絕谷，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，死亡的無所預(yù)期給福貴帶來了無盡的苦難和痛徹的折磨。余華在這里把生命之苦渲染得無以復(fù)加，讓人悲及骨髓，福貴正是在這樣一輪輪的直指生命終極的死亡體驗(yàn)中感受著生命的悲愴，體驗(yàn)著生的艱難。

二、生存方式——超常的忍耐毅力

作者余華曾在自序中這樣傳達(dá)他對(duì)“活著”的態(tài)度：“這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語，‘活著在我們中國(guó)的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦子我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！弊髡咚氡磉_(dá)的在主人公福貴身上體現(xiàn)地淋漓盡致，福貴的一生承受了太多的苦難，但無論是生活上的窘迫還是精神上不斷的打擊，他都一一承擔(dān)了下來。對(duì)于福貴而言，忍耐是他賴以生存的有效方式，在忍耐中他學(xué)會(huì)了承受，在忍耐中他堅(jiān)強(qiáng)地活著。

作為普通百姓的代表，主人公福貴在現(xiàn)實(shí)生活中就表現(xiàn)出了超乎尋常的苦難承受力，無論是國(guó)家時(shí)局的動(dòng)蕩飄搖，還是政府政策的朝令夕改，所有的悲劇都由無辜之人一力承受。一開始福貴種地，用自己的努力維持著一家人的生計(jì)，到最后只有一人一牛犁地。即使活著對(duì)于福貴來說是那樣的艱難，生命自始至終都在無盡的死亡陰影中徘徊，但萬惡的命運(yùn)終究沒有讓他倒下，忍耐讓他找到了出路，他用無盡苦難磨礪出來的超乎尋常的耐受力來包容所有，并以此來抵制苦難世界對(duì)他的威脅，來面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活給予的悲愴。

福貴的忍耐毅力不僅僅表現(xiàn)在他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界困窘生活的承受上，更讓我們?yōu)橹畡?dòng)容的應(yīng)該是他對(duì)生命走向終極時(shí)的那種承擔(dān)。他用自己的雙手埋葬了所有至親的人，這種精神上的苦痛是常人所無法想象的。但接連的喪親之痛卻并沒有讓他屈服，相反，正是這種殘酷的精神摧殘使他磨練出忍耐，他用這忍耐包容了一切加之于他身上的命運(yùn)之苦，沒有血淚的控訴，沒有撕心裂肺的尖叫，甚至都沒有憤怒，他用超常的漠然隱忍，平靜地接受這命運(yùn)的不公。對(duì)他而言，親人一個(gè)個(gè)走完了“活著”的路，每個(gè)人都找到了最終的歸宿，他不用再為任何人擔(dān)憂，可以安心地隨時(shí)等待死亡這個(gè)節(jié)日的降臨了。正是因?yàn)檫@超常的忍耐毅力，讓福貴在經(jīng)歷了無數(shù)的苦難之后仍能堅(jiān)強(qiáng)地活著，在活著中去承擔(dān)生命賦予的所有責(zé)任和重?fù)?dān)。

三、生存哲學(xué)——樸素的唯活主義

活著，是生命賦予我們的一種姿態(tài)，而活著到底是為了什么，這是人在直面生命、直面生存時(shí)無法逃避的一個(gè)終極命題。小說的題名叫“活著”，但通篇閱讀，我們看到的卻只有無止息的苦難和接連的死亡陰影?！痘钪で把浴分姓f：“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！边@可能就是對(duì)福貴“活著”的最準(zhǔn)確概括。唯活而已的生命形式是“崇高”的，這種沒有英雄、沒有反叛的“活著”其本身就已經(jīng)顯示出了深厚的張力。

活著本身的存在從形式層面來講就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的超越。小說的主人公福貴并沒有因?yàn)槿松钠鄳K而拒絕活著，他沒有從苦難走向更深的苦難深淵，而是從苦難中超脫出來。福貴正因?yàn)榻?jīng)歷得多了，苦難已成為一種常態(tài)，外部被死亡氣息時(shí)刻包圍，他的內(nèi)心卻因超脫而獲得了平靜，即使他對(duì)于苦難、貧窮和死亡的內(nèi)在規(guī)律毫無意識(shí)，也沒有能力去力挽狂瀾，親手改寫自己的命運(yùn)，但卻因?yàn)閷?duì)一切苦難的釋然而到達(dá)了新的生存之境。福貴深諳命由天定，包括幸福和苦難，只要活著就是一切，這種對(duì)生命的正視反倒讓他沒有在厄運(yùn)的沖擊中沉淪下去，而是依靠自身內(nèi)部迸則出的靈魂力量存活著，以堅(jiān)韌的姿態(tài)活出生命的價(jià)值和意義。

為了活著而活著在精神層面上則是對(duì)絕望的否定?！痘钪房偸菍?duì)死亡輕描淡寫，生命脆弱易逝，活著成了最大的悲哀，精神上的無助和絕望時(shí)刻都在侵蝕著福貴的心智?？藸杽P郭爾認(rèn)為，“絕望是一種普遍的精神疾病，靠死亡從這種疾病中獲救是不可能的，這疾病和它的折磨恰恰在于不能死去?！边@句話很好地闡釋了福貴的生存狀態(tài)，他在塵世了無牽掛，死是如此的容易，他的絕望恰恰是不能先于其他親人而死去，活著成了最大的不幸。然而對(duì)于生命的超然使他活了下來，讓他能坦然地面對(duì)這種絕望的生存境遇，以一種超越絕望的平靜來接受命運(yùn)無常的安排。這種樸素而無畏的生存姿態(tài)在向我們展示了生命的堅(jiān)韌的同時(shí)，也指明了絕望的不存在，它帶給我們的是一種升華了的對(duì)于生命的感動(dòng)。

無論以何種方式呈現(xiàn)，苦難背后為了活著而活著這樣一種樸素的生存哲學(xué)都顯示了一種活著的力量。這種來自生命最深處綿延不絕的力量，讓我們懂得如何去面對(duì)生命，承受苦難。而活著究竟是為了什么，答案仍是活著。

四、結(jié)語

《活著》就是這樣一部簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的作品，對(duì)生命之苦的執(zhí)著描述，對(duì)生命忍耐力的高度肯定，對(duì)超越苦難，否定絕望的活著的意義展現(xiàn)都讓小說煥發(fā)出了生命的光彩，從而讓我們感受到這部作品厚重的份量。小說向我們道出了苦難的真實(shí)，道出了存在的意義，讓我們?cè)谛≌f世界感受特殊的生存之境?；钪?，別無其他，樸素而深?yuàn)W的生存之道仍有待深究。

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