牛國(guó)靜

摘要：女性無(wú)論是在舊社會(huì)還是在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)面對(duì)生存與愛情，演繹著不變的矛盾與糾結(jié)，不能單說(shuō)這是女性的脆弱，文明的社會(huì)文明的人類卻一直恪守著男性權(quán)威意識(shí)，發(fā)揮著這種意識(shí)?！秲A城之戀》中的女性在愛情與生存的思考中，演繹著她們的無(wú)奈與悲涼。

關(guān)鍵詞：女性；生存；愛情

看了《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)，很奇怪的發(fā)現(xiàn)耶和華神在創(chuàng)造男人與女人時(shí)原來(lái)是有偏頗的。當(dāng)男人創(chuàng)造出來(lái)后，神覺得“那人獨(dú)居不好，我要為他創(chuàng)造一個(gè)配偶幫助他?！盵1]于是取下他的一條肋骨，這就是女人的誕生。從這一刻開始，從萬(wàn)能的神的意識(shí)里開始女性便擔(dān)當(dāng)起男性的附庸，同時(shí)也為女性幾千年來(lái)受到壓迫與歧視提供了依據(jù)找到了根源。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文明的逐漸發(fā)達(dá)，而這種潛意識(shí)仍然沒(méi)有根除，或許它以根植人類的基因當(dāng)中。當(dāng)然原因不在上帝造人，而在于這個(gè)社會(huì)在于時(shí)代。許多描寫女性的作品無(wú)不滲透著女性的悲涼體現(xiàn)著男性的權(quán)威。魯迅的《傷逝》中子君舍棄家庭舍棄世俗偏見所追求的愛情，在生存面前，在經(jīng)濟(jì)面前葬身于火海。一句“愛情是有所附麗的”[2]讓我們明白了女性愛情的悲劇。許地山的小說(shuō)《春桃》塑造了一個(gè)有著獨(dú)立能力有著自己思想的女性，她可以自己養(yǎng)活自己，甚至還可以養(yǎng)活殘了的丈夫。這樣一個(gè)獨(dú)立漂亮有著晚香玉般美好理想的女性愛情對(duì)她來(lái)說(shuō)也是奢侈。“中國(guó)女人好像只理會(huì)生活，而不理會(huì)愛情，生活的發(fā)展是她所注意的，愛情的發(fā)展只在盲目的心境中沸動(dòng)而已。自然，愛只是感覺，而生活是實(shí)質(zhì)的?！盵3]生存的重要性讓女性們認(rèn)識(shí)到了生活的本質(zhì)。在生存與愛情的抉擇中，一直在演繹著女性的掙扎與無(wú)奈。

伴隨著胡琴依依呀呀的聲音，舊社會(huì)的女人們思考著自己的人生。在這個(gè)男人為天的時(shí)代，生存，成為女人思考最多的問(wèn)題。白流蘇說(shuō)：“我又沒(méi)有念過(guò)兩句書，肩不能挑，手不能提，我能有什么事？”[4]徐太太道：“找事，都是假的，還是找個(gè)人是真的?！盵5]舊社會(huì)的大上海，住在公館里的所謂的大家閨秀們選擇的唯一生存道路是依靠男人。

在張愛玲的眼中，愛情就是女性求得經(jīng)濟(jì)保障的一種手段，一種女性對(duì)男性經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系?！耙粋€(gè)女人，再好些，得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重。女人們就是這么一點(diǎn)賤?！盵6]白流蘇面對(duì)家族的唾棄而生發(fā)如此的感慨，反映了女性將個(gè)人尊嚴(yán)和命運(yùn)轉(zhuǎn)折寄予男性的無(wú)奈的命運(yùn)選擇——女性只有作為男性的附庸才能體現(xiàn)其存在價(jià)值。女人自我的認(rèn)定使男人更加肯定自己的至高無(wú)上。范柳原對(duì)流蘇說(shuō)：“你知道嗎，你的特長(zhǎng)是低頭。有的人善于說(shuō)話，有的人善于管家，你是善于低頭的?！盵7]男人總是高高在上的看著這些美麗的面孔。不能不說(shuō)白流蘇逃不脫舊思想的束縛，一句“我什么都不懂，我頂無(wú)用的”[8]決定了她成為男人的附庸。她缺乏對(duì)自己肯定的那份自信，不源于自己，而源于社會(huì)，源于時(shí)代，離婚的身份使她成為眾人挖苦的對(duì)象，她不敢去沖破這大眾的定位。所以在生存的困境下白流蘇的愛情終究是手段，女人們的愛情終究是計(jì)謀。他們思考的問(wèn)題是：哪里才是自己立足的地方？哪里才是自己生存的依靠？

白流蘇的婚姻成功了，她的成功讓我們看到了她身上應(yīng)有的光芒。女性在悲劇中煎熬，女性主義將在煎熬中掙扎反抗。同時(shí)白流蘇作為女性主義的化身亦是有靈魂、有思想的，她在精神上尋求一種獨(dú)立和解脫。“紅嘴唇，水眼睛，有血，有肉，有思想的一張臉”這本是一個(gè)魅力的形象；非露骨的表情示愛，非妓女式的投懷送抱，張愛玲塑造的白流蘇有著貴族的氣質(zhì)和淑女的風(fēng)范。生存的艱難沒(méi)有使她自我墮落，她懂得去追求自己的生存，更懂得在這份生存中去爭(zhēng)取愛情。在親人的拋棄中她選擇的是忍耐，在柳原的欲擒故縱中她選擇的還是忍耐，她有著自己的思想有著自己的追求，是這份思考這份對(duì)愛情對(duì)生存的期待讓她成為公館里的女人們中與眾不同的一個(gè)。禁錮與期待使白流蘇陷入一份思考和掙扎，當(dāng)看到海灘上紅男綠女的熱鬧非凡，她心里是一份美麗的期待；但是生來(lái)接受的教條使她更看到“行動(dòng)太自由了”。最終心里那份掙扎被愛情的誘惑所征服，她勇敢的邁出了一步。

生存？愛情？女人們的思考，不能指責(zé)她們的脆弱，社會(huì)沒(méi)有給她們自由生存的空間，一份依靠成為她們畢生追求的力量源泉。慶幸，我們生活在一個(gè)文明的時(shí)代，女人的自強(qiáng)換來(lái)的不僅僅是一份生存，更多的是贏得一份愛情的滿足。盡管社會(huì)仍存在不平等，但是女性獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)建立，男人不再是女性生存的唯一依靠，思想意識(shí)的獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立換來(lái)的是女性社會(huì)地位的提高，“一低頭的溫柔”只能是女性性格的表現(xiàn)，不再代表卑微。這是社會(huì)的進(jìn)步，是時(shí)代的文明。人們高度聚焦的電視劇《蝸居》讓我們?cè)俅慰吹健鞍坠^”里的女人們，同樣的，為了在大上海生存，放棄愛情，進(jìn)行著范柳原嘴里“長(zhǎng)期賣淫”的追求。

優(yōu)雅的鋼琴曲在一片耀眼的霓虹光中回蕩，現(xiàn)代的女性們依舊在思考著自己的人生，生存？愛情？

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)基督教協(xié)會(huì).圣經(jīng)[M].南京：南京愛德華有限公司，2009.2.

[2]魯迅.魯迅短篇小說(shuō)集[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.4.

[3]許地山.許地山代表作：春桃[M].北京：華夏出版社，2006.23.

[4][5][6][7][8]張愛玲.傾城之戀[M].北京.北京十月文藝出版社，2006.