摘 要：朱熹是宋代著名的理學(xué)家，也是重要的詩文作家，現(xiàn)存詩歌1100多首。21新世紀(jì)以來，對朱熹詩歌的研究取得了較為豐碩的成果，大致可以分為三大類：一是關(guān)于朱熹詩歌題材內(nèi)容的研究，二是關(guān)于朱熹詩歌的文藝學(xué)與心理學(xué)研究，三是關(guān)于朱熹詩歌的地位影響和研究史的研究。這些成果對朱熹詩歌進(jìn)行了多方位多角度的探索。

關(guān)鍵詞：朱熹；詩歌；研究綜述

作者簡介：楊雙雙（1989-），女，漢族，山東聊城人，中國古代文學(xué)專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向：宋遼金文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14-0-02

朱熹是宋代著名的理學(xué)家，其文學(xué)成就在宋代文學(xué)史上也有很高的聲譽(yù)。朱熹在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，除了文學(xué)理論、文學(xué)研究，還有詩文創(chuàng)作。朱熹現(xiàn)存文集100多卷，詩歌1100多首。上世紀(jì)80年代到世紀(jì)末，關(guān)于朱熹詩歌的學(xué)術(shù)論文才十余篇。新世紀(jì)以來，對朱熹詩歌的關(guān)注開始增多，有關(guān)朱熹詩歌研究隨之增多。2000年，南京大學(xué)出版社出版了莫礪鋒先生的《朱熹文學(xué)研究》，在第二章“朱熹的文學(xué)創(chuàng)作”中有“詩情與理趣的融合”、“無意求工的清遠(yuǎn)詩風(fēng)”兩節(jié)，專門針對朱熹詩歌進(jìn)行了探討。此外，據(jù)筆者檢索發(fā)現(xiàn)，新世紀(jì)以來的15年間，關(guān)于朱熹詩歌研究的學(xué)術(shù)學(xué)位論文有50篇之多，現(xiàn)將其分類綜述如下：

一、關(guān)于朱熹詩歌題材內(nèi)容的研究

關(guān)于朱熹詩歌題材內(nèi)容分類研究的文章有這樣幾類：

一是對朱熹哲理詩的研究。如劉天利的《簡論朱熹的理趣詩》（《安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（ 社科版） 2007 年第5期），認(rèn)為朱熹的理趣詩是在禪宗以詩說禪方式的影響下創(chuàng)作出來的“示道”之作。朱之潤《朱熹“詠理詩”解讀》（《銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)》2014 年第 4 期），選取其中具有代表性詠理詩三篇予以分析，認(rèn)為朱熹詩以詩詠理，從生活和大自然中悟出大道理。此外，王利民、徐艷《朱熹詩歌的理學(xué)意蘊(yùn)與理語情趣》（《南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲社版）2001年第3期），屬同類論文。

而從理學(xué)思想影響朱熹詩歌創(chuàng)作角度進(jìn)行論述的論文也可以歸入此類。如楊光輝的《理學(xué)成熟期之理學(xué)詩——試論陸九淵與朱熹的詩》（《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第3期），認(rèn)為朱熹受理學(xué)影響，其詩歌表現(xiàn)對自然萬物、世道人情及宇宙哲理的深徹體悟。莫礪鋒《理學(xué)家的詩情——論朱熹詩的主題特征》（《中華文化》2001年），指出朱熹詩歌有演繹道理宣揚(yáng)教化的傾向，其理趣詩是詩情與理趣的融合。馬賓《朱熹的理學(xué)四季觀及四季詩創(chuàng)作》（《江西社會科學(xué)》2006年第2期），指出其四季詩是情、景、理的融合。劉田田《理學(xué)思想對朱熹詩歌創(chuàng)作的影響》（《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2007年第8期），闡述了他恪守理學(xué)家的規(guī)范，其詩作有理學(xué)影響的弊端。殷名耀《論朱熹的吟詩與表“理”》（《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第四期）指出朱熹以詩明心見理，再現(xiàn)理學(xué)家的文化心態(tài)和理想人格。李春桃《朱熹的思想與詩歌》（《求索》2008年9月），指出在理學(xué)思想影響下，朱熹詩歌中有道學(xué)性格，教育活動等多層次價(jià)值。孫慧玲《朱熹詩歌三論》（《文藝評論》2013·02），從朱熹齋居生活，放情山水，理學(xué)家詩人三個(gè)方面對朱熹詩作了現(xiàn)代性的闡釋。

二是對朱熹山水詩的研究。主要有侯長生碩士論文《朱熹山水詩的淵源與嬗變》（陜西師大2004年），認(rèn)為朱熹的山水詩體現(xiàn)著儒釋道的自然觀和藝術(shù)思想。分析了朱熹山水詩的特點(diǎn)：從山水娛情轉(zhuǎn)為以理節(jié)情；從描摹山水并賦予山水人格美轉(zhuǎn)向山水與倫理道德一體化；將含蓄與暢達(dá)包涵于一體。又有《朱熹對理學(xué)家的山水詩的批判與繼承》（《殷都學(xué)刊》2007年第1期）一文。張?bào)w云《論朱熹的山水情趣與他的詩歌創(chuàng)作》（《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第2期），探討朱熹山水情趣的思想淵源及其對他的生活和詩歌創(chuàng)作的影響。周靜《論朱熹的山林詩與禪情結(jié)》（《宗教學(xué)研究》2008年第2期），認(rèn)為朱熹的山水詩包蘊(yùn)著自然禪和生活禪。陶俊《從陶、韋之辯看心性論對朱熹山水詩的影響》（《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期），文中就朱熹更推崇韋應(yīng)物的山水詩，說明這與其心性論理學(xué)思想有密切的聯(lián)系。胡迎建《試論朱熹在八閩的山水詩》（《閩江學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年3期），認(rèn)為朱熹在對自然山水的觀照過程中，領(lǐng)悟客觀物體的理性，涵泳其道學(xué)精神。此外還有胡迎建《論朱熹的廬山詩》（《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》社科版 2011 年第 2 期）、嚴(yán)銘《淺論朱熹的山水詩》（《文學(xué)教育》2006年第17期）等論文。

三是對朱熹詠物詩的研究。陳家生《格物致知·即物窮理——朱熹詠物詩的理學(xué)思想內(nèi)蘊(yùn)》（《忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第6期）一文指出，朱熹詠物詩深受其“格物致知”理論與“詩中有句”詩論的影響。2011級福建師范大學(xué)朱文凱的碩士論文《朱熹詠物詩研究》，對朱熹詠物詩作進(jìn)行分類，并分析其詩歌特點(diǎn)，情志內(nèi)涵等。

上述而外，還有關(guān)于朱熹詩歌其它題材類型的研究，如題詠類詩歌和農(nóng)事詩的研究。前者如朱惠嫣《從題詩看朱熹與佛教之關(guān)系》（《三明學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期），文章考察朱熹與佛教之關(guān)系歷時(shí)性的變化。胡迎建《論朱熹的題詠、題畫詩》（《洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第4期），認(rèn)為題詠類詩歌是為建筑而題，表達(dá)對建筑主人的勸勉。而其題畫詩，體現(xiàn)了朱熹的藝術(shù)品鑒能力。同上還有馮建旺《朱熹與他的題畫詩》（《大家》2010年第17期）。后者如胡迎建、呂榮榮《論朱熹的田園農(nóng)事詩》（《農(nóng)業(yè)考古》2011年第4期），文章指出朱熹農(nóng)事詩源于生活而又高于生活，特點(diǎn)是幽默中見深刻。也有許多就朱熹詩歌中的組詩與單篇詩歌進(jìn)行研究的文章。如2009年福建師范大學(xué)曾清燕的碩士學(xué)位論文《朱熹組詩研究》，就朱熹組詩進(jìn)行多角度的研究揭示朱熹文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)風(fēng)貌。單篇研究論文如伏滌修《未覺詩情與道妨，盡除理障出理趣—朱熹 <觀書有感二首>賞析》（《名作欣賞》2005年第23期）、陳慶元《平林欽乃聲猶在—朱熹（武夷棹歌）的文化意蘊(yùn)》（《中國典籍與文化》2001年第4期）、孫迎春《桃源理想與詩：朱熹<武夷棹歌>之美學(xué)特征》（《時(shí)代文學(xué)》2009年第1期）與劉美玉《“欽乃聲中萬古心”一解讀朱熹<武夷棹歌>》（《福建論壇》社科版 2009年9月）等。

二、關(guān)于朱熹詩歌的文藝學(xué)與心理學(xué)研究

首先，新世紀(jì)以來，對朱熹詩歌進(jìn)行文藝學(xué)和美學(xué)研究的論文，從不同角度探討了朱熹詩歌藝術(shù)風(fēng)格和審美風(fēng)貌形成的原因。如李春桃《朱熹的詩學(xué)觀念與詩歌創(chuàng)作》（《蘭州學(xué)刊》2004年第八期），探討了朱熹詩論和其詩歌創(chuàng)作的關(guān)系。吳宇的碩士論文《哲人之詩一一朱熹詩歌的哲理意蘊(yùn)和美學(xué)風(fēng)格》（安徽師范大學(xué)2007年），從文藝學(xué)角度分析朱熹哲理詩的哲理意蘊(yùn)和美學(xué)風(fēng)格。劉儒，李寅生《朱熹題畫詩審美意蘊(yùn)淺析》（《樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第4期）認(rèn)為，朱熹題畫詩反映出異于宋代詩學(xué)審美的獨(dú)特性。邱蔚華《朱熹詩閑適意趣的文化審美視境》（《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版2012年第12卷第2期）一文中指出，朱熹詩有舞雩歸詠之樂、卜居之趣、詩酒風(fēng)流和禪悅之思的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。邱蔚華《論朱熹詩“士不遇”情結(jié)中的文化審美意蘊(yùn)》（《嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版 2011 年 10 月）指出，朱熹詩從多維藝術(shù)視角抒寫了朱熹“士不遇”的情結(jié)，蘊(yùn)含豐富的審美意蘊(yùn)。張?bào)w云《論朱熹詩歌意象與意境》（《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》社科版 2004年8月第21卷第3期）通過對朱熹構(gòu)筑意象言詞、詩歌意境的表現(xiàn)等方面的分析，指出其詩歌意象和意境創(chuàng)作上個(gè)性化的風(fēng)格。2003年湘潭大學(xué)張?bào)w云碩士論文《張拭與朱熹詩比較研究》，文中融傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)觀念、研究方法與現(xiàn)代修辭學(xué)研究成果為一體，初步探索了張、朱兩位理學(xué)家詩歌創(chuàng)作的不同風(fēng)格。

其次，對朱熹詩歌進(jìn)行心理學(xué)研究的論文也占了相當(dāng)比例。主要是對朱熹詩歌與朱熹人格思想、觀念心態(tài)之關(guān)系的考察與探索。如石明慶的《朱熹晚年詩學(xué)活動與其心態(tài)》（《海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期）、周瑾《求道、為詩與做人——朱熹研究自議：一種生存論的觀照》（《中華文化論壇》2003年第3期），皆屬此類。邱蔚華、林富玲《詩歌視野下的朱熹心態(tài)管窺》（《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第4期），通過分析朱熹詩情與理趣的襟懷，理解其詩作中抒寫心靈、性靈與志向的心態(tài)。竇道陽《“不付憂時(shí)一片心”：朱熹愛國精神探析》（《安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)》2013 年第 1 期），從朱熹詩歌中分析其民族氣節(jié)與愛國情感，并追溯了朱熹愛國情感的源流。郭常斐《朱熹的閩南情結(jié)與詩文創(chuàng)作》（《閩臺文化交流》2006.12），通過對朱熹輾轉(zhuǎn)閩南各地時(shí)所作的詩的梳理，分析閩南地區(qū)對朱熹詩歌創(chuàng)作的影響。李育富《朱熹易學(xué)思想與詩歌關(guān)系考論》（《洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年1月 第30卷第1期），從詩歌的角度探討朱子易學(xué)，以詩彰顯易理，以易理影響詩體，是朱子易學(xué)詮釋和詩歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容。

三、關(guān)于朱熹詩歌的地位影響和研究史的研究

首先，對朱熹詩歌的地位影響進(jìn)行論述的論文。如郭齊在《論朱熹詩》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第2期），針對過分拔高和貶低朱熹詩歌成就的兩種錯(cuò)誤傾向，對朱熹詩歌重新作了考察，認(rèn)為朱熹詩歌在南宋詩壇的地位不可或缺。李春桃碩士論文《朱熹詩淺論》（湖南師范大學(xué)中文系2002年），通過分析朱熹詩歌，對其詩歌的文學(xué)史地位進(jìn)行了全方位的研究。

其次，是對朱熹詩歌的文學(xué)淵源進(jìn)行探索的論文。如陳文苑，馬蕾《朱熹對梅堯臣詩歌的接受》（《湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年2月35卷第1期），深入地探討了朱熹詩歌與梅堯臣詩歌的淵源關(guān)系。謝君、余霞《楚辭對朱熹詩賦創(chuàng)作的影響》（《職大學(xué)報(bào)》2014 年 第 4 期），指出楚辭在形式與思想內(nèi)容上對朱熹的辭賦與詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。

再次，是對朱熹詩歌接受史和研究史的探討和總結(jié)。前者如吳長庚《八百年朱熹文學(xué)接受與傳播導(dǎo)言》（《朱子學(xué)刊》2013年第1輯），其中關(guān)于詩歌的部分，對朱熹詩歌創(chuàng)作情況做了總體概括，并概述了朱子詩歌在南宋直到近代對朱子文學(xué)的研究接受情況。后者主要體現(xiàn)在對朱熹詩歌研究成果進(jìn)行階段性的總結(jié)，如吳宇《對近10年來朱熹詩歌研究的反思》（《安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年），總結(jié)1996年到2006學(xué)術(shù)界對朱熹詩歌研究的成果及其存在的問題，分析了朱熹詩歌較少關(guān)注的原因?！督倌曛祆湮膶W(xué)研究的回顧與反思》（《文學(xué)評論》2008年第3期），分三階段五時(shí)期概述朱熹文學(xué)研究的百年歷程，揭示了百年間朱熹文學(xué)研究的階段、特點(diǎn)以及研究的主要成就，明確新世紀(jì)朱熹文學(xué)研究的基本方向。吳宇《朱熹詩歌的現(xiàn)代研究綜述》（《三江學(xué)院》2007年第3期），對近10年來朱熹詩歌的現(xiàn)代研究進(jìn)行分析和總結(jié)，闡述了朱熹詩歌的研究現(xiàn)狀和應(yīng)對策略。

綜上所述，新世紀(jì)以來，對朱熹詩歌的研究較取得了較為豐碩的成果。學(xué)界對朱熹詩歌進(jìn)行了多方位多角度的探索，但正如束景南先生所說：“最生動反映他的生平交游、道學(xué)性格與文化心態(tài)的十卷一千余首詩詞，至今還幾乎是一片未墾的荒地?！盵1]（p1122）對朱熹詩歌的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待更有分量更系統(tǒng)更全面的研究成果的出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]束景南.朱子大傳[M].北京：商務(wù)印書館，2003年版.