夏芯

晚清翰林李榕是一個命運大起大落的人。他33歲中進(jìn)士后步入仕途，與李鴻章、李元度、李眉生同出名臣曾國藩門下，合稱為“曾門四李”。49歲累功升至湖南布政使，達(dá)到仕途高峰，然而卻在捐輸政策上得罪地方豪強(qiáng)遭誣告，兩年后被罷免官職。

很難有人能像他這樣快速調(diào)整心態(tài)?；剜l(xiāng)后不僅應(yīng)邀撰寫地方志，還重拾耕讀文化，展開了長達(dá)20年的教學(xué)生涯，直到生命結(jié)束。從廉官到鄉(xiāng)賢，李榕的一生不因處高而失低調(diào)，也不因處低而失傲骨。從先祖到后輩，這股氣節(jié)如何一脈相承？廉政瞭望記者來到李榕故里四川劍閣縣，一探李氏家風(fēng)。

承祖訓(xùn)：勤和恕讓，耕讀傳家

位于劍閣縣下寺鎮(zhèn)友于村的李榕故居，是李榕授翰林院庶吉士時被賜予的翰林府。這間深藏于竹林與農(nóng)房深處的宅院，遠(yuǎn)看已是一戶農(nóng)家。李榕遭罷免后，置“耕讀為本”于座右，告誡子侄親朋且耕且讀，蔬書并重。

“啟我愚昧，佑我聰明；克勤克儉，且讀且耕；不學(xué)下流，不墮家聲?！崩铋偶易灞凶嬗?xùn)，世代農(nóng)耕。李榕之父李時榮于道光乙酉（1825年）鄉(xiāng)試中舉，曾在廣東為官，他“慈祥愷悌，所至民懷”。李榕幼承庭訓(xùn)，刻苦攻讀，立下遠(yuǎn)大志向，他曾有詩曰“少年不合潛林壑，圣明貧賤吾其羞”以示人生抱負(fù)。

李榕之母安氏勤儉溫良，治家有道，對子女管教嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)“四戒”，即“力戒耳軟任性，偏信和偏疑；力戒弟兄子侄，妯娌不和睦；力戒疏慢親友；力戒驕凌貧賤。”嚴(yán)格的教育和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募乙?guī)，形成了“勤、和、恕、讓”的家風(fēng)，對李榕的人格長成有著重要影響。

李榕在長沙走馬上任湖南布政使時，與各級官員約法三章：一是官樣要大方，平易近人，嚴(yán)格管束家人，不得仗勢作歹為非；二是斷案要親自勘察，下鄉(xiāng)要輕騎簡從，以誠求證；三是民間捐稅不得隨意亂漲、濫漲。

然而，封建積弊與清末官場時弊之深重，讓性格剛直的李榕最終跌倒在政策改革上。他發(fā)現(xiàn)湖南各捐輸局，以“勸捐助餉”為名敲詐勒索百姓，于是不顧勸阻上奏朝廷，明令征收捐稅“豁免下戶，著重上戶”，觸犯了豪門富室的利益，遭到當(dāng)?shù)貦?quán)責(zé)的誣陷彈劾，后朝廷以“查無實據(jù)，事出有因”的罪名將其就地免職。

罷官回鄉(xiāng)之后，他重拾耕讀文化，不僅親力親為，還要求兄弟子侄每年春秋二季農(nóng)忙時節(jié)，必須和長工短工一起割麥插秧，并與他們同桌飲食，不得特殊。有空閑時間就讀書練字不許疏懶。

他的子孫傳承家風(fēng)家規(guī)，一邊讀書，一邊勞動，大多成為地方士紳。兒子李穎、門人溫、吳參與編寫《劍州志》；侄孫李諤傳承辦學(xué)，收全鄉(xiāng)農(nóng)商子弟入學(xué)受教。鄉(xiāng)民受李氏家風(fēng)影響，大多重視文化。鄉(xiāng)場民風(fēng)大變，文化氛圍濃郁。

教學(xué)：為官須廉，收放有序

雖光華已褪去，但昔日的翰林府仍然可見引路、過廳、內(nèi)廳的三層式規(guī)制。從引路到過廳，鏤空門楣、雕花脊瓦逐漸映入眼簾。在過廳與內(nèi)廳之間的照壁上，殘缺飛檐下的浮雕圖案還依稀可辨，按照當(dāng)時的裝飾風(fēng)格，左為琴棋書畫，右為梅蘭竹菊。再往里面的內(nèi)廳，就是李榕的書房，曾經(jīng)從這里誕生的詩詞、書法已成為后世至今的寶貴財富。

李榕的許多經(jīng)濟(jì)文章、詩話楹聯(lián)都被他的學(xué)生收入《十三峰書屋全集》。他曾有“季子正少年，匹馬黑貂裘”的胸懷，也有“日日溪邊弄碧漪，窺魚沙鷺也忘機(jī)”的慨嘆，有無可奈何的宿命之感，又包含不甘寂寞、積極進(jìn)取的志向。

他回到故鄉(xiāng)后，快速從罷官的失落中走出來。他看見家鄉(xiāng)很少有人讀書識字，特別是兒童們沒有任何學(xué)習(xí)條件與機(jī)會，就在翰林府邸的東邊鏡默齋開辦了學(xué)房，首開下寺鎮(zhèn)教書育人先河。他辦學(xué)同時還任劍州兼山書院的校長，后又主講江油登龍、匡山兩書院。

李榕的教育理念及方法，至今仍不乏借鑒。他以充實自我與處人治世為出發(fā)點，將儒道兩家主張的收斂、擴(kuò)展之精髓融會貫通，建立了獨特的古道樹人體系。他不反對門人子弟做官，但要“以‘廉字為鐵板注腳”，希望學(xué)生“共登青云梯”。他提出要走仁德治世之途，要勤謀國事、不求富貴，要重義輕利、為民解難。

為官收放有序，李榕首先做到了“收”。他在升任湖南布政使時，將從湖北乘船沿長江水路赴長沙藩臺，沿途州府官員聞訊，都在江岸具禮迎候。李榕知報后，即派家人去買食材，悄悄乘坐一般官船自炊自食，船到各州府點隱蔽而過。

在治理一方之道上，李榕做到了“放”。他上任后，執(zhí)掌刑名訴訟，開始糾正冤假錯案，同時審理私抽捐稅、中飽私囊的貪腐案件，懲治欺詐百姓的惡棍無賴。治理不過半年，民風(fēng)大變，衙門書役無一舞文作弊。

后來報國之志落空，他轉(zhuǎn)而投身于家鄉(xiāng)以及川北的文化教育事業(yè)。門生張琴，翰林院庶吉士，署安徽廬江知縣；張枚，任劍州知事；謝佩舒，為柳州知事等，均為一代廉吏。

教子：低調(diào)收斂，團(tuán)結(jié)和睦

墻面破損的一角露出墻體，那是由材質(zhì)堅韌的木竹密集編織而成的“鋼筋”，經(jīng)過了一百多年，仿佛依然支撐著這個風(fēng)雨飄搖的家族。環(huán)顧四周，陋室空堂填滿了荒涼寂寞。

從李榕所處的時代來看，儒家傳統(tǒng)的忠孝仁義思想讓他樹有報效朝廷之志，所以他在平定太平天國“洪楊之亂”時建功立業(yè)。同時，他也目睹政治腐敗、民不聊生之世相，以致孤傲不群、曲高和寡。因此有人評價李榕的一生功過并存，時代注定了他半生的悲涼。

也有人認(rèn)為，是他的傲氣給他帶來了仕途之災(zāi)。李榕和李鴻章雖同為曾國藩門生，但李鴻章處事圓潤權(quán)變，這讓性格剛直的李榕甚是不屑。此外，李鴻章的品級高于李榕，李榕的才學(xué)又在李鴻章之上，兩人早已互生驕心與妒意。

有一次，李鴻章請李榕赴宴，見李榕穿著舊衣破鞋，便取笑說：“老兄的鞋，幫子何其爛耶？”李榕回答：“我靴雖薄而舊，但底正幫直，你靴雖好，但底歪幫斜！”這話是罵李鴻章是監(jiān)生出身，功名底子不正，弄得李鴻章十分尷尬，從此懷恨在心，后來受命查辦捐輸案時，趁機(jī)置李榕于“死地”?！肚迨犯濉だ铋帕袀鳌分羞@樣評價，“時輿論咎李鴻章太過，謂不免同室操戈，而李榕平時蔑視李鴻章，亦不無自取之道焉。”

晚年的李榕總結(jié)自己一生的榮辱得失，悟出了一個道理，其精髓就是低調(diào)處世，守住這個底線則進(jìn)可以攻，退可以守，方才不致流入大起大落的尷尬。他借語恩師曾國藩的親書贈言“溫恭朝夕”，大書“翕宜朝夕”四字掛在墻上，提醒自己并教育家人：不論早晚都要記住“低調(diào)收斂”，對人處世切不可張揚，牢記和諧團(tuán)結(jié)，看重親情友情，被后世子孫奉為家規(guī)。

“友于村”的得名，也緣于李榕的低調(diào)。光緒四年（1878年），何馬溝何、馬二姓人丁式微，溝名反不如翰林府響亮。于是有人建議更改溝名，或說“李家溝”，或說“李家莊”。但李榕不以為然，而是根據(jù)《尚書》“唯孝友於兄弟”句，把何馬溝更名為“友于莊”。希望鄉(xiāng)鄰親如兄弟，和諧平安。

他低調(diào)收斂，卻為民眾仗義執(zhí)言?；剜l(xiāng)后的李榕，更加深感百姓疾苦。當(dāng)時，劍州官府責(zé)令下寺窯溝碗廠每年無償提供陶碗2000個，“以備辦差之用”，提催差役下到鄉(xiāng)間勒索酒食盤費。李榕寫信給劍州知州楊云舫說：“此碗黃泥粗料，辦差有何用處，只以飽工房之私囊耳?！贝偈姑獬嗣癖姴缓侠碡?fù)擔(dān)。

為避免旱災(zāi)歉收，李榕還在何馬溝上游攔溝作堰，開挖渠系三里引溪水灌田，惠澤鄉(xiāng)鄰。

后人總結(jié)李榕的一生，是“為官清廉、做人清白、生活清平”，此處稱“清平”而非“清貧”，是有原因的。李榕罷官回到故鄉(xiāng)，只靠教書掙點銀兩以補(bǔ)家中用度，其他飲食蔬肉均靠田產(chǎn)自做自食，稍余些許還用以救濟(jì)窮人，因此他并不“貧窮”，而是自甘清淡與平凡。

辦學(xué)授課的20年時間里，李榕只輾轉(zhuǎn)于各個書院，不做多余的應(yīng)酬，直到生命終結(jié)。120多年后的今天，當(dāng)?shù)厝诉w葬時掘開李榕之墓，只見朽棺中除了頂戴的零星殘件和散落的朝珠外，沒有任何其他隨葬品。這便是他一生“三清”的最好見證。