張步真

一

我第一次上君山島是在秋天，天空晴朗無(wú)云，洞庭湖一碧萬(wàn)頃。機(jī)帆船突突前進(jìn)，湖面上留下了一串長(zhǎng)長(zhǎng)的銀色浪花。遠(yuǎn)處的君山島，像一個(gè)綠色的繡球，浮游在淡淡的霧嵐之中。一支施工隊(duì)伍正在修復(fù)島上的二妃墓，我是專(zhuān)程來(lái)參觀考察的。大約走了四十分鐘的水程，船就靠岸了。下船登島，島上樹(shù)木蔥蘢，空氣濕潤(rùn)。那時(shí)島上的居民以漁業(yè)為主，近湖的岸邊，到處都掛著魚(yú)網(wǎng)，也有晾曬的魚(yú)蝦?？諝饫飶浡~(yú)的腥味。順著北面的石板道走過(guò)去，二妃墓就在那片綠樹(shù)林中。挨著的還有一座顯得頹敗的祠廟，叫湘山祠，據(jù)說(shuō)也在規(guī)劃修葺。

二妃是舜帝的兩位妻子，娥皇與女英。以前我聽(tīng)說(shuō)過(guò)她們的故事，那時(shí)以為是一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)?，F(xiàn)在，這里居然還有她們的墳?zāi)?，盡管淹沒(méi)在荒草叢中，曾經(jīng)卻是活生生的人物！

專(zhuān)家考證，“二妃墓”至少有兩三千年的歷史了。因?yàn)轱L(fēng)雨侵蝕，各個(gè)年代都做過(guò)修葺。這一次修復(fù)，是因?yàn)椤拔幕蟾锩敝校乖岜患t衛(wèi)兵掘毀。那是個(gè)一言難盡的時(shí)代，不說(shuō)也罷?，F(xiàn)在，為了撥亂反正，國(guó)家撥出了專(zhuān)項(xiàng)維修資金。但也有人提出質(zhì)疑，既然是舜帝的愛(ài)妃，身份如此高貴，她們?yōu)槭裁磿?huì)來(lái)到這茫茫的洞庭澤國(guó)，最終又安葬在這偏僻的湖中小島呢？

事情確實(shí)有很大的偶然性。

盤(pán)古開(kāi)天，三皇五帝，中華文明就是從那時(shí)發(fā)軔而不斷光大的。舜是五帝中的一位，屬于“人文始祖”級(jí)別。姓姚，名重華，冀州人。登位時(shí)，國(guó)號(hào)“虞”，謚號(hào)“舜”，尊稱(chēng)為“虞帝舜”“大舜”，后世以“舜”簡(jiǎn)稱(chēng)之。他出身于平民家庭，能夠獲得帝位，不是搞陰謀鬧政變，而是他的前任堯帝的禪讓。此中有一段佳話(huà)。堯在位七十年，這時(shí)他年事已經(jīng)很高了，就打算把帝位交出來(lái)。一些近臣建議，讓他傳位給兒子丹朱，卻被堯帝一口否決。知子莫若父，丹朱無(wú)德無(wú)才，且性格愚頑，怎么能擔(dān)當(dāng)一國(guó)之大任呢？這時(shí)，有人給堯帝介紹了舜。舜的父親是個(gè)盲人，名叫瞽叟，性格很古怪。母親去世了，父親續(xù)了弦，繼母又是那種刻薄刁頑的婦人；同父異母的弟弟象，也桀驁不馴。生活在這樣一個(gè)畸形家庭，舜卻能孝敬父母，友愛(ài)兄弟，維護(hù)家庭的和睦。他的經(jīng)歷也十分豐富，在歷山（山西南部）耕過(guò)田，在雷澤（山東荷澤）捕過(guò)魚(yú)，在黃河岸邊做過(guò)陶器，在壽丘（山東曲阜城東）做過(guò)各種家用器物，還在負(fù)夏（山西垣曲新城北）做過(guò)買(mǎi)賣(mài)……他在多個(gè)行業(yè)、多種崗位上經(jīng)受過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷練，視野開(kāi)闊，意志堅(jiān)毅，且辦事公道。堯征詢(xún)了許多大臣的意見(jiàn)，大家都很贊成。在充分協(xié)商的基礎(chǔ)上，堯帝最后確定由舜來(lái)接替他的帝位。舜在位三十九年，他的兒子商均也是那種不成器的“官二代”，于是舜以堯?yàn)榘駱?，將帝位禪讓給禹。這就是中國(guó)歷史上的禪讓制?！懊裰鲄f(xié)商”的政治原則，也由此而發(fā)端。至于以后千百年來(lái)，為爭(zhēng)奪王位而尸橫遍野，血流成河，這可能是堯和舜都沒(méi)有預(yù)料得到的。

舜登上帝位后，果然不負(fù)眾望。他是一位極其勤勉的君王，他總是很忙，常年在全國(guó)各地巡視。那時(shí)沒(méi)有任何現(xiàn)代交通工具，舟船則是既便捷又安全的出行方式。岳陽(yáng)這地方，萬(wàn)里長(zhǎng)江浩蕩而來(lái)，湘資沅澧四水莽蒼北上，八百里洞庭注萬(wàn)水而成澤國(guó)。無(wú)論是西北的陜甘，還是華東的黃淮，要去云貴和兩廣，或者南方的官員商賈要去北方，都要途經(jīng)岳陽(yáng)。這里便成了黃金水道。而君山又扼其要沖，南來(lái)北往的舟船，或避風(fēng)，或補(bǔ)充供給，這里是首選之地。一次舜帝去南方，行至此地，覺(jué)得前邊路途遙遠(yuǎn)，加之南方氣候炎熱，瘴癘流行，舜擔(dān)心二位妃子難以適應(yīng)，就讓她們留在這里。待他的工作任務(wù)結(jié)束之后，再來(lái)與她們會(huì)合。

雖然時(shí)隔久遠(yuǎn)，這些情節(jié)，不僅包括《尚書(shū)》《史記》在內(nèi)的多種典籍都有記載，湖鄉(xiāng)翁媼也大都耳熟能詳。

娥皇與女英于是就在君山島暫住下來(lái)了，我們也就有了“結(jié)識(shí)”二位妃子的機(jī)會(huì)。

遺憾的是，娥皇與女英沒(méi)有留下她們的寫(xiě)真照片，無(wú)緣一睹其芳容。我曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)一些畫(huà)像，有的將她們畫(huà)成古代弱不禁風(fēng)的仕女，也有的以宮中怨婦、或者丈夫早逝的孀居?jì)D人形象示人，要不就是《紅樓夢(mèng)》大觀園里那些整日里無(wú)所事事、只顧著斗小心眼兒的小姐丫環(huán)模樣。還有將她們畫(huà)成“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”的小靚女的。坦率地說(shuō)，雖然畫(huà)家們都有非凡的創(chuàng)造力，這些畫(huà)像實(shí)在是太讓人失望了。娥皇與女英，有著天仙般的美麗，母儀天下的莊重，親切的面容，善良的目光，溫暖，慈祥，高潔，典雅，是萬(wàn)民景仰、人人都愿意親近的崇高女性！

現(xiàn)在，由國(guó)家撥款修葺二妃墓，對(duì)她們的妃子身份無(wú)疑是一種官方肯定。但我覺(jué)得，最讓人深深感動(dòng)的，還是她們的愛(ài)情故事。

愛(ài)情，這是一個(gè)多么甜蜜的字眼！有了男人和女人，就一定會(huì)演繹出美麗的愛(ài)情故事。至于愛(ài)情的方式，可就千姿百態(tài)了。有花前月下卿卿我我，有一見(jiàn)鐘情至死不渝，也有中國(guó)古老的農(nóng)村先結(jié)婚后戀愛(ài)的模式，還有相愛(ài)雙方都有各自獨(dú)立和美的個(gè)性、而互不依賴(lài)的現(xiàn)代愛(ài)情……但是，娥皇、女英與虞舜的結(jié)合沒(méi)有任何新奇之處，他們是“遵循父命”而走到一起的。堯帝決定將大位禪讓給舜的同時(shí)，也將自己的兩個(gè)女兒許配給他。民間有“強(qiáng)扭的瓜兒不甜”之說(shuō)，他們的愛(ài)情卻是花好月圓，地久天長(zhǎng)！

二妃的愛(ài)情之所以經(jīng)典，是因?yàn)樗齻儎?chuàng)立了一種全新的愛(ài)情觀：真正的愛(ài)情不是索取，而是付出。她們的愛(ài)情也不同于“我愛(ài)你，愛(ài)著你，就像老鼠愛(ài)大米”那樣如火的瘋狂。是一種默默的深沉，不聲不響的執(zhí)著。她們不僅愛(ài)舜，還愛(ài)舜的家庭。舜的父母兄弟最難相處，這是眾所周知的事情。與舜結(jié)婚后，娥皇與女英聽(tīng)從丈夫舜的安排，放下她們的尊貴，住到媯河邊上的舜的家里去。代替舜料理家務(wù)，給他的父母兄弟盡孝悌之道。她們也不會(huì)像某些高官夫人，沾光丈夫的榮華富貴，或者丈夫在前臺(tái)唱紅臉，她們?cè)谀缓蟪啄樖斟X(qián)納賄。她們維護(hù)舜的尊嚴(yán)，愛(ài)惜他的聲譽(yù)。舜在生理上還可能有缺陷，比如他的眼睛有兩個(gè)瞳孔，模樣兒有些怪異。情人眼里出西施，她們不覺(jué)得別扭，與舜共同度過(guò)了生活中美好的時(shí)光，也分擔(dān)天空中的陰霾、風(fēng)暴與雷霆！她們等待著舜帝結(jié)束南方的工作，一起分享他的成功與喜悅。

然而，天有不測(cè)風(fēng)云。舜來(lái)到一個(gè)叫蒼梧的地方，也就是現(xiàn)在湖南零陵的寧遠(yuǎn)縣九嶷山，突得急病，不治去世。消息傳到君山島，這對(duì)于娥皇和女英說(shuō)來(lái)，無(wú)異于晴天霹靂，霎時(shí)哭得昏天黑地。她們太過(guò)于悲傷，眼淚飛濺在君山島的叢叢翠竹上，即刻形成了紫黑色的斑痕。她們哀哀地哭泣，眼淚都要哭干了，二人飛身躍入湘江，為丈夫舜殉情。其情狀之壯烈，真是曠世未有！長(zhǎng)著紫色斑痕的竹從此生生不息，她們的愛(ài)情也定格為永恒！

二

洞庭湖潮漲潮落。娥皇與女英的故事雖然感人，也可能被時(shí)間湮沒(méi)。是詩(shī)人屈原的到來(lái)，她們美麗的形象才有了傳播四方的機(jī)緣。

楚國(guó)三閭大夫屈原，因有人進(jìn)讒言告了黑狀，于頃襄王二年（公元前297年），被流放到湘沅地區(qū)。他先在沅水、澧水、湘江一帶飄泊，后來(lái)在汨羅江畔落腳。長(zhǎng)時(shí)間生活在湖湘鄉(xiāng)野，接觸了許多農(nóng)婦漁夫，很快被娥皇與女英的故事所感動(dòng)。

我們不知道屈原的婚姻家庭狀況，現(xiàn)存的史料也鮮有這方面的記載，但屈原對(duì)女性的尊重和欣賞，卻是有目共睹的。一部《楚辭》，有關(guān)女性的描寫(xiě)占了很大的部份：思美人，恐美人之遲暮（擔(dān)心美人年華老去），與美人抽怨兮（向美人表白心跡）……他還用浪漫主義的手法，通過(guò)香草、秋蘭來(lái)烘托女子的芳潔，有時(shí)甚至以女子自比，說(shuō)明女人在他心目中特殊的地位。有人將屈原作品中的“香草美人”集錦，那真是洋洋大觀，屈原對(duì)女人的情感秘密展示無(wú)遺！學(xué)界據(jù)此形成“《楚辭》以女性為中心說(shuō)”。

屈原來(lái)到了娥皇與女英曾經(jīng)生活過(guò)的現(xiàn)場(chǎng)，一山一水，一草一木，都引起他無(wú)限的遐想。他是一位有著強(qiáng)烈浪漫主義氣質(zhì)的詩(shī)人，揣摩二位夫人當(dāng)年的生活場(chǎng)景，猜想她們苦苦思念丈夫的內(nèi)心活動(dòng)，也為她們凄愴的處境而傷心流淚……在這江南水鄉(xiāng)一隅，屈原與這兩位上古美人得到了有效的心靈溝通，于是寫(xiě)成了《湘君》和《湘夫人》兩首詩(shī)。

人們通常認(rèn)為，《湘君》是寫(xiě)男性，也就是寫(xiě)舜；《湘夫人》則是破譯二位妃子的心靈密碼?！断婢坟灤┯谌?shī)的，是男人思念、追尋愛(ài)人的心路歷程。他說(shuō)，我已修飾好儀容，乘上輕快的桂舟，來(lái)到這里等候。（“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟?！保┛墒牵仪宄狂{船來(lái)到江岸，站在岸邊高地把你尋找，到傍晚還見(jiàn)不到你的影子。（“鼌騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚”）時(shí)間已經(jīng)逝去了，我只能用散步來(lái)排解憂(yōu)愁（“時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與”）……情節(jié)可以虛構(gòu)，細(xì)節(jié)不能捏造。這些細(xì)節(jié)所表現(xiàn)出的感情是何等豐富細(xì)膩、纏綿繾綣！

在《湘夫人》中，屈原為娥皇與女英營(yíng)造了這樣一種氛圍：蕭瑟秋風(fēng)啊徐徐吹拂，洞庭湖波濤涌起啊，樹(shù)葉紛紛落下（“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”）。這時(shí)，二位夫人佇立在湖邊，在等待，在諦聽(tīng)。只要聽(tīng)到心上人召喚的聲音，她們就會(huì)立即駕車(chē)急馳奔騰，一起高飛遠(yuǎn)去（“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”）。她們像一切癡情女子一樣，在風(fēng)的默默、水的潺潺里，編織著美麗的夢(mèng)幻。甚至幻想在水中搭建一座房屋，用荷葉來(lái)做房頂，以蓀草來(lái)裝飾臥室，用紫貝來(lái)鋪設(shè)地面，用芳椒和泥來(lái)粉刷墻壁……為了迎接遠(yuǎn)方歸來(lái)的愛(ài)人，她們細(xì)細(xì)做好各種準(zhǔn)備——讓人嘆息的是，心情越是急迫，失望也越大。美好的時(shí)光不易碰到，她們只能在湖邊獨(dú)自徘徊，排遣心中的憂(yōu)傷?。ā皶r(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與?！保?/p>

意迷心醉的愛(ài)情使多少人傾倒！

屈原寫(xiě)這兩首詩(shī)的時(shí)候，已年過(guò)五十歲。令人驚嘆的是，詩(shī)人仍然是一顆年輕火熱的心！在他的筆下，娥皇與女英，是善良的化身，是美的象征，是愛(ài)情的樣板，是世間妻子的楷模！盡管我們不知道屈原婚姻和家庭的情形，但他向往美好的愛(ài)情，對(duì)溫柔善良的女性有一種特殊的心愿，此中可窺一斑！

從現(xiàn)存的資料看，屈原是將娥皇、女英的故事見(jiàn)諸于文字的第一人。而屈原又是中國(guó)第一個(gè)以個(gè)人署名發(fā)表詩(shī)作的詩(shī)人。在此之前的《詩(shī)經(jīng)》只能算集體創(chuàng)作；《詩(shī)經(jīng)》中雖然有大量愛(ài)情描寫(xiě)，那也不是指某一個(gè)特定的人。可以肯定地說(shuō)，屈原筆下的愛(ài)情，是開(kāi)天辟地第一原創(chuàng)，因此擁有廣泛的讀者。所謂“人以文傳”，娥皇與女英的故事也就隨著屈原的作品，走進(jìn)了少男少女們的心扉，世世代代歷久而不息！

三

二妃墓背依茂密的樹(shù)林，面對(duì)奔騰而來(lái)的萬(wàn)里長(zhǎng)江。既有深山幽谷般的寧?kù)o，也有地盡水為天的浩瀚?？上У氖?，在這大自然的最佳結(jié)合處，雖有屈原的熱情歌唱，但對(duì)她們的摧殘和詆毀，一直沒(méi)有停止過(guò)。最駭人聽(tīng)聞的，莫過(guò)于秦始皇的暴虐！

本來(lái)，秦始皇與娥皇、女英，不可能有什么交集，可謂“八竿子都打不到邊”。但是，生活中確實(shí)存在著許多偶發(fā)性事件。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：始皇二十八年（公元前219年），秦始皇“渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問(wèn)博士曰：‘湘君何神？博士對(duì)曰：‘聞之。堯女，舜之妻，而葬此。于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹(shù)，赭其山。”

《康熙字典》解釋?zhuān)呼?，赤土也。君山總面積0.96平方公里，秦始皇竟派三千名囚犯來(lái)?yè)v毀。這是一群亡命之徒，他們以萬(wàn)倍的瘋狂，砍掉島上的所有樹(shù)木，連樹(shù)根都拔掉，并且毀其廟宇，放火燒山。一個(gè)綠樹(shù)成蔭、美如仙境的湖中小島，頃刻之間變?yōu)樘宦恶ね恋幕氖徶?。湖湘土壤為赭紅色，破壞了植被，摧毀其生態(tài)系統(tǒng)，一任水土流失，君山最終的結(jié)局，要么成為一具水上木乃伊，或者沉入洞庭湖底，在地球上徹底消失！

人們總是不解，秦始皇僅僅是路過(guò)，借地避風(fēng)躲雨，為何會(huì)有如此激烈的反應(yīng)？

細(xì)細(xì)一想，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗齻兪菆虻呐畠?，舜的妻子，于是就有一個(gè)“莫須有”的罪名。

堯帝，姓祁，名放勛。在位時(shí)，他不戴前后垂懸玉串、顯示高貴的冕旒；也不穿繡有龍紋、肢爪齊全、象征威嚴(yán)的龍袍，戴的是一頂黃色的帽子，穿的是黑色的衣裳，普通人的打扮。這樣，他與百姓的距離一下就拉近了。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽(yáng)一樣溫暖人心；仰望他，就像彩云一樣滋潤(rùn)著大地。他使“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”……堯帝建立的清明政治，為后世樹(shù)立了一個(gè)光輝的典范。

作為帝位的繼任者，舜也繼承了堯的好作風(fēng)好傳統(tǒng)。他施政仁和，勤于民事。行厚德，遠(yuǎn)佞人。司馬遷因此說(shuō)：“天下明德，皆自舜帝始?！?/p>

于是，千百年來(lái)，“堯舜”成了中國(guó)圣賢的代名詞。然而，秦始皇與這一切卻是風(fēng)馬牛不相及！

秦始皇性格怪戾荒誕，暴虐兇殘。秦國(guó)通過(guò)掃平六國(guó)而得天下，據(jù)范文瀾《中國(guó)通史》介紹，在這一過(guò)程中，秦國(guó)殺人無(wú)數(shù)。攻打魏國(guó)時(shí)，在洛陽(yáng)龍門(mén)山，秦軍斬殺魏軍二十四萬(wàn)；在山西長(zhǎng)平，秦國(guó)將俘獲的四十萬(wàn)趙國(guó)士兵，全部活埋坑殺……其血腥殘忍，曠古未有！秦國(guó)奪取政權(quán)后，政策沒(méi)有改變，仍舊以戰(zhàn)爭(zhēng)手段治理國(guó)家。不信任功臣，不親近士民。實(shí)行嚴(yán)刑酷法，拋棄仁政王道，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的不二法寶，殺戮無(wú)數(shù)。而他自己又特別怕死，派人四處尋找靈丹妙藥，以求長(zhǎng)生不老。對(duì)民生的艱難，卻一點(diǎn)也不憐惜，一拍腦袋就舉全國(guó)之力修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，數(shù)十萬(wàn)人累死、餓死、凍死在風(fēng)雪邊關(guān)……

凡此種種，他怎么能夠面對(duì)堯舜？有堯舜的存在，秦始皇的執(zhí)政就失去合法性；有堯舜的清明政治作對(duì)比，秦始皇就是昏君，暴君；有“堯天舜日”高懸蒼穹，秦始皇就是世間惡魔！

然而此刻，在這煙波浩渺的洞庭湖，在這如一葉扁舟的君山島，蒼穹狂風(fēng)暴雨，四周白浪滔天，秦始皇的心情壞透了。這時(shí)，堯的女兒，舜的妻子，卻出現(xiàn)在他的面前，堯與舜的幽靈隨即顯現(xiàn)。面對(duì)崇高與偉大，秦始皇必然是渺小猥褻，自慚形穢。一種無(wú)可名狀的尷尬使他惱羞成怒！

此外，他還特別嫉恨娥皇、女英這兩個(gè)女人。

秦始皇崇尚性暴力。他金屋藏嬌，身邊的漂亮女人多得數(shù)不清。掃平六國(guó)的時(shí)候，那些被秦國(guó)滅亡國(guó)家的嬪妃宮女，被一車(chē)一車(chē)?yán)角貒?guó)的都城來(lái)。那全都是一些絕色美女??！為了安置她們，秦始皇下令從驪山腳下起始，一直向西延伸到咸陽(yáng)，建設(shè)一個(gè)占地三百里的阿房宮（請(qǐng)讀者注意：不是占地三百畝，而是占地三百里）。巨大的資金缺口向全國(guó)攤派，所需七十余萬(wàn)民夫從全國(guó)召來(lái)，建房用的木料，到附近的蜀山采伐，采光了山上所有的參天大樹(shù)。阿房宮建成后，有人著文描繪其豪華：渭河與樊川兩條河的清流，水波蕩漾地流入宮墻?！拔宀揭粯?，十步一閣?！睒情w里面“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也?！蔽己铀嫔细∑鹨粚庸改?，那是宮中美女們倒掉的殘脂剩粉；空氣中彌漫的香味兒，是她們焚燒的椒蘭香料……秦始皇整日摟著這些看著就讓人心癢癢的絕色美女，良宵銷(xiāo)魂，閱盡人間春色！遺憾的是，秦始皇只有肉欲的快感，卻不知世間愛(ài)情為何物，就跟那些路邊行事的動(dòng)物別無(wú)二致。后世有人說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的（恩格斯語(yǔ)）?！鼻厥蓟视憛挼木褪悄玫赖聛?lái)說(shuō)事。因此他嫉妒別人有愛(ài)情，也不允許別人有愛(ài)情。他治下的孟姜女就是一個(gè)典型。孟姜女為尋找丈夫哭倒長(zhǎng)城，一幕人間悲劇上演千年?，F(xiàn)在，聽(tīng)說(shuō)虞舜的妻子因?yàn)樽穼ふ煞颍缤霾苍嵩谶@個(gè)湖中小島。貼身秘書(shū)秦博士明確地告訴他，陛下此刻就借住在供奉她們靈位的“湘山祠”，秦始皇像火燒了屁股一樣跳了起來(lái)！

當(dāng)然，也曾有人說(shuō)，阿房宮的奢糜被人夸大并套用。此話(huà)實(shí)在是大謬不然！如果秦始皇不是荒淫無(wú)度，不是專(zhuān)橫暴戾，哪個(gè)吃了豹子膽，敢去造他的謠？

“湘山祠”的墻壁上，還刻著屈原贊美娥皇與女英的詩(shī)，這簡(jiǎn)直把秦始皇逼得喘不過(guò)氣來(lái)！屈原是楚國(guó)最堅(jiān)定的抗秦分子。當(dāng)年，秦始皇的曾祖父秦昭王，邀請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，屈原第一個(gè)出來(lái)反對(duì)。他說(shuō)“秦國(guó)是眾所周知的‘虎狼之國(guó)，毫無(wú)誠(chéng)信可言，大王千萬(wàn)不要去！”楚懷王不聽(tīng)勸阻，帶著他的隨從去了秦國(guó)，果然被秦國(guó)扣留。楚懷王氣恨交加，不久死在秦國(guó)的囚禁地，這一丑聞導(dǎo)致了楚國(guó)的滅亡。歷史學(xué)家曾經(jīng)認(rèn)為，如果當(dāng)初楚懷王聽(tīng)從屈原的意見(jiàn)，及時(shí)識(shí)破秦國(guó)的陰謀，聯(lián)合六國(guó)，結(jié)成抗秦統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，最終統(tǒng)一中國(guó)的就不會(huì)是秦國(guó)，而是以楚國(guó)為核心的六國(guó)聯(lián)盟。這樣，秦始皇也就當(dāng)不成皇帝了。曾祖父秦昭王去世的時(shí)候，秦始皇已經(jīng)九歲?，F(xiàn)在，“六王畢，四海一”，秦始皇已經(jīng)穩(wěn)坐天下。在他看來(lái)，屈原跟秦國(guó)不僅僅是政見(jiàn)之爭(zhēng)，還有家族世仇！屈原是秦國(guó)的死對(duì)頭！屈原贊揚(yáng)的，秦始皇就一定要反對(duì)！

由于種種原因，他要清除一切正義與善良的痕跡。所有與堯舜、與屈原有關(guān)的東西，全部都要搗而毀之。就像焚書(shū)坑儒一樣，讓娥皇、女英美好的形象在世界上絕跡，于是他下令砍樹(shù)赭山！他甚至動(dòng)用象征皇權(quán)的玉璽，發(fā)布一道詔書(shū)：君山島永世不得再長(zhǎng)樹(shù)木。他對(duì)權(quán)勢(shì)的迷戀既冥頑又滑稽，為了使這道詔書(shū)長(zhǎng)期保存并生效，秦始皇命令匠工在君山的石壁上，刻上這道封山禁令。這個(gè)近似于童話(huà)里的惡魔故事，赫然記載在多種史學(xué)著作中，否則，真是無(wú)法讓人相信！而那個(gè)刻在石壁上的“封山印”，雖經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，至今仍然清晰可見(jiàn)。愚笨無(wú)知的秦始皇不會(huì)知道，權(quán)勢(shì)可得逞于一時(shí)，卻不能扼殺生命的頑強(qiáng)。焚書(shū)坑儒，書(shū)能焚盡么？知識(shí)分子能殺絕么？很快地，君山島樹(shù)木蔥蘢，綠得晶瑩，綠得靚麗，綠得肆無(wú)忌憚！這是一曲由生命譜寫(xiě)的頌歌，是對(duì)愚蠢乖戾的秦始皇的無(wú)情詛咒！

到了唐代，一個(gè)秋天的晚上，月色皎潔，適逢詩(shī)人劉禹錫從四川夔州途經(jīng)岳陽(yáng)，轉(zhuǎn)道去安徽和州任職，晚上船泊洞庭湖邊。此時(shí)水天一色，玉宇無(wú)塵。在皎月銀光之下，湖水愈顯得清澈嫵媚，遠(yuǎn)處的君山島蔥蘢青翠，山水渾然一體。在詩(shī)人眼看里，于是出現(xiàn)一個(gè)極其美妙的畫(huà)面：

湖光秋色兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。（劉禹錫《望洞庭》）

如此說(shuō)來(lái)，秦始皇要把君山島變?yōu)轳さ鼗纳?，就跟一個(gè)神經(jīng)錯(cuò)亂的瘋子一樣，可笑又可悲！

四

娥皇、女英的厄運(yùn)還不止于此。似乎已是規(guī)律，世間美好事物，總會(huì)遭遇嫉妒。名媛淑女，總會(huì)有人用有色眼鏡盯著她們。娥皇與女英雖已不在人世，卻也時(shí)常被人當(dāng)成作踐的對(duì)象。在秦始皇之前，就有人將她們妖魔化，說(shuō)她們是萬(wàn)惡不赦的惡魔，猙獰可憎的妖怪。這種奇談怪論，竟然出現(xiàn)在先秦時(shí)期一部重要著作《山海經(jīng)》中?！渡胶＝?jīng)》的作者是禹，還有一位名叫伯益的學(xué)者，二人合作成書(shū)。這是魯迅研究的結(jié)論。

這里須得把鏡頭拉開(kāi)——

魯迅很小的時(shí)候，在叔祖家的書(shū)架上看到過(guò)一部繪圖《山海經(jīng)》，給他幼小的心靈里，留下了深刻的印象。后來(lái)他入學(xué)識(shí)字了，再去找這本書(shū)，卻怎么也找不到了。于是他經(jīng)常叨念。那時(shí)，有一位名叫阿長(zhǎng)的保姆照顧魯迅的生活，魯迅叫她長(zhǎng)媽媽。長(zhǎng)媽媽不識(shí)字，見(jiàn)迅哥兒天天叨念，一次回家休假，專(zhuān)程去她家所在的小鎮(zhèn)尋覓。終于在一個(gè)舊書(shū)攤上，發(fā)現(xiàn)了這冊(cè)被迅哥兒視為寶貝的《山海經(jīng)》，她毫不遲疑地用自己的錢(qián)買(mǎi)了下來(lái)，送到迅哥兒手中……長(zhǎng)媽媽忠厚善良的形象，就這樣長(zhǎng)久地留在魯迅以及他的讀者心中。

及至魯迅漸次長(zhǎng)大，出國(guó)留學(xué)而成為一位偉大的文學(xué)家，便對(duì)《山海經(jīng)》做了深入細(xì)致的研究，這時(shí)完全顛覆了他兒時(shí)的印象，書(shū)中記述了許多“神祗異物”，講了不少與“巫術(shù)”有關(guān)的東西，魯迅因此認(rèn)定這是一部“古之巫書(shū)”，裝神弄鬼的“巫覡、方士之書(shū)”。（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》第19頁(yè)）

《山海經(jīng)·中山經(jīng)》說(shuō)：“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵。”“出入必飄風(fēng)暴雨”?！盃钊缛硕d蛇，左右手操蛇?！痹凇渡胶＝?jīng)》作者的筆下，美麗如仙女的二妃，竟是極為丑惡的妖怪。一些好事者跟著紛紛炒作，說(shuō)她們成了妖怪之后，行為乖戾，在洞庭湖上呼風(fēng)喚雨，仿佛要把所有的怨氣都撒了出來(lái)，湘水兩岸的百姓深受其害。這無(wú)疑是抹黑善良的娥皇與女英！