陳連宏

[摘 要]古詩教學(xué)中，教師既要關(guān)注詩歌的實(shí)體內(nèi)容，同時(shí)也要關(guān)注詩歌的外圍留白。教師應(yīng)將詩歌中的留白作為教學(xué)的突破口，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩，體會詩歌的深度意境。講故事，在補(bǔ)充背景中感知古詩；想畫面，在詩畫交融中解析古詩；調(diào)鏡頭，在情境置換中體悟古詩；演劇本，在情境體驗(yàn)中走進(jìn)古詩。

[關(guān)鍵詞]外圍留白 古詩教學(xué) 有效

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）13-051

中華民族擁有博大精深的文化，古詩更是其中的精華。自古以來，詩畫同源，氣韻靈動(dòng)，疏可跑馬，都蘊(yùn)含了豐富的外圍留白，形成了很多無法言傳，但可意會的境界。因此，古詩教學(xué)中，教師應(yīng)緊扣詩歌的外圍留白，引領(lǐng)學(xué)生深入體會，升華認(rèn)知。

一、講故事，在補(bǔ)充背景中感知古詩

古詩創(chuàng)作最講究語言的簡練與濃縮，往往將復(fù)雜的故事凝練為簡潔的語言加以呈現(xiàn)。如果不能將古詩創(chuàng)作的來龍去脈了解清楚，就無法了解古詩的真正含義以及作者的真切情懷。因此，教師可以將古詩未曾涉及但又與其息息相關(guān)的內(nèi)容作為留白，通過故事講述的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生入情入境，深刻而全面地理解古詩。

例如，陸游的《示兒》這首詩，詩人臨終之前的遺憾是自己未能目睹國家統(tǒng)一的悲傷，語言中洋溢著濃烈的愛國情懷。如何在詩歌與學(xué)生之間搭建起感知體驗(yàn)的橋梁呢？教師以講述故事的方式為學(xué)生補(bǔ)充了詩歌創(chuàng)作之前的留白情節(jié)：“有一位老人，戎馬一生，自己的青春和生命全部都留在浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場上。在他彌留之際，卻依然心系國家，并在生命的最后時(shí)刻叮囑自己的子女：‘如果我們宋朝的軍隊(duì)能夠收復(fù)失地，不要忘記到我的墳前告訴我一聲啊！老人說完，顫顫巍巍地抖動(dòng)著雙手寫下遺言。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《示兒》……”

教師舒緩深沉的敘述使學(xué)生的思緒跨越了時(shí)空，徜徉在具有磁性的故事情境中，順應(yīng)了詩人的內(nèi)心情思。留白的補(bǔ)充為學(xué)生更好地理解古詩奠定了基礎(chǔ)。

二、想畫面，在詩畫交融中解析古詩

詩歌常常借助簡潔的語言描繪出真實(shí)可感的畫面。閱讀詩歌其實(shí)就是將原本僵硬的語言轉(zhuǎn)化為真切的畫面。通過詩配畫的方式，能夠再現(xiàn)詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。

例如，在教學(xué)《江畔獨(dú)步尋花》這首詩時(shí)，教師在學(xué)生整體感知了詩歌大意的基礎(chǔ)上，為學(xué)生播放了輕緩悠揚(yáng)的音樂，引導(dǎo)學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫的誦讀中想象詩歌描述的畫面，讓學(xué)生的思緒在花團(tuán)錦簇和蝶舞鶯歌中徜徉；隨后，教師組織小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生將自己想到的畫面用自己的語言加以描述；最后，要求學(xué)生將自己想到的畫面畫在詩歌的旁邊，形成詩配畫的效果。

縱觀這樣的教學(xué)流程，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下經(jīng)歷了整體理解、誦讀想象、語言描述、動(dòng)手作畫的過程，激活了多種感官，深切地感受到了“詩中有畫、畫中有詩”的美妙境界。

三、調(diào)鏡頭，在情境置換中體悟古詩

很多經(jīng)典詩歌之所以能夠流傳千古，不僅僅在于其精酌優(yōu)美的語言，更在于詩人故意設(shè)置的留白給予了讀者靈動(dòng)的想象空間。因此，教師應(yīng)著力于詩歌中的留白，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生獨(dú)有的創(chuàng)意火花。

如《宿建德江》一詩中，詩人以靈動(dòng)精練的語言抒發(fā)了自己客宿他鄉(xiāng)的滿滿愁緒。教學(xué)中，教師引領(lǐng)學(xué)生緊扣詩中“舟、日、江、月”等意象，深刻體悟到作者蘊(yùn)藏其間的內(nèi)在情韻。之后，教師就詩歌沒有涉及的內(nèi)容進(jìn)行了拓展，引導(dǎo)學(xué)生以“小導(dǎo)演”的身份設(shè)計(jì)幾組鏡頭，深化對詩歌的理解。有的學(xué)生聚焦詩人表情，想象詩人略帶憂郁與疲倦的神情，無力地凝視著江景；有的學(xué)生根據(jù)拓展的資料，將鏡頭放置在詩人在長安為官時(shí)深受昏官們排擠、冷落的情景；有的則想象詩人如果此時(shí)能夠回到家鄉(xiāng)、與親人團(tuán)聚將會是一幅怎樣的場面……

教師引領(lǐng)學(xué)生從詩歌本身出發(fā)，將詩人數(shù)度轉(zhuǎn)移，置放于不同的情境中，去體悟詩人內(nèi)心的情感，這也正是對一首詩進(jìn)行全面解讀的一種方式。

四、演劇本，在情境體驗(yàn)中走進(jìn)古詩

詩歌是詩人在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷見聞和內(nèi)心思感的集中呈現(xiàn)。但隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，很多學(xué)生已經(jīng)很難從語言文字中直接與詩人對話。教師可以用情境表演的方式將詩歌的意蘊(yùn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化、呈現(xiàn)。

例如，在教學(xué)《小兒垂釣》時(shí)，如何才能真正感受到詩中小兒的天真可愛呢？教師設(shè)置了情境表演的方式。教師扮演詩人，指名一學(xué)生扮演小兒，其他學(xué)生做導(dǎo)演提建議。整個(gè)過程，師生始終以詩歌內(nèi)容為劇本，將詩歌中對人物的細(xì)節(jié)描寫通過表演的形式展現(xiàn)出來?！把輪T”和“導(dǎo)演”對人物的動(dòng)作、語言以及神情進(jìn)行細(xì)化雕琢，不僅在一舉手、一投足的過程中成功再現(xiàn)了詩歌內(nèi)容，還形成了豐富的拓展細(xì)節(jié)，填補(bǔ)了詩歌中的留白。

總而言之，詩歌是靈動(dòng)而深邃的，教師既要關(guān)注古詩的實(shí)體內(nèi)容，同時(shí)也要關(guān)注詩歌的外圍留白，雙管齊下，才能讓古詩教學(xué)變得親切可愛。

（責(zé)編 劉宇帆）