桑韻欣

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李世民的人才觀思想及啟示

桑韻欣

摘要：歷史的滄桑造就了無數(shù)的帝王，唐太宗李世民無疑是帝王中的佼佼者，是公認的明君第一人。李世民是中國歷史上最偉大的統(tǒng)治者，提倡和實踐“以民為本”的思想。在李世民執(zhí)政期間,他對政權(quán)體制進行了全面改革,以史為鏡,對《唐律》進行了修訂,減輕了賦稅，虛心接受臣子的意見和建議,帶動了社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展和進步,也出現(xiàn)了“東至于海,南至于嶺,皆外戶不閉,行旅不賁糧”的繁榮局面。歷史上稱之為“貞觀之治”。李世民進步的人才觀思想和人才政策值得后人學習和借鑒。

關鍵詞：貞觀之治；人才；任人唯賢

貞觀之治的出現(xiàn)，是李世民貞觀統(tǒng)治集團共同的創(chuàng)造。這與唐太宗選才得當，馭才有道是分不開的。唐太宗識人兼明善惡，選才行俱備，廣辟渠道，用人不疑，堪稱大師的水準。更用科舉之制，網(wǎng)盡天下的英才。這些有才之士，都歸于唐太宗一人之下，各盡其才，造就了繁華盛世。唐太宗以博大的胸懷，克一己私欲，求天下大治，造就一批良臣名將，在他的周圍，魏征、杜如晦、李靖、長孫無忌等人，構(gòu)成了貞觀統(tǒng)治集團，開創(chuàng)了大唐繁榮昌盛的新局面。

一、 求賢若渴，驅(qū)駕有道

唐太宗有一句名言，叫做“為人君者，驅(qū)駕英才，推心待士”，這是他用人秉持的宗旨和原則?！安灰员岸挥?，不以辱而不尊”奠定了唐太宗擴大用人范圍的思想基礎。貞觀三年間，唐太宗鼓勵百官上書諫言，提出政事的得與失，中郎將常何不善文墨，于是讓自己的門客馬周帶草奏事二十余條，常何向唐太宗提出后，竟條條都符合唐太宗的心意。唐太宗對此事感到奇怪，因為常何乃是習武之人、對于文墨沒有研究，便問常何實情，常何如實相告。唐太宗感到這是一個人才，立即宣見馬周，當馬周遲遲未到時，曾一連四次派遣隨從去催促。李世民曾不止一次地對身邊的人說過:“我與馬周,暫時不見,則便思之?！?/p>

可以看出，如果沒有唐太宗這個伯樂，像馬周這匹千里馬也就會湮沒無聞。正是遇上了“驅(qū)駕英才”的唐太宗，馬周才由“一介草茅”而一鳴驚人。他放棄從官中選官，把網(wǎng)羅人才的范圍轉(zhuǎn)向民間，招賢納士，才會出現(xiàn)人盡其才的局面。

二、 一視同仁，唯才是舉

“用人但問堪否？豈以新舊異情？”這是唐太宗廣開才路的重要經(jīng)驗之談。唐太宗剛剛登基之時，就使用了一批秦府有才學的故舊，對其中的庸才低能者并不授予官位。有人建議對這些故舊都應該授予官職。唐太宗十分反對說：“朕以天下為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差？”這些故舊在碰壁后，并未學聰明起來，反而滿腹牢騷，口出怨言。唐太宗反而是動之以情，曉之以理，德才并舉，新故同進。在古代，帝王無不重漢輕夷，唐太宗對漢族將領的任用不乏其例，但難能可貴的是他對夷將的重用，通過對夷將的功勛和智勇的考察，唐太宗將夷將分任朝廷的高級將領和地方的都督之職，派遣他們帶兵出征和守衛(wèi)邊疆。唐太宗對夷將的任用，同漢族將領一樣任人為賢、唯才是舉，順應了時代發(fā)展的潮流，鞏固了國家穩(wěn)定和統(tǒng)一的政治局面。對于一個國家來說，穩(wěn)定和團結(jié)是不可或缺的。這些思想也體現(xiàn)了李世民及其統(tǒng)治集團的智慧和思考。

三、 兼明善惡，舍短取長

所謂“貞觀之治”，從某種意義來說也就是任賢致治。人才能否施展才能，關鍵在于選用者的賞識能力。唐太宗的用人之道歸納起來就是：知人要兼明善惡，用人要舍短取長。指出了主觀認識和客觀實際之間的矛盾。唐太宗對輔佐大臣的才干得失，總是區(qū)分優(yōu)劣的，如他評價長孫無忌“善避嫌疑，應對敏速，……而總兵攻占，非所長也?！彼u價高士廉“涉獵古今，心術聰悟，臨難既不改節(jié)，為官亦無朋黨；所少者骨鯁規(guī)諫耳。”這些評價無不恰到、中肯，也是唐太宗兼明善惡，舍短取長的表現(xiàn)。

在唐太宗看來，遵循“舍短取長”的用人政策，是非常正確的。他任用房玄齡、杜如晦等人，就是舍短取長的范例。房、杜二人的短處就是不善理獄和處理雜物瑣事，長處是多謀善斷，于是唐太宗揚長避短，讓房、杜二人互相配合，共掌朝政。正是由于唐太宗懂得人無完人的道理，所以充分發(fā)揮各人所長，出現(xiàn)了貞觀一代“茂績殊勛，冠冕列辟”的盛況，“舍短取長”的方針得到了實效的生動體現(xiàn)。

四、啟示

事業(yè)興衰在于用人。雖然時代在更替,但從古至今闡述的道理都是一樣的?！胺蛞糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！崩钍烂竦挠萌酥乐档蒙鐣鹘鐚W習和借鑒,我們應該改變選人用人上的錯誤思想和做法,形成合理科學的用人機制,使得優(yōu)秀的人才不斷涌現(xiàn),人盡其才,推進我們社會和諧、穩(wěn)定的發(fā)展。李世民的人才觀對我們當代社會有三點啟示。

(一)界定人才的含義。各界針對人才的定義，都有自己獨到的見解?！掇o?！分袑θ瞬诺慕忉屖恰坝胁抛R學問的人，德才兼?zhèn)涞娜恕?；《辭源》中認為“有才學的人”的人便是人才；在人才學中對人才的定義是：能夠憑借自身的創(chuàng)造性勞動為社會發(fā)展、人類進步做出貢獻的人。當今社會，我國對人才有了明確的概念：“只要具有一定的知識或技能，能夠進行創(chuàng)造性勞動，為推進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設，在建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中做出積極貢獻，都是黨和國家需要的人才?！憋@而易見，能力和業(yè)績都是衡量人才的新標準，這也是對人才的重新定義。

其實，從古至今，我們對人才的定義都是一脈相承、由淺入深的，無論是輔佐李世民的賢臣良將還是當代社會的優(yōu)秀工作者們，只要是具備相應的專業(yè)才能，能夠進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，任何用人單位都該視若珍寶。

(二)確立人才的標準。李世民能夠識人、用人、容人，所以每個人都能人盡其才，為李世民出謀劃策。在他身邊，有一心為國操勞，后勤工作做得非常不錯的房玄齡；敢于直諫的魏征；既可以在外帶兵打仗做將軍，又可以進入朝廷搞管理擔任宰相的李靖等。可以看出：李世民在用人方面，有他一套獨特的用人標準。

在21世紀，新的企業(yè)人才的標準就是素質(zhì)好，富有才干，占有一定的優(yōu)勢。具體來說：就是要認識到各類人才的特點，重視各類人才的特長、不片面追求人才的全面性，做到不唯身份、不唯學歷、不唯職稱、不唯資歷，堅持要用德行、能力和業(yè)績作為衡量人才價值的新標準。只有這樣，才能充分的發(fā)揮人才的價值，實現(xiàn)最大的盈利。

(三)樹立人才的意識。重視人才是唐太宗人才思想的核心?！澳馨蔡煜抡撸┰谟玫觅t人”、“治安之本，惟在得人”是唐太宗李世民一直堅持的宗旨?？梢钥闯?，他把得人當作是治國的根本源頭，表現(xiàn)出他對人才的極度重視。習近平總書記也曾提出：“要樹立強烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能?！?/p>

中華民族歷來具有尚賢愛才的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更需要廣開進賢之路、廣納天下英才。要樹立強烈的人才意識，在大力培養(yǎng)國內(nèi)創(chuàng)新人才的同時，更加積極主動地引進國外人才，熱忱歡迎外國優(yōu)秀人才以各種方式參與中國現(xiàn)代化建設。要積極營造尊重、關心、支持外國人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的良好氛圍，對他們充分信任、放手使用，讓各類人才各得其所，讓各路高賢大展其長。

五、結(jié)束語

正是吸收了各方的智慧和精華，才有了李世民的人才觀思想。人才觀的思想提高了各級官吏的政治能力、組織能力和施政才能,改善了君王和臣子之間的關系,使得朝廷的決策更能體現(xiàn)民心。同時，我們要牢牢記住習近平總書記提出的“擇天下英才而用之”的主張，必須在創(chuàng)新實踐中發(fā)現(xiàn)人才、在創(chuàng)新活動中培育人才、在創(chuàng)新事業(yè)中凝聚人才，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。(作者單位：河北經(jīng)貿(mào)大學)

參考文獻：

[1]陳雙.唐太宗的人才管理思想[D].遼寧科技大學,2012.

[2]張新偉.李世民與人力資源管理[J].管理視界,2011.

[3]王楠.唐太宗教育思想研究[D].信陽.信陽師范學院碩士論文，2010.

作者簡介：桑韻欣(1992.1-)，女，漢，河北經(jīng)貿(mào)大學，思想政治教育專業(yè)。