李金釘+劉立群

摘 要：顏氏家學(xué)深刻影響了顏真卿的文學(xué)觀念。先祖的文學(xué)觀念和注重儒、道、佛的傳統(tǒng)使他注重“文質(zhì)并重”，儒家的經(jīng)學(xué)禮法使他注重“因事而發(fā)”，佛、道傳統(tǒng)和藝術(shù)娛樂觀念也使他注重文學(xué)的娛樂性。

關(guān)鍵詞：顏真卿；文質(zhì)并重；儒道佛；因事而發(fā)；娛樂性

作者簡介：第一作者：李金釘，山東寧陽人。第二作者：劉立群，山東沾化人。二人均為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文藝學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊幕c文論。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06-0-02

一

顏真卿不僅書法好，詩文也很好?！端膸烊珪偰俊贩Q他的詩文“典博莊重，亦稱其為人”[1]（P1284），岑仲勉先生稱他是陳子昂的后繼者[2]（P174-175）。然而今人卻很少研究他的文學(xué)作品及思想。關(guān)于他的文學(xué)思想，嚴(yán)杰在《顏真卿評(píng)傳》中有所涉及，但未詳細(xì)論述[3]（P218-238）；也有學(xué)者探討了他的書法和文學(xué)之間的關(guān)系[4]以及他任湖州刺史時(shí)的文學(xué)集會(huì)狀況，但是目前學(xué)界尚無人探討家學(xué)對(duì)他的文學(xué)思想的影響，須知家學(xué)對(duì)他的影響是不可忽視的，筆者主要探討家學(xué)對(duì)他的文學(xué)觀念的影響。

二

顏真卿的文學(xué)思想集中反映在《尚書刑部侍郎贈(zèng)尚書右仆射孫逖文公集序》一文中，然而文人的很多文學(xué)思想也反映在他的創(chuàng)作中[5]（P2），所以顏真卿的現(xiàn)存作品也是研究他文學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。

（一）家學(xué)與“文質(zhì)并重”

顏真卿的文學(xué)思想最突出的一點(diǎn)是“文質(zhì)并重”。他在《尚書刑部侍郎贈(zèng)尚書右仆射孫逖文公集序》[6]（P63）一文中明確提出“文質(zhì)并重”，反對(duì)過于華麗、浮靡的文風(fēng)，認(rèn)為沈約過于推崇謝靈運(yùn)有失偏頗，同時(shí)也認(rèn)為盧藏用過分發(fā)揚(yáng)陳子昂的過于重視“質(zhì)”的一面也是過于激昂的，所以他說漢魏已還，“雅道微缺”，而不是所謂的“道喪”而已，他不同意古文運(yùn)動(dòng)初期李華、蕭穎士、獨(dú)孤及等人“去文存質(zhì)”的觀點(diǎn)，而主張“文質(zhì)并重”，即理和辭都不可偏廢。所以他既注重文章的教化功能，也注重文章的外在形式等因素，在文辭上駢散結(jié)合，辭藻典雅樸素，無華而自妍，文章“典雅莊重”，讓人讀起來有味道。

1、家族文學(xué)觀念的影響。顏氏以先祖顏回為榜樣，一直重視儒家的經(jīng)典教育，所以儒學(xué)修養(yǎng)就特別高?？鬃又v“文質(zhì)彬彬”，就是保持一種中和的文化觀，顏氏繼承了孔子的這種中庸思想，不走極端。顏延之就堅(jiān)持著文質(zhì)并重的思想。沈約《宋書·顏延之傳》說他：“文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)”[7]（P1891），同時(shí)他又“情喻淵深，動(dòng)無虛發(fā)；一字一句，皆致意焉”[8]（P270），在辭藻和表意上都不走極端，所以就形成了“華美典雅”的風(fēng)格。顏之推是繼顏延之后在文學(xué)上最有建樹的顏氏成員之一，他繼承祖上的文學(xué)觀，融合南北文學(xué)之特長，也堅(jiān)持著“文質(zhì)并重”的觀點(diǎn)，他在《顏氏家訓(xùn)·文章》篇中說：“文章當(dāng)以理致為心胸……華麗為冠冕……并須兩存，不可偏棄也。”[9]（P324-325）這里顏之推文質(zhì)并重的觀點(diǎn)可見一斑了。顏氏本就重視家族教育，《顏氏家訓(xùn)》更是加強(qiáng)穩(wěn)固了家族的傳統(tǒng)，所以顏真卿受家學(xué)的影響是毋庸置疑的。

2、家族佛、道傳統(tǒng)對(duì)他的影響。顏真卿是“文儒”，然而在那個(gè)三教并行的時(shí)代，很多人都會(huì)受到佛、道的影響，而且顏氏家族也是有信佛、道的傳統(tǒng)。顏之推主張三教調(diào)和，尤其注重道家的養(yǎng)生（《養(yǎng)生》），同時(shí)他還是堅(jiān)定的佛教信仰者，《歸心》篇可以說明這點(diǎn)，他認(rèn)為佛與儒同源，尤其是在“仁心”這點(diǎn)上。顏真卿立足于儒家的本位，同時(shí)道家的這種追求個(gè)性自由的思想以及佛家的這種自我解脫的思想也影響了他的心性，使他講究文章的華美和技巧。

（二）家學(xué)與“因事而發(fā)”、“尚實(shí)”的文學(xué)觀念

除了“文質(zhì)并重”外，顏真卿也注重“因事而發(fā)”“尚實(shí)”。他現(xiàn)存的作品多與記事有關(guān)。表主要是表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)；記則與多種事情有關(guān)，有的是前人的碑陰記，有的是書法筆法記等；碑銘文則主要記述前人和同時(shí)代人的事跡。他的文章記事嚴(yán)肅認(rèn)真而感情濃郁真實(shí)，感染力強(qiáng)，這與“文質(zhì)并重”分不開，同時(shí)更離不開家學(xué)。

在他的精神世界中，起根本支配作用的是儒家思想。他堅(jiān)持經(jīng)世治國以及文學(xué)教化的思想，反映在他的文章中那就是敢于直諫并且在文章中宣揚(yáng)儒家的“仁道”，如舍生取義、殺身成仁等。經(jīng)世致用的思想使他更加重視具體的政務(wù)，即便是作文也多是因事而發(fā)，文章有尚實(shí)的特點(diǎn)。

（三）家學(xué)與“以詩娛情”

顏真卿的存世作品主要以文為主，而且成就要高于詩，顏真卿是“文臣”，文承擔(dān)的政教作用更多些，但詩卻不然，可以多發(fā)揮消遣娛樂的作用。據(jù)考證，顏真卿任湖州刺史時(shí)多次組織舉行了詩會(huì)，詩會(huì)盟主就是顏真卿，而皎然是二號(hào)人物，并有陸羽、張志和等著名隱士以及其他眾多文人。他們的詩會(huì)作品主要集結(jié)于《吳興集》中。湖州詩會(huì)“不但獲得了較為出色的創(chuàng)作業(yè)績，而且體現(xiàn)了相當(dāng)重要的文學(xué)史、文學(xué)理論建設(shè)和文學(xué)文化學(xué)等多方面的意義”[10]（P94）。詩會(huì)中的詩多是宴集游賞之作，采用唱和和聯(lián)句的形式，題材內(nèi)容上相當(dāng)豐富多彩，有宴集、登游、送別、隱逸、贈(zèng)答、說佛、游戲、觀畫、詠物等，湖州詩會(huì)主要體現(xiàn)詩歌的娛情思想。在風(fēng)格上追求心境閑適寧靜、淡泊平和，“對(duì)中唐聯(lián)句體、文人詞的興起、意境說的提出有促進(jìn)作用，并對(duì)貞元詩風(fēng)產(chǎn)生直接的重要影響”。[11]賈晉華等學(xué)者均指出了湖州秀麗的自然環(huán)境和當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍對(duì)他的心態(tài)和創(chuàng)作的影響，但對(duì)他的家學(xué)有所忽略。

1、家傳佛、道的影響。顏真卿本就熱衷佛、道，特別是經(jīng)歷過安史之亂以及被當(dāng)權(quán)者元載等人的排擠，為了尋求精神上的安慰，對(duì)佛、道思想更是向往。道家尚自然，并有一種隱逸的思想，特別是后來與佛教競爭發(fā)展出的道教更加宣揚(yáng)養(yǎng)生、娛情、升仙的觀念，這影響了一代代的文人，很多文人就通過吟詩作文、寄情山水來享受人生，尋求自適、超脫，如李白。顏真卿在安史之亂后對(duì)道教更是著迷，以致在《撫州南城縣麻姑山仙壇記》等文章中記敘了道教女仙的靈異傳說并且對(duì)此深信不疑，再加上佛教尤其是禪宗對(duì)他的心性的解放，所以他有這種閑適自娛的想法也是很正常的

2、家族娛樂觀念的影響。顏氏家族雖“世以儒雅為業(yè)”，重視經(jīng)學(xué)禮法，但也有學(xué)習(xí)藝術(shù)的傳統(tǒng)，尤其是書法。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·雜藝》篇告誡后代子女要以學(xué)習(xí)儒學(xué)為主，但亦可學(xué)習(xí)書法、繪畫、算數(shù)、音樂、卜筮等各種技藝，顏之推稱他們?yōu)椤半s藝”，學(xué)習(xí)這些藝術(shù)可以兼通幾門，有益無害，只要不耽誤正事就行[9]（P686-722）。到了顏真卿這里，書法更為精湛。藝術(shù)之間是相通的，不同的藝術(shù)都會(huì)逐漸積淀影響人的內(nèi)在心理，對(duì)人的藝術(shù)心理產(chǎn)生影響[12]（P547-587），顏真卿的書法就在某種程度上影響了他的文學(xué)觀念。他的楷體端莊大氣，筆力雄壯，氣象渾厚，好像他的很多散文一樣“典雅莊重”；他的行書自由靈活、不拘一格，富于創(chuàng)新，也很像他的詩歌那樣悠閑自適。家族的藝術(shù)娛樂觀念對(duì)他的文學(xué)的影響是不能被忽視的。

三

通過分析，我們可以看出家學(xué)對(duì)他的文學(xué)觀念影響很大，使他的文學(xué)觀念較為通達(dá)，并影響了中唐的詩風(fēng)，家學(xué)的影響不應(yīng)該被忽視，是值得研究的。也希望學(xué)界同行在注重社會(huì)文化的因素外更加注重世家大族的傳統(tǒng)對(duì)文人的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]永瑢等撰：《四庫全書總目》中華書局1965年版

[2]陳仲勉：《隋唐史》，河北教育出版社2000年版

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[6]凌家民：《顏真卿集》，黑龍江人民出版社1993年版

[7][梁]沈約：《宋書》（第七冊(cè)），中華書局1974年版

[8][梁]鐘嶸著，曹旭集注：《詩品集注》，上海古籍出版社1994年版

[9][隋]顏之推著，王利器集解：《顏氏家訓(xùn)集解》，中華書局1993年版

[10]賈晉華：《唐代集會(huì)總集與詩人群研究》，北京大學(xué)出版社2001年版

[11]尹占華：《大歷浙東和湖州文人集團(tuán)的形成和詩歌創(chuàng)作》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2000年第4期

[12]李澤厚：《美學(xué)三書》，安徽文藝出版社1999年版