摘? 要：王逸的《楚辭章句》奠定了他在楚辭學開創(chuàng)性的地位，洪興祖的《楚辭補注》是在王逸之后出現(xiàn)的一部總結性的著作，王逸和洪興祖對楚辭學都有一定的貢獻，本文將對此作簡要的分析。

關鍵詞：王逸;洪興祖;楚辭學

作者簡介：王珊珊（1990.2-），女，河北省保定市河北大學研究生院中國古代文學研究生在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08-0-01

《楚辭》我國古代文學史上一部以浪漫主義著稱的作品，它的藝術感染力和人格震撼力是其他文學作品所無法替代的。東漢著名學者王逸和他的代表作《楚辭章句》像一顆璀璨的星星，放出奪目的光彩。在兩漢時期，經(jīng)學盛行，派別林立，論爭頻繁，學術研究陷入一種毫無章法的局面，因此，王逸的《楚辭章句》就是依照漢人詮釋經(jīng)書的方法來詮釋《楚辭》的。他雖用章句這一基本淘汰的方式，但避其繁瑣，不僅能夠簡明的進行訓示，還能將其與闡發(fā)大義相結合，以此來闡發(fā)對屈原以及其作品的看法。

《離騷》是屈原的一首帶有自傳性質的長篇敘述詩，“離騷”這兩個字司馬遷認為是遭受憂患，班固認為：“離，猶遭也，騷，憂也。”王逸則把那兩個字解釋為離別的憂愁，從這兩個字的解釋可以看出王逸將《楚辭章句》當做經(jīng)書來解釋。王逸把《楚辭》與《詩》、《易》結合在一起，也體現(xiàn)了王逸對《楚辭》的注釋對經(jīng)學的依附關系，王逸在書中將《離騷》稱為“經(jīng)”，這正是王逸書中的特色，以疏通經(jīng)文的背景和經(jīng)義來解釋《楚辭》。

王逸在書中也用了知人論世的方法來闡釋，知人論世是中國古代文論中一種重要的文學闡釋方法，王逸在他的創(chuàng)作中得到了較好的繼承和發(fā)展，王逸在書中一開始就指出：“《離騷經(jīng)》者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫”這一段詳細介紹了屈原創(chuàng)作《離騷》的時代背景，并且在正文后面的敘中提出了當時的社會環(huán)境，在政治動亂、社會黑暗的時代背景下，思想上又出現(xiàn)思想復雜的局面。除此之外，在宋玉、景差、淮南小山、劉向等人文章前面的小序中都體現(xiàn)了這種“知人論世”的創(chuàng)作方法，王逸不僅將這種知人論世的創(chuàng)作方法運用到對屈原等人作品介紹和分析中，還通過知人論世的創(chuàng)作來完成為屈原的評價，也正是王逸繼承和發(fā)展了這種知人論世的方法，這樣，后世對屈原的作品和其本人有了更清晰明白的了解。

宋代著名學者洪興祖的《楚辭補注》是在王逸《楚辭章句》的基礎之上，從三國時期到宋代楚辭研究史上一部重要的結論性著作，洪興祖重點是不充王逸之不足，因此題目為《楚辭補注》，他編纂的體例是：在楚辭每句原文的下面，先列出王逸的注，在后面補注，在下面注上“補曰“二子，以示分別，很多個方面體現(xiàn)了洪興祖嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和可貴的求實精神。

我國歷史上，要么兵火動亂，要么政治暴力，要么因為水火蟲蟻之災，文學流逝現(xiàn)象十分嚴重，給后世的古籍研究和整理工作帶來了很大的不便，從漢到宋，資料已經(jīng)不全，洪興祖精心?？保屑毧急?，取得了顯著的成績，使得楚辭研究前進了一步?！冻o》中“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”洪興祖補注：“一本有此二句，王逸無注，至下文‘羌內恕己以量人，始釋羌義，疑此二句后人所增耳。”文中的異字、異句、異音，洪興祖也一一指出，對古字的探索和研究具有很重要的學術價值。

王逸所引用的史料，或未見原著，或轉引他言，所以有的時候與事實并不相符，而洪興祖都是以史為證，對《章句》進行駁正補充，雖然不能說完全的正確，但是和《章句》相比，史料更加豐富準確，文章更加清晰。《四庫全書總目》中說道，漢人注書大都簡單，又往往不依照史料，洪興祖把王逸的注列在前面，并在后面一一進行疏通征引，不但補充了王逸的不足，還為后代文學家研究楚辭提供了較好的一個平臺。在援引諸家史料的時候，洪興祖做到形式不拘，變化多端，或者只記得作者，不舉明書，或者僅列出了書名，但是沒有標出作者，值得注意的是，在洪興祖補注所用的資料中，保存了漢魏六朝及洪氏同時代的大量傳說。

《補注》中，不僅在名物訓詁等方面都作出了重要的貢獻，尤其顯示出了可貴的歷史膽識和論戰(zhàn)勇氣。洪興祖晚年正處在南宋偏安、秦檜當權的黑暗時代，但是他為官清正、品行剛正，正是因為這樣，洪興祖在政治上更多的遭受了打壓，這樣的遭遇，使得他更加了解屈原的時代，加深了對屈原的感情，在補注中，洪興祖無時不刻都在表達著對屈原的同情和贊同，在現(xiàn)實生活中，洪興祖也因此而受到打擊，同時，對于攻擊屈原的論調，洪興祖也表示了極大的憤慨，他在補注中充分表現(xiàn)了自己的鮮明態(tài)度，對于維護屈原的人格精神及其歷史地位，澄清對屈原的糊涂認識，都具有重要的意義。

洪興祖還進一步論述了屈原作品深刻含義，認為“屈原之憂，憂國也，其樂，樂天也?！焙榕d祖將屈原的憂愁和孔子的《詩》結合在一起，王逸是從屈原個人的命運遭遇而言的，洪興祖則是從屈原為國家社會命運的高度來看的，把個人命運和國家命運結合在一起。

參考文獻：

[1]四庫全書總目? 下冊 [M] 中華書局

[2]王齊州 王逸和他的《楚辭章句》 [J] 文學遺產

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[4]郭紹虞 王文生 中國歷史文論選 [M] 上海：上海古籍出版社