樸麗娜

摘 ?要：以敘述俠客仗義行俠的故事或展示俠客高潮武功為內(nèi)容的唐代豪俠小說(shuō)，是唐代文學(xué)的重要組成部分。無(wú)論是明清之際的俠義小說(shuō)，抑或當(dāng)代新派武俠小說(shuō)均是以唐代豪俠小說(shuō)為濫觴的。作為一種獨(dú)特的文學(xué)史現(xiàn)象，豪俠小說(shuō)在唐代經(jīng)歷了由盛而衰的過(guò)程。受社會(huì)歷史和文學(xué)自身發(fā)展原因的影響，各個(gè)時(shí)期豪俠小說(shuō)所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色大不相同，但其內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)卻是清晰可辨的。

關(guān)鍵詞：豪俠小說(shuō);文學(xué)史分期;藝術(shù)特色

指導(dǎo)老師：周奇文

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05-0-02

唐代，是中國(guó)封建社會(huì)的標(biāo)志性時(shí)代，國(guó)際影響力可謂空前，社會(huì)的繁榮程度也遠(yuǎn)非其他封建時(shí)代可比。唐代的繁榮不僅是經(jīng)濟(jì)、軍事上的繁榮，為其贏得廣闊的國(guó)際聲譽(yù)的更為重要的原因則是文化上的空前繁榮?？v觀中國(guó)五千年的歷史，唐代所取得的文化成就是任何其他時(shí)代都無(wú)可比擬的，這其中文學(xué)藝術(shù)的成就尤其引人注目，詩(shī)歌、散文均達(dá)到了爐火純青、登峰造極的高度。與詩(shī)歌一樣，傳奇同樣的有唐一代不容忽視的文學(xué)體裁，甚至可以說(shuō)，唐傳奇在中國(guó)文學(xué)史上的地位絕不亞于唐詩(shī)，唐傳奇的出現(xiàn)首次使小說(shuō)擺脫了史傳的束縛成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁。在所有的唐代傳奇中，又有一類專門描寫俠士的仗義行為及超凡武功或神奇法術(shù)的作品，可以稱之為“豪俠小說(shuō)”（“豪俠”之名取自《太平廣記》中對(duì)此類作品的分類名）。本文即以唐代豪俠小說(shuō)為研究對(duì)象，結(jié)合歷史因素，探討豪俠小說(shuō)在唐代不同歷史時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，并分析各階段代表性作品所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色。

一、唐代豪俠小說(shuō)概述

我國(guó)的俠文化，最早可以追溯到先秦時(shí)代，如韓非子在《五蠹》、《八奸》、《六反》等篇章中對(duì)俠做過(guò)多次論述，他將俠視為“五蠹”之一，其特點(diǎn)包括“以武犯禁”、“行劍攻殺”等，可見(jiàn)韓非對(duì)俠的評(píng)價(jià)基本都是負(fù)面的。到了漢代，司馬遷為游俠立傳，至此俠在中國(guó)的文化語(yǔ)境中開(kāi)始有了正面的評(píng)價(jià)，但總體而言，俠有兩種走向，一種的以社會(huì)動(dòng)亂為契機(jī)，憑借自身本領(lǐng)晉身到社會(huì)的上層，如《三國(guó)志》載許褚：“諸從褚俠客……以功為將軍，封侯者數(shù)十人”。第二種走向是在動(dòng)蕩社會(huì)間隙的短暫和平時(shí)期，一些富貴子弟的“俠游”行為，“微行險(xiǎn)服，逞弄拳孥”。隋唐時(shí)期，俠的風(fēng)貌基本是對(duì)六朝的延續(xù)和發(fā)展，唐代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)尚武的社會(huì)，憑借個(gè)人技藝沙場(chǎng)建功乃是當(dāng)時(shí)的一種主流意識(shí)。安史之亂后，國(guó)家的綜合實(shí)力受到重創(chuàng)，各種社會(huì)矛盾被激化，加之愈演愈烈的藩鎮(zhèn)割據(jù)，使普通百姓對(duì)政治感到絕望，危難之時(shí)他們便渴望“大俠”的出現(xiàn)來(lái)主持正義、解民倒懸。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和民眾的訴求，成為了文學(xué)創(chuàng)作的原動(dòng)力，使豪俠小說(shuō)在唐代得以發(fā)展繁榮?，F(xiàn)存的唐代豪俠小說(shuō)作品基本收錄于宋代李昉編著的《太平廣記》之中，主要作品有：《彭闥高瓚》、《柴紹弟》、《宋令文》、《彭博通》等。

二、唐代豪俠小說(shuō)的分期標(biāo)準(zhǔn)

豪俠小說(shuō)為唐代文學(xué)一時(shí)之盛，然其并不是一蹴而就的，豪俠小說(shuō)，也有自身的發(fā)展和流變過(guò)程。這個(gè)過(guò)程一方面是文學(xué)自身積累演變的結(jié)果，另一方面也受到唐代各時(shí)段社會(huì)風(fēng)氣的影響。而理清豪俠小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于從總體上解讀這一文學(xué)現(xiàn)象至關(guān)重要。在已有的研究成果中，很多學(xué)者也對(duì)唐代豪俠小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)行了分期。比如，李宗為在《唐人傳奇》一書(shū)中仿照唐詩(shī)的分期方法將傳奇也分為四個(gè)時(shí)期：唐初至代宗朝為初期、德宗至敬宗朝為盛期、穆宗至懿宗朝為中期、僖宗至唐末為晚期;[1]再比如，侯忠義的《隋五代小說(shuō)史》將唐人小說(shuō)分為初、中、晚三個(gè)時(shí)期：唐高祖至玄宗約130年為初期、代宗至宣宗朝約100年為中期、宣宗大中以后至唐末約50年為晚期[2]等等。對(duì)于這兩種分期方法，筆者認(rèn)為，其缺點(diǎn)是比較明顯的。李宗為的分期方法以詩(shī)歌為參照，但小說(shuō)和詩(shī)歌畢竟是兩種不同的文學(xué)體裁，雖然唐詩(shī)對(duì)豪俠小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，但這種影響是有限的。所以，將唐詩(shī)的分期方式套用在豪俠小說(shuō)之上并不合適。侯忠義的分期方式是以皇帝的輪替為時(shí)間界點(diǎn)的，文學(xué)的發(fā)展并不以皇帝的更迭為依據(jù)，因此這種分期方式未免失之于粗糙。

鑒于上述兩種已有分期方式的不足，筆者認(rèn)為，要對(duì)豪俠小說(shuō)這一文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展嬗變歷程做清晰梳理并確定其分期應(yīng)該考慮以下幾個(gè)方面的因素：

第一，豪俠小說(shuō)是否獨(dú)立。唐代豪俠小說(shuō)深受漢代史傳文學(xué)及六朝志人、志怪小說(shuō)的影響。但豪俠小說(shuō)畢竟是獨(dú)立的文學(xué)現(xiàn)象，所以，是否已擺脫史傳及志人、志怪小說(shuō)的窠臼就應(yīng)該作為豪俠小說(shuō)是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，是否擁有自身獨(dú)特的美學(xué)品質(zhì)。一種文學(xué)體裁區(qū)別于其他文學(xué)體裁的核心標(biāo)志并不在于形式，而在于其是否擁有自身獨(dú)特的審美品質(zhì)。比如，人們讀一首詩(shī)，絕不會(huì)苛責(zé)詩(shī)中是否包含跌宕的故事，因?yàn)樵?shī)歌本不追求情節(jié)的引人入勝。再比如，讀長(zhǎng)篇小說(shuō)，也不必責(zé)難其中一個(gè)詞語(yǔ)用的不夠精警，因?yàn)殚L(zhǎng)篇小說(shuō)本就不需“摳字眼”，這就是美學(xué)品質(zhì)。對(duì)于豪俠小說(shuō)而言，首先他是小說(shuō)，就必然追求小說(shuō)的審美品質(zhì);其次它是豪俠，小說(shuō)中必然反映出俠的精神特質(zhì)。所以，擁有小說(shuō)的情節(jié)性和俠義的精神，就應(yīng)該作為豪俠小說(shuō)興盛的標(biāo)志。

第三，是否擁有獨(dú)特的藝術(shù)手法。不同的文學(xué)體裁，因美學(xué)追求的不同，其所用的藝術(shù)手法也各不一樣，所以，是否形成了特有的寫作手法，而不是借用其他體裁的手法，應(yīng)該作為考量豪俠小說(shuō)分期的因素之一。

三、唐代豪俠小說(shuō)的分期及各階段作品的藝術(shù)特色

基于上述標(biāo)準(zhǔn)，筆者將唐代豪俠小說(shuō)劃分為四個(gè)時(shí)期：

1、萌芽期：約唐初至大歷末（618-779）。主要作品有：《彭闥高瓚》、《柴紹弟》、《宋令文》、《彭博通》等。 萌芽期的豪俠小說(shuō)深受六朝志人小說(shuō)的影響，篇幅短小，只有只言片語(yǔ)，也可以視為志人小說(shuō)的延續(xù)，只不過(guò)小說(shuō)中的人物開(kāi)始向“俠”的方向靠攏，如《彭闥高瓚》寫兩人賭斗生吃活物的過(guò)程，全文不到70字，藝術(shù)水平有限，完全的對(duì)魏晉小說(shuō)“叢殘小語(yǔ)”風(fēng)格的承襲，但豪俠們崇尚勇力、行為異于常人的傾向已經(jīng)顯現(xiàn)。

2、發(fā)展期：建中至大和初（780-827）。主要作品有：《蜀婦人傳》、《謝小娥傳》、《馮燕傳》、《賈人妻》等。發(fā)展期的豪俠小說(shuō)基本已經(jīng)擺脫了“叢殘小語(yǔ)”的風(fēng)貌，小說(shuō)已初具完整的故事情節(jié)。由此可見(jiàn)，發(fā)展期的豪俠小說(shuō)作家已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到通過(guò)一個(gè)相對(duì)完整的故事來(lái)塑造人物形象，只是他們還沒(méi)有找到俠義精神的核心價(jià)值，故而偏重于其“豪”的一面。

3、繁盛期：大和初至乾符末（828-879）。主要作品有：《俠客傳》、《無(wú)雙傳》、《虬髯客傳》、《嘉興繩技》、《車中女子》等。 繁盛期的豪俠小說(shuō)呈現(xiàn)出風(fēng)格的多樣化，且這一時(shí)期的豪俠小說(shuō)大都是以傳奇集或志怪集的形式出現(xiàn)。一部分豪俠小說(shuō)仍然延續(xù)了志人、志怪小說(shuō)的風(fēng)格，以短小的篇幅描述豪俠生活中的一個(gè)場(chǎng)景，如《繩技》、《車中女子》等，需要注意的是，此類小說(shuō)雖然也是片段式記述，但與萌芽期的作品不同，小說(shuō)一般都具有較為完整的情節(jié)。另一類作品如《虬髯客傳》、《昆侖奴》、《陳義郎》等則是豪俠小說(shuō)中的精品，不但故事情節(jié)完整，而且寫作手法較從前有了很大進(jìn)步，作家已經(jīng)開(kāi)始注意的懸念、伏筆的運(yùn)用，力求作品更加跌宕起伏。

4、衰落期：廣明中至唐末（880-910）。主要作品有：《潘將軍失珠》、《田膨郎盜玉枕》、《李龜壽》、《宣慈寺門子》、《胡正》等。這一時(shí)期的豪俠小說(shuō)，其藝術(shù)性有所降低，寫實(shí)的成分增加。值得注意的一點(diǎn)是，這一時(shí)期的豪俠小說(shuō)中，所涉及的人物開(kāi)始從市井民間轉(zhuǎn)入上層社會(huì)，即是上層人物并不作為小說(shuō)的主人公，但作品也多有涉及。這說(shuō)明，此一時(shí)期的豪俠小說(shuō)，是對(duì)唐末地方割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種文學(xué)折射。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)以上論述，可以清晰的梳理出唐代豪俠小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)，即從早期的對(duì)志人志怪小說(shuō)的因襲模仿逐漸發(fā)展為一種成熟的文學(xué)體裁。另外，豪俠小說(shuō)的發(fā)展與唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，唐中期以前的豪俠小說(shuō)因社會(huì)的平穩(wěn)的虛構(gòu)性較強(qiáng)，安史之亂后的豪俠小說(shuō)作品則更多的反映出社會(huì)的動(dòng)蕩和混亂，寫實(shí)性較強(qiáng)。從整個(gè)文學(xué)史發(fā)展的角度看，唐代豪俠小說(shuō)為明清時(shí)代的公案?jìng)b義小說(shuō)、家將系列小說(shuō)乃至當(dāng)代的新派武俠小說(shuō)提供了基本的結(jié)構(gòu)范式，也對(duì)我國(guó)的俠文化建構(gòu)起到了不容忽視的作用。

注釋：

[1]李宗為.《唐人傳奇》[M].中華書(shū)局，1985.

[2]侯忠義.《隋唐五代小說(shuō)史》[M].浙江古籍出版社，2003

參考文獻(xiàn)：

[1]李昉.《太平廣記》[M].中華書(shū)局，1961.

[2]魯迅.《唐宋傳奇集》[M].文學(xué)古籍刊行社，1956.

[3]汪辟疆.《唐人小說(shuō)》[M].上海古籍出版社，1978.