摘 ?要：女性主義自萌芽于西方社會至今，已經(jīng)有許多理論和觀點。從伍爾夫的自由運動到勞拉穆爾維的《視覺快感與敘事性電影》的發(fā)表，女性主義的研究從未停歇，它引來眾多人士的關(guān)注。本文在女性主義理論的基礎上，簡述女性主義在電影藝術(shù)品中的魅力彰顯，著重以王家衛(wèi)電影中的女性形象為例，賞析女性主義的真諦。

關(guān)鍵詞：女性主義理論;女性主義;電影;王家衛(wèi)

作者簡介：馬宇（1978-），女，廣西桂林人，碩士，廣西大學外國語學院講師，研究方向：二語習得、英語教學、女性主義。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05-0-01

一、簡述女性主義理論

女性主義，F(xiàn)eminism，從理論上來講，它是指以女性經(jīng)驗為來源與動機的社會理論和政治運動。女性主義理論的目的在于了解性別不平等的本質(zhì)，議題多涉及性別政治、權(quán)力關(guān)系、性的物化等。在西方社會女性主義理論的奠基有一個基本前提就是在世界范圍內(nèi)，女性是一個受壓迫、受歧視的等級，如女性主義思想泰斗法國著名存在主義作家、女權(quán)運動的創(chuàng)始人之一保羅·薩特的終身伴侶波伏娃所說的“第二性”。女性的第二性地位是普遍持久的。在這樣一個跨歷史跨文化的社會結(jié)構(gòu)中，女性在政治、經(jīng)濟、文化、思想、觀念、倫理領(lǐng)域處于與男性不平等的地位，具體到家庭的私人領(lǐng)域也一樣。

自上世紀70年代誕生的女性主義電影理論以來，迄今為止主要有三種批評模式，一是電影文本中塑造的女性形象，二是對電影受眾的研究，三是建構(gòu)女性電影的傳統(tǒng)。這三種批評模式具有各自的特點，共同構(gòu)成了女性電影主義理論的電影批評理論。

二、女性主義在電影中的彰顯

電影是一種媒介，一種傳播手段，它逼真的視覺效果和聲色表象背后蘊藏著一個社會的政治、經(jīng)濟、歷史和文化意義。當女性在電影中彰顯，當二者相接軌聯(lián)合，就產(chǎn)生了一批以女性主義為洪流的貫穿電影主導思想的影視作品。無論在中西方，女性主義都在電影中開拓出自己的一片天地。女性主義電影作為一種電影理論，是女權(quán)主義運動在電影文化中的一個流派，通過將雅克拉康的精神分析理論與結(jié)構(gòu)主義符號學、精神分析學、意識形態(tài)理論綜合，形成女性主義電影的獨特個性。

“女性主義”一詞源于聲勢浩大的婦女解放運動，起初的重點是放在為婦女爭取各種與男性平等的政治地位和法律上的權(quán)利，20世紀60年代以后，女性主義的重點轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€男權(quán)意識形態(tài)的批判。女性主義電影理論旨在解構(gòu)男性中心文化，建立一種女性本質(zhì)與身份的文化。作為意識形態(tài)的主要載體的電影，自然成為了女性主義批評的重要戰(zhàn)場。一般認為，女性主義電影理論作為女權(quán)主義社會運動一個分支，其早期發(fā)展是勞拉·穆爾維的論文《視覺快感與敘事性電影》。

三、以王家衛(wèi)電影來賞析女性主義的魅力

時光與記憶是王家衛(wèi)電影永恒的主題，在他頹廢傷感的光影世界，女性形象是他鏡頭下的聚焦點。孤獨無言、漂浮于浮華和冰冷的都市世界，這樣的塑造環(huán)境形成他影像世界的濃重一筆。她們獨語、頹廢、迷惘、只身尋覓且?guī)еA麗的憂傷，生活在支離破碎中又留存著遺憾的完美，這一切都是王家衛(wèi)影像的恒久魅力。我們通過對王家衛(wèi)電影中女性形象的剖析，品味他電影中獨具特色，且細膩耐人尋味的女性形象。這樣的形象在電影中被演繹得淋漓盡致，在他的膠片文本中無處不填充著女性情愫或女性主義的節(jié)點，每一位女性形象都能夠給予我們一種隱喻的美。他用別樣的韻味塑造著屬于他電影特性的女性主義，女性主義中凝聚著多重的矛盾點，匯聚著現(xiàn)代與傳統(tǒng)相契合的特質(zhì)，使得女性主義的意蘊成為王家衛(wèi)電影中一道獨特的風景線。

在王家衛(wèi)電影中的女性是沖破束縛中的矛盾體。王家衛(wèi)電影中的女性有一個共性，就是沖破傳統(tǒng)女性的束縛，思想解放、經(jīng)濟解放、人格解放。但同時，王家衛(wèi)電影中高度女性又有一個矛盾體，就是在一定程度上，在經(jīng)濟和情感上仍然依附于男性的關(guān)懷和支撐。雖然此時的女性不再是社會地位當中的弱者，不再是男權(quán)主義的依附者，她們擁有自己的收入來源，但大多收入菲薄。在他的電影里，從《旺角卡門》、《阿飛正傳》到《春光乍泄》、《2046》，習慣性地將男性立場仍作為主旋律，這也是女性形象在他視野中的所謂沖破束縛中的矛盾。如在《旺角卡門》中的阿娥也不過是一名酒店店員;《阿飛正傳》中塑造的小賣部售貨員蘇麗珍，無聊中尋求著男性的關(guān)懷。經(jīng)濟和精神上的無助與無奈使得他們終究依靠著男性的支持和慰藉。

在王家衛(wèi)電影中的女性是黯然憂郁的靈魂者。電影中的女性雖無濃墨重彩般的特點塑造，但故事情節(jié)和思想中卻讓人有一種黯然憂郁的情愫，也許是這些女性卑微或者無奈的生活現(xiàn)狀帶給我們的思想禁錮，總能感受到故事背后她們所承受的禁錮，所忍受的無限孤獨落寞。

在王家衛(wèi)電影中的女性是集聚愛情的悲歡盛筵。比如《旺角卡門》中黑社會華仔與阿娥的凄美愛情;比如穿梭于《2046》中的眾多女性，她們都只是男主角周慕云的點綴。她們的愛情結(jié)局是不幸的，最終都無法終成眷屬，這是一種想要掙脫想要爭取的無可奈何，無論戀人、情人還是妻子，都被禁錮在這張愛情編織的網(wǎng)里，深陷痛苦卻仍無意識的不愿逃脫，有著一種自愿的奴性。女性形象的塑造使得觀眾在觀影的同時會感受到一種情未了意難斷的情愫，最終享受的是一場愛情的悲歡盛筵。

在王家衛(wèi)電影中的女性具有顛覆傳統(tǒng)的個性挑戰(zhàn)。比如《重慶森林》中的女毒梟、《墜落天使》里的殺手經(jīng)紀人、《2046》里的女機器人等，這些女性形象不再溫文爾雅，不再柔情似水，她們的形象透露著男性般的剛烈，是對傳統(tǒng)女性形象的挑戰(zhàn)。

我們通過王家衛(wèi)的電影讀到他用女性主義之筆所要表達的寓意：我們看到，在現(xiàn)代社會女性地位的提升，軟弱狀態(tài)的改變;對于愛情，她們已經(jīng)開始嘗試彼此對等的情感交流;她們已經(jīng)開始在現(xiàn)實環(huán)境下與男性平等的主動話語權(quán)。女人不是天生的，是生成的，社會造就其人格魅力。如果說女性主義的光輝是一種狂歡，那女性主義電影的魅力無疑賦予這樣的狂歡一種走向生命的舞曲。