摘 要：法治，就是按照憲法和法律規(guī)定治理國家；德治，就是用社會主義道德規(guī)范治理國家。新階段，我們黨提出法治與德治相結(jié)合的治國方略。這是黨長期執(zhí)政的根本保證，是構(gòu)建社會主義和諧社會的有效途徑，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本手段，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的必由之路。要不斷提高全民的法律、思想道德素質(zhì)，使法治與德治攜手為中華民族之復興提供動力源泉。

關(guān)鍵詞：法治；德治；偉大復興

作者簡介：侯雪梅（1990.1-），女，漢族，河北衡水市人，河北大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)在讀碩士研究生。

[中圖分類號]：D61 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06--01

一、法治的崇高意義

1.法治是實行市場經(jīng)濟的客觀要求

市場經(jīng)濟是以商品交換為基礎(chǔ)的經(jīng)濟形式，價值規(guī)律是一切活動的核心?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟不是一個單純的自由競爭的經(jīng)濟，而是一個秩序化、制度化的經(jīng)濟，利益主體多元化、經(jīng)濟產(chǎn)權(quán)明晰化、運行機制競爭化、市場行為規(guī)范化、宏觀調(diào)控秩序化是其主要特征。[1]所以，市場經(jīng)濟需要法律的支持和保護。沒有市場經(jīng)濟就沒有法治，市場通過競爭實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，必要的法律保證市場公平競爭，防止市場扭曲和社會動蕩；沒有完善的法律制度規(guī)定市場主體的權(quán)利與義務(wù)，保護市場的平等、誠信，市場經(jīng)濟就不能平穩(wěn)健康發(fā)展。

2.法治是建設(shè)民主政治的基本條件

在我國，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民是社會的主體，是社會財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的決定力量。鄧小平曾說：“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人的看法和注意力的改變而改變。”[2]習近平強調(diào)：“各級領(lǐng)導機關(guān)和領(lǐng)導干部要提高運用法治思維和法治方式的能力，努力以法治凝聚改革共識、規(guī)范發(fā)展行為、促進矛盾化解、保障社會和諧?！薄爸螄鵁o法則亂”，權(quán)利不受制約必然導致腐敗，絕對的權(quán)利導致絕對的腐敗，這是一條鐵的紀律。因此，需要法律來制約權(quán)力。通過法治，我國的民主政治才更加豐富、完善、健康。

3.法治是實現(xiàn)國家長治久安的根本保證

法治認為，一個國家能否興旺發(fā)達、永葆生機與活力，關(guān)鍵性的因素是整個法律與制度的好壞。尹文子說：“圣人之治是自己出者也，圣法之治是自理出者也；故圣人之治獨治者也，圣法之治則無不治也。”韓非子則認為：“釋法術(shù)而心治，堯不能正一國?！盵3]西方的亞里士多德也主張“法治優(yōu)于一人之治。”法治意味著由人民選舉官員，人民手中真正擁有了權(quán)利，享有了充分的自由，真正實現(xiàn)了當家做主，減少了社會動蕩，使社會得以可持續(xù)發(fā)展。

二、德治的時代價值

1.德治是建設(shè)中國夢的精神動力

道德是人類文明生活的主題，“道德的基礎(chǔ)上是人類精神的自律?！盵4]“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉；思國之安者，必積其德義。”[5]國家的長治久安離不開道德。德治是實現(xiàn)中國夢的靈魂。德治從黨的角度看，使黨的思想建設(shè)得以完善，解決了隊伍的信仰和價值觀問題。從社會治理的角度看，符合社會主義核心價值觀的法治精神。通過實行德治，社會得以風尚清新，社會實現(xiàn)正義公平，每個人的利益與國家、民族利益緊緊地聯(lián)系在一起?！盁o端忽作太平夢，放眼昆侖絕頂來”，國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧的中國夢將不再遙遠。

2.德治是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的應(yīng)有之義

“德治，既是一種治國方略，也是一種政治理想，更是一種文化樣態(tài)，還是一種精神追求。而這多種追求的共同核心，就是要把每一個人的自由全面發(fā)展和我們的國家與民族發(fā)展內(nèi)在地和有機地結(jié)合起來?！盵6]德治是從社會治理角度出發(fā)推進人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展。德治也是建設(shè)中國特色社會主義文化的一種表現(xiàn)，恩格斯說：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！盵7]德治為每個人自由而全面的發(fā)展提供動力支持，使整個社會成為民主活潑、團結(jié)進步、陽光健康的社會主義和諧社會。

三、社會各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展依賴于法治與德治的結(jié)合

歷史上，荀子曾經(jīng)說過：“禮者，治之始也；法者，治之端也。以善治者待之以禮，以不善者代之以刑。兩者分別則賢，不肖不雜，是非不亂?！盵8]這就是說，只有將德治與法治統(tǒng)一起來，相互補充制約，才能使國家走向穩(wěn)定和發(fā)展。在中國歷史上，法治和德治一直是治理國家的兩種根本手段，如同車之兩輪、鳥之雙翼，對調(diào)整社會關(guān)系、維護社會秩序發(fā)揮了重要作用。二者都是社會上層建筑的重要組成部分，都是規(guī)范人們行為的重要手段，其最終目標完全一致，對于治國缺一不可。法治要求德治的作用到什么程度，德治要保質(zhì)保量；德治要求法治提供何等保證，法治則必須完成任務(wù)。德治要貫穿于法治的整個過程中；法治則不離開德治半步。只有這樣，社會各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展才有指路的明燈，才會有足夠的推動力量?？傊叨际菫榱私ㄔO(shè)富強、民主、文明、和諧、自由平等公正的社會主義而奮斗。

參考文獻：

[1]劉保玉.以法為本.[M].山東：山東大學出版社.2003.

[2]鄧小平文選第二卷.[M].北京：人民出版社.1994

[3]劉保玉.以法為本.[M].山東：山東大學出版社.2003.

[4]馬克思恩格斯全集.第一卷.[M].北京：人民出版社.1956.

[5]朱康有.馬克思主義哲學前沿理論研究.[M].北京：中國書籍出版社.2013.

[6]魏雷東.和諧社會視閾下的公民道德建設(shè)研究.[M].北京：中國社會科學出版社.2011.

[7]陳小鴻.論人的自由全面發(fā)展.[M].北京：人民出版社.2004.

[8]王倫光.價值追求與和諧社會構(gòu)建.[M].杭州：浙江大學出版社.2006.