基金項(xiàng)目：四川省“高等教育質(zhì)量工程”建設(shè)項(xiàng)目“文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)綜合改革”階段性成果，川教函[2011]659號；四川文理學(xué)院校級科研項(xiàng)目“校園文化資源的開發(fā)模式研究——以四川文理學(xué)院為例”，編號：2014R015Y。

摘 要：校園文化資源是一所學(xué)校擁有的最具特色的，并且可以利用與開發(fā)的一種優(yōu)勢資源。它的種類很多，依據(jù)不同的條件可以開發(fā)成不同的文化產(chǎn)品和服務(wù)。四川文理學(xué)院擁有豐富的校園文化資源，梳理整合優(yōu)勢資源，不僅可以宣傳學(xué)校，同時也能帶來不錯的經(jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞：校園文化資源；開發(fā)；四川文理學(xué)院

作者簡介：胡鄭麗，四川文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槲幕Y源的保護(hù)與開發(fā)。

[中圖分類號]：G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29--03

一、四川文理學(xué)院簡介

四川文理學(xué)院位于四川省東部的達(dá)州市，其辦學(xué)歷史最早可追溯到創(chuàng)建于清末的龍山書院。1976年開始舉辦高等教育，當(dāng)時稱為達(dá)縣師范學(xué)院，是當(dāng)時四川省較早的師范高等?？茖W(xué)校之一。1978年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，正式納入國家全日制普通高等學(xué)校的行列，并相繼更名為達(dá)縣師范?？茖W(xué)校、達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校。2006年2月經(jīng)教育部批準(zhǔn)，升格為本科院校，定名為四川文理學(xué)院，是川東地區(qū)唯一一所省屬普通本科院校。目前，學(xué)院有兩個校區(qū)，占地面積近800畝，其中蓮湖校區(qū)692畝，校園建筑面積30萬余平米。全日制在校普通本?？茖W(xué)生近11000人，其中本科8800余人，是一所以文、理、工學(xué)科為主，多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的應(yīng)用型本科院校。[1]

二、校園文化資源存量及優(yōu)劣勢分析

（一）文化景觀資源呈現(xiàn)出雷同化趨勢

四川文理學(xué)院老校區(qū)依州河而建，樹木郁郁蔥蔥，極具文化典韻。新校區(qū)依山立，建筑現(xiàn)代氣息濃厚，基礎(chǔ)設(shè)施完備。學(xué)校代表性的文化景觀有很多，步入學(xué)校大門，一個展開的圖書樣式的大石頭便映入眼簾，上面刻著學(xué)校從古至今的發(fā)展歷程。再往前走十幾米便是噴泉廣場，這是學(xué)校充滿活力的校園景觀之一，幾乎所有的學(xué)生在畢業(yè)前都會在此拍照留念。“艱難困苦、玉汝于成”石碑位于學(xué)校的中軸線上。繼續(xù)往前走過幾百米的階梯就是圖書館，圖書館大門前有“錢學(xué)森、陶行知、愛因斯坦、達(dá)·芬奇”等名人頭像雕塑，左側(cè)是由萬源市人民政府捐贈的“名山名水出名樹 大學(xué)大師遇大才”石頭，右側(cè)是“學(xué)真學(xué)善學(xué)做人 問古問今問蒼生”石頭。第一教學(xué)樓位于圖書館一側(cè)，教學(xué)樓前門有一塊代表學(xué)校精神的“師魂”石頭、“青春”雕塑，右側(cè)有“思源”石頭。從教學(xué)樓往操場方向去的左側(cè)有“同窗三友”（魏傳統(tǒng)、張愛萍、楊超）雕塑，右側(cè)翠柳湖有新建的假山亭臺。青春廣場有“明天”雕塑，音樂廣場有“青春之約”、“清風(fēng)徐徐”雕塑。此外，在藝術(shù)與傳媒大樓建成之時，學(xué)生還自發(fā)在其周圍的近50塊井蓋上涂鴉作畫，成為了學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景線。

達(dá)州市地處山區(qū)，“多山”是其最具特色的地理標(biāo)志，因此，學(xué)校兩座自然形成的小山——龍騰山、鳳翔山成為了學(xué)校景觀打造的重點(diǎn)區(qū)域。位于龍騰山的重檐六角亭，高7.2米，外圍由六棵漆紅檐柱組成，亭檐輕靈，翼角高聳，造型活潑秀麗；位于風(fēng)翔山的重檐組合四角亭，高6.8米，此亭是將兩個相同造型的四角亭復(fù)合組合而成，亭頂重檐，琉璃寶頂，翼角高翹，覆以金黃琉璃筒瓦，形態(tài)活潑多姿。兩大古亭建筑皆配以古風(fēng)圖案，幽芳逸致的梅蘭竹菊“四君子”圖，配以太白飲酒吟詩圖，體現(xiàn)出“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”的獨(dú)特趣旨；龍騰山六角亭亭頂?shù)碾p龍圖，與鳳翔山四角亭亭頂?shù)镍P飛圖遙相呼應(yīng)，寄以中國傳統(tǒng)龍鳳呈祥、吉祥如意之美好寓意。

除此之外，在老校區(qū)還有“哺育”雕塑和羅漢廣場等文化景觀資源。學(xué)校的這些景觀資源，既給學(xué)生提供了幽靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，又為學(xué)校增添了文化氛圍。

縱觀學(xué)校的文化景觀資源，種類較多，但雷同化趨勢明顯，如以雕塑和石頭方式呈現(xiàn)的景觀資源較多，甚至在學(xué)校有兩套一模一樣的“同窗三友”雕塑[2]。再看這些文化景觀，由于缺乏一定的主題性和空間延展性，并沒有將學(xué)校的精神內(nèi)核表現(xiàn)出來。如何合理有效地利用這些文化景觀，結(jié)合相應(yīng)的模式轉(zhuǎn)化成文化資源，促進(jìn)學(xué)校校園文化的建設(shè)，筆者認(rèn)為應(yīng)該展開深入的調(diào)查研究。

（二）自然景觀資源缺乏大學(xué)校園特色

2012年，四川文理學(xué)院獲全省高校園林綠化工作先進(jìn)集體榮譽(yù)稱號。同時，在達(dá)州市對學(xué)校創(chuàng)建綠化示范單位驗(yàn)收中，成功創(chuàng)建為達(dá)州市綠色示范單位。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2010年至2013年，學(xué)校新增綠地面積約90000平方米。綠地率達(dá)38%，綠化率達(dá)100%，喬灌木種類百余種，林木覆蓋率45%，喬木41879株，胸徑30cm以上的大樹百余棵，并因地適宜栽種古樹名木。[3]目前學(xué)校掛牌植物有垂柳、楊柳、蘇鐵、小葉樟、羅漢松、小葉榕、蒲葵、倒槐、銀杏、桂花、金葉女貞、紅花繼木、梅花、楓香、楠木、黃葛樹、鳳尾絲蘭、老人葵、夾竹桃、金桔、石竹、蔥花、白蘭花、山茶花、雪松、紅葉李、廣玉蘭、羊蹄甲、天竺桂等。此外還有深受學(xué)生們喜愛的梔子花，此花由于在5、6月盛開，恰逢學(xué)生畢業(yè)之際，因此被賦予了別樣的意義。

學(xué)校自然景觀優(yōu)美，但能夠給學(xué)生留下深刻印象的景觀資源較少，究其原因，一是學(xué)校自然景觀缺乏特色，二是由于學(xué)校沒有有意識地去引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)校自然環(huán)境。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于梔子花的種植面積較大，分布在學(xué)生的主要活動區(qū)域，因此，學(xué)生對學(xué)校的梔子花印象較深刻。筆者認(rèn)為可以利用學(xué)生對梔子花的特殊感情，將其打造成我校的?；?，并將這一元素融入到校園文化產(chǎn)品中，從而引導(dǎo)學(xué)生重新審視學(xué)校的文化資源。武漢大學(xué)的櫻花就是一個很好的例證，每年三月中旬櫻花盛開的時候，到武大賞櫻花的游客絡(luò)繹不絕，游客最多的時候達(dá)到了20萬人，門票收入近100萬元，這些收入不僅可以用在對櫻花的培育和保護(hù)上，剩余的收入也可以資助貧困學(xué)生，同時也宣傳了武大。此外，學(xué)生們利用“櫻花”做文章，開發(fā)了一系列櫻花T恤、書簽、文具等文化衍生品，更立體全面地展現(xiàn)了武大的櫻花文化。

（三）歷史文化資源整合力度較弱

達(dá)州，地處四川東部，是四川省的人口大市、農(nóng)業(yè)大市、資源富市、工業(yè)重鎮(zhèn)和交通樞紐，是著名的革命老區(qū)。從新民主主義革命到現(xiàn)在，在達(dá)州這片熱土上留下了眾多先烈的足跡，如張愛萍、王維舟、魏傳統(tǒng)等革命前輩的光輝事跡教育著一代又一代達(dá)州人民。再加上這些革命前輩曾在青春歲月里就讀我校，這成為學(xué)校打造校園景觀的一個出發(fā)點(diǎn)，如“歲寒三友”雕塑的主題正是這三位校友。

但是，學(xué)校僅僅抓住了紅色文化資源一個點(diǎn)，并沒有繼續(xù)深入挖掘?qū)W校的其他歷史文化資源，且表現(xiàn)方式較為單一，僅僅用雕塑的形式展現(xiàn)。其實(shí)，學(xué)校還有很多歷史文化資源待開發(fā)，如知名校友資源、巴人文化資源以及其他紅色文化資源等，這些資源分散在全國各地，且沒有進(jìn)行統(tǒng)一的搜集管理工作，整合力度較弱，沒有引起相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)的重視。

一個城市的歷史文化資源與城市的定位息息相關(guān)，同樣，一所高校的歷史文化資源與高校的定位和外在形象有著更深層的內(nèi)在聯(lián)系。因此，加大力度整合分散的歷史文化資源，用景觀化、科技化、集群化等模式開發(fā)學(xué)校的歷史文化資源是值得探討和深思的。

（四）校園符號資源缺乏核心要素提煉

縱觀國外大學(xué)校園文化的建設(shè)，很多名校都通過?；?、校訓(xùn)、校旗、校歌、校慶日、校園宣傳片等形式宣傳或者營銷校園。如哈佛大學(xué)的“校訓(xùn)之爭”，直接提高了相關(guān)圖書的銷量，耶魯大學(xué)的校園宣傳片《我為什么選擇耶魯》風(fēng)靡全球，香港大學(xué)的校歌《明我以德》打破了傳統(tǒng)校歌的旋律，走紅網(wǎng)絡(luò)。

目前，四川文理學(xué)院已有?；?、校訓(xùn)、校園宣傳片，但是校旗、校歌、校慶日等校園文化資源仍然是一片空白，且已有資源的核心要素未得到有效提煉。筆者在調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對校徽的了解甚微，連基本的形象都無法描繪，更不用說對?；绽砟畹牧私饬恕４送?，有90%的學(xué)生并沒有觀看過官方校園宣傳片，看過的學(xué)生表示，數(shù)據(jù)多于文化展示，并不能體現(xiàn)學(xué)校的核心價值觀和學(xué)生主體特征。

三、四川文理學(xué)院校園文化資源開發(fā)的模式

“在中國近百年的高校校園文化建設(shè)歷史進(jìn)程中，很多新思想新文化從高校校園誕生，并通過培養(yǎng)學(xué)生和各種傳播工具進(jìn)入社會，對于不同時代的社會文化發(fā)展發(fā)揮了重要的影響和導(dǎo)向作用，而社會文化又反過來影響校園文化，塑造青年學(xué)生，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮重要影響?！盵4]

校園文化資源作為一種重要的文化力量和資源，其開發(fā)利用最終的落腳點(diǎn)在社會公共效應(yīng)和集體經(jīng)濟(jì)效應(yīng)上。

（一）文化產(chǎn)品開發(fā)模式

按照聯(lián)合國教育、科學(xué)和文化組織的定義，文化產(chǎn)品包括了文化商品與文化服務(wù)。文化商品一般是指那些傳遞思想、符號和生活方式的生活消費(fèi)品。它們是知會性的或娛樂性的，助于構(gòu)建集體身份和影響文化習(xí)慣。作為個人或集體創(chuàng)意的結(jié)果，文化商品通過工業(yè)化過程和世界范圍內(nèi)的分配得復(fù)制和推進(jìn)。書籍、雜志、多媒體產(chǎn)品、軟件、唱片、影片、錄像、視聽節(jié)目、工藝和時尚設(shè)計(jì)大體為市民建立了多樣化的文化供給。而文化服務(wù)是那些旨在滿足文化興趣或需要的活動。

本文所指的文化產(chǎn)品主要是物質(zhì)產(chǎn)品，以筆者已開發(fā)出的校園文化產(chǎn)品為例。筆者結(jié)合校內(nèi)文化資源優(yōu)勢和專業(yè)特色，開發(fā)出了三期以四川文理學(xué)院校園文化為主題的明信片和書簽。以第一期產(chǎn)品為例，手繪風(fēng)格明信片共5張，其中1張以校園大學(xué)生為原型，設(shè)計(jì)了從大一到大四的四名大學(xué)生形象，反應(yīng)大學(xué)生在不同階段的不同心境。另外4張分別是第一教學(xué)樓、圖書館、行政樓以及第一教學(xué)樓與圖書館之間的階梯景觀。此外，還有11張油畫風(fēng)格的攝影圖，主要景點(diǎn)為第一教學(xué)樓（此圖采用一天不同時間的照片拼接，呈現(xiàn)出不同顏色的景觀）、學(xué)生食堂、人工湖（黑白和彩色）、圖書館內(nèi)景、校門景觀、彩虹天空操場、心形校園跑道、音樂樓、文理廣場、老校區(qū)拱形藤蔓景觀。明信片盒子以梔子花為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，因?yàn)闂d子花是我校校園景觀中獨(dú)具特色且種植面積較大的一種花卉，再加上梔子花盛開的季節(jié)剛好是每年學(xué)生畢業(yè)之時，這樣更符合學(xué)生的審美需求。書簽則是從以上素材中選取了8張并配以相應(yīng)的文字。

當(dāng)然，校園文化產(chǎn)品的開發(fā)并不止于此，在形成了一定的知名度后，筆者還擬開發(fā)出其他一系列校園文化產(chǎn)品，如校園文化衫、校園主題筆記本、U盤、校園主題徽章等等。其中，校園徽章由于其成本較低，可作為下一期的開發(fā)對象，筆者初步設(shè)想徽章可設(shè)計(jì)成卡通形象，從學(xué)校選取六位代表不同學(xué)科的大學(xué)生，名稱暫定為思思、川川、聞聞、Lily、雪雪、圓圓，中英文結(jié)合更能體現(xiàn)出現(xiàn)代大學(xué)生的時尚與朝氣，徽章形象名稱一一對應(yīng)“四川文理學(xué)院”名稱。

（二）文化服務(wù)開發(fā)模式

廣義的文化產(chǎn)品也包括文化服務(wù)，本文所指的文化服務(wù)是作為第三方機(jī)構(gòu)的學(xué)校為其他組織提供相應(yīng)的文化需求。如整合學(xué)校相關(guān)場地，為達(dá)州市其他組織提供會議、會展用地。學(xué)校音樂廳是一個集演出、會議、講座等多種功能的綜合廳，平時主要使用對象為校內(nèi)教師和學(xué)生，且使用頻率較低。此外，學(xué)校還有類似的會議用地，如行政樓“來一桶”會議廳、新建成的第二教學(xué)樓階梯教室等都可以充分利用。

學(xué)校可以成立相應(yīng)的管理部門，對其實(shí)施細(xì)化管理，在滿足廣大師生使用的同時，在閑置時間對外出租，不僅可以為學(xué)校帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，同時也可以進(jìn)一步宣傳學(xué)校。在這一方面，北京大學(xué)就做得很好，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┰诒本┐髮W(xué)的講座，其主辦方和承辦方之所以將講座的選擇地點(diǎn)在北大，就是看中了北大的知名度和在公眾當(dāng)中的地位。

（三）旅游觀光模式

目前，旅游觀光模式主要適用于名校，如北京大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)等高校。以北京大學(xué)為例，它是集文化景觀資源、自然景觀資源、師資科研資源、校園符號資源優(yōu)勢于一身的大學(xué)。它不僅充分利用了學(xué)校所具有的各種優(yōu)勢資源，在校園文化形成和發(fā)展的過程中，又衍生了很多其他文化資源。

針對四川文理學(xué)院這樣一所地處四川東部一隅的二本院校，無論從地理位置還是學(xué)校知名度都無法與以上高校相提并論，因?yàn)樗⒉痪邆湮珖鞯赜慰吐糜斡^光的優(yōu)勢。但是我們可以將目標(biāo)游客的范圍縮小，重新定位其優(yōu)勢。

學(xué)校有著悠久的歷史文化，如張愛萍、魏傳統(tǒng)、王維舟等革命先烈留下了豐富的紅色文化資源，這些優(yōu)勢資源不僅需要學(xué)術(shù)層面的傳承，更需要借助一些實(shí)物載體加以豐富。我們可以積極與達(dá)州市相關(guān)部門展開合作，將我校作為達(dá)州市紅色旅游線路上的一個“點(diǎn)”，與地方文化資源緊密結(jié)合，從而可以推動學(xué)校與社會的交流與共享。

達(dá)州素有“巴國故里”之稱，光輝燦爛的巴人文化可以依托我校巴人文化研究院而繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。巴人文化是一個比較抽象的概念，我們需要借助校園景觀、紀(jì)念館等載體加以呈現(xiàn)。因此，成立巴人文化博物館也是一條不錯的選擇路徑。縱觀我國的一些著名的高校，都有著極具特色的博物館。如北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館、吉林大學(xué)地質(zhì)宮博物館、廈門大學(xué)人類學(xué)博物館、武漢大學(xué)生物館、上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥博物館。我們不難看出，這些博物館的成立無不與高校的專業(yè)特色緊密結(jié)合。四川文理學(xué)院結(jié)合巴人文化成立巴人博物館，同時與校內(nèi)其他資源共同組成豐富的旅游資源，在美化校園的同時，也可以增強(qiáng)校園文化的氛圍。

此外我校的知名校友也可以成為旅游觀光的一個重要組成部分，我們可以整合名人資源，找到合適的主題進(jìn)行開發(fā)和宣傳，力爭從多維度、多文化方面開發(fā)出具有學(xué)校特色的旅游觀光模式。例如我們可以將張愛萍、王維舟、魏傳統(tǒng)等前輩在學(xué)校前身求學(xué)時的趣聞?wù)沓蓛?，然后印刷成旅游小冊子，以供廣大師生或游人免費(fèi)取閱。此外，我們還可以將此作為校園宣傳片的一個素材，在傳統(tǒng)媒體和新媒體等不同平臺宣傳學(xué)校。

再如編著了《江姐》《女子特警隊(duì)》《特殊使命》等名劇的編劇譚力。我們可以制作一期電視節(jié)目或者廣播節(jié)目，將他請到臺前，讓他講述自己的成長經(jīng)歷以及大學(xué)對他的影響。這些素材同樣可以用影像資料的形式向廣大師生和游客展示。這樣一來，我校的旅游資源就更立體和多元化了。

（四）新媒體元素植入模式

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的提升，人們對信息的獲取越來越依賴電腦、手機(jī)媒體等新媒體。2015年，“互聯(lián)網(wǎng)+”在政府工作報(bào)告中首次出現(xiàn)，隨后一股“互聯(lián)網(wǎng)+”的熱潮也席卷了文化領(lǐng)域，“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的組合無疑將為文化產(chǎn)業(yè)帶來顛覆性的變革。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，校園文化資源的開發(fā)也應(yīng)該與時俱進(jìn)，積極與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合。

目前，以我校名義開通的官方新浪微博數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了10個，分別是四川文理學(xué)院弧線思維工作室[5]、四川文理學(xué)院新聞窗、四川文理學(xué)院院團(tuán)、四川文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院、四川文理學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、四川文理學(xué)院音樂演播大廳、四川文理學(xué)院校學(xué)生會、四川文理學(xué)院紅燭劇社、文理之聲1976、四川文理學(xué)院社團(tuán)聯(lián)合。微信公眾賬號共9個，分別是四川文理學(xué)院、四川文理學(xué)院團(tuán)委、四川文理學(xué)院播音與主持藝術(shù)教研室、四川文理學(xué)院圈、四川文理學(xué)院、四川文理學(xué)院文化與傳播學(xué)院、四川文理學(xué)院音樂與演藝學(xué)院、四川文理學(xué)院就業(yè)、弧線思維工作室[6]。

在信息網(wǎng)絡(luò)化，閱讀“碎片化”時代，互聯(lián)網(wǎng)改變了信息的傳播渠道和方式，人們獲取信息的來源不再依靠傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視等媒體，而習(xí)慣于從微博、微信等新媒體獲取更及時有效的信息。因此，新媒體元素的植入，無疑是校園文化資源開發(fā)中的重頭戲。從以上的微博和微信所屬類別，我們不難看出，學(xué)生自發(fā)組織的社團(tuán)開通微博或微信的比例較高，其次是學(xué)?；蚨墝W(xué)院層面的官方媒體。其中二級學(xué)院主要集中在藝術(shù)類，如傳媒學(xué)院和音樂學(xué)院，其他文化類二級學(xué)院幾乎沒有涉獵新媒體領(lǐng)域。由此可見，這其中有很大的發(fā)展空間，需要在開發(fā)校園文化資源的同時，對其他學(xué)院做一定的宣傳，或者提供相應(yīng)的成長模式。

此外，筆者帶領(lǐng)學(xué)生開發(fā)出了我校第一個手機(jī)APP——文傳學(xué)院，經(jīng)過前期測試，已經(jīng)投入使用，后期升級與維護(hù)工作同時進(jìn)行。

這些新媒體元素的植入除了是適應(yīng)信息社會的一種表現(xiàn)，更是將理論知識與實(shí)踐結(jié)合的一種不錯的方式。教師和學(xué)生在參與的過程中，不僅深化了理論知識，更是從一個全新的角度宣傳了學(xué)校的校園文化。

注釋：

[1]以上資料引自四川文理學(xué)院官網(wǎng)http：//www.sasu.edu.cn/shownews.asp？id=2506，2015.3.8.

[2]藝術(shù)與傳媒大樓一樓大廳擺放了同樣的雕塑.

[3]引自四川省教育廳網(wǎng)站，http：//www.scedu.net/news/web/1366879183.shtml，2013-04-26.

[4]張淑東.論大學(xué)校園文化與長春城市精神[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，11.

[5]該微博是筆者在帶領(lǐng)學(xué)生開發(fā)校園文化產(chǎn)品的同時申請的同步微博宣傳、營銷平臺.

[6]該微信公眾賬號是筆者在帶領(lǐng)學(xué)生開發(fā)校園文化產(chǎn)品的同時申請的同步微信宣傳、營銷平臺.