胡雯麗

摘 要：《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》中的主人公是蕓蕓孤獨(dú)城市青年中的一者，他代表了戰(zhàn)后一代在經(jīng)歷校園斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)的普遍精神狀態(tài)，極具典型意義。而這種塑造恰恰與作者自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。村上將自己的情緒改道注入小說(shuō)的創(chuàng)作中，正是代表青年一代喊出了他們的心聲。揭示的同時(shí)，村上也不忘竭力尋找，尋找出處。而這種人生態(tài)度也正是村上對(duì)日本青年一代的人文情懷。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú)；創(chuàng)傷；尋找；拯救

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-14-0-01

村上春樹(shù)是日本當(dāng)代著名作家，孤獨(dú)、自我封閉，心靈異化是其小說(shuō)人物的主要特征。這些人物不斷在尋找，不斷在與孤獨(dú)抗?fàn)帲⒆罱K勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極地品位孤獨(dú)?！秶?guó)境以南 太陽(yáng)以西》是村上九二年的作品，作品中的主人公初與其他作品中的人物一樣孤獨(dú)，一樣空虛和失落，他不斷在尋找新的自己，并在尋找中最終懂得人生的本質(zhì)。小說(shuō)的設(shè)置，有其很深的社會(huì)根源，也源于村上自己特殊的人生經(jīng)歷，他以自身對(duì)孤獨(dú)和所處時(shí)代的深切體驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)人物，使得初這個(gè)人物形象更具典型意義。村上將自身的情緒改道注入小說(shuō)創(chuàng)作，賦予小說(shuō)濃厚的自傳色彩，其作品更是折射出村上對(duì)人類(lèi)生存困境所做的一種精神上的突圍與拯救。

一、孤獨(dú)與創(chuàng)傷

（一）孤獨(dú)城市青年的代表者

在《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》中，主人公“初”是經(jīng)歷過(guò)六十年代后半期到七十年代前半期風(fēng)起云涌的校園斗爭(zhēng)的一代，無(wú)論他們情愿與否，都是從那一代活過(guò)來(lái)的。伴隨他們成長(zhǎng)的還有日本那快速騰飛的經(jīng)濟(jì)，高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)給日本帶來(lái)巨大成功的同時(shí)卻嚴(yán)重忽略了日本民眾的精神世界。他們的精神空間被拼命追逐經(jīng)濟(jì)利益而擠壓得無(wú)處容身，周?chē)h(huán)境在異化中走向陌生。在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)里，城市青年在面對(duì)來(lái)勢(shì)洶涌的巨大經(jīng)濟(jì)浪潮時(shí)，無(wú)力反抗，內(nèi)心積郁著無(wú)可救藥的孤獨(dú)、無(wú)可排遣的空虛、無(wú)可言喻的無(wú)奈和惆悵。這些表現(xiàn)在生活中就是他們選擇與社會(huì)保持一定的距離，即帶著與身邊所處環(huán)境的疏離感來(lái)獨(dú)立自己?！秶?guó)境以南 太陽(yáng)以西》的初正是代表了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)處在孤獨(dú)深淵里的城市青年們。在人際交往上，他們不擅長(zhǎng)向別人表達(dá)自己的感受，更傾向于一個(gè)人，無(wú)法對(duì)別人敞開(kāi)心扉。他們有只屬于他們自己的與世隔絕的小天地，他人無(wú)法步入其中。

（二）時(shí)代創(chuàng)傷的感受者

《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》主人公形象的塑造，反映了一個(gè)沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即置身于高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中都市年輕人充滿(mǎn)失落感的心境，凸現(xiàn)了特定社會(huì)環(huán)境中生態(tài)的真實(shí)和“感性”的真實(shí)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。主人公初身上那一以貫之的失落情緒和疏離感有其特定的社會(huì)根源，而此種社會(huì)根源也正是村上小說(shuō)創(chuàng)作的最初來(lái)源，只有理解這點(diǎn)才能正確把握村上作品所表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)。

村上成長(zhǎng)的六十年代到八十年代，是政治熱情不得不屈從于經(jīng)濟(jì)利益、日本經(jīng)濟(jì)從開(kāi)始起飛到成為世界一流的經(jīng)濟(jì)超級(jí)大國(guó)的時(shí)代。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的失敗給村上一般激情澎湃、血?dú)夥絼偟拇髮W(xué)生難以磨滅的挫敗感，政治信仰被失落、空虛、孤獨(dú)和惆悵代替。同時(shí)，過(guò)分的經(jīng)濟(jì)追求讓他們的精神世界再一次被放逐，被威脅。村上曾對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行過(guò)尖銳的批判。整個(gè)社會(huì)追求現(xiàn)代化的代價(jià)是犧牲掉個(gè)體的精神價(jià)值。村上作為精神價(jià)值被犧牲掉的一代，在日常的生活中承受著時(shí)代所帶來(lái)的傷害。他的孤獨(dú)根源于他所處的時(shí)代。

二、尋找與拯救

現(xiàn)實(shí)生活中的人們盡管孤獨(dú)、無(wú)奈、厭倦，但必須存在下去，尋找靈魂的出口。村上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“事物必須兼具進(jìn)口與出口，此外別無(wú)選擇。”所以在村上的小說(shuō)中，“尋找”成為了一個(gè)常見(jiàn)的情節(jié)，村上通過(guò)象征手法賦予了尋找很深的含義。在《國(guó)境之南 太陽(yáng)以西》中，初總是在尋找“國(guó)境以南”的風(fēng)景，他的身體和心靈都在希求陌生之地和清新的氣息，從少年到中年，從離開(kāi)島本到相逢島本。村上在他的雜文集《無(wú)比蕪雜的心緒》中也曾提及：“世上的人終其一生，都在尋求某個(gè)寶貴的東西，然而能找的人不多。即使幸運(yùn)地找到了，那東西也大多受致命的損傷。但是，我們必須繼續(xù)尋找?！背跏四旰笾胤陯u本，但卻對(duì)她一無(wú)所知，最后在同島本交合時(shí)隱約從島本的眸子深處窺見(jiàn)了太陽(yáng)以西的風(fēng)景，卻又隨著島本的失蹤得而復(fù)失——追求得到之日即其終止之日，尋覓的過(guò)程亦即失卻的過(guò)程。

小說(shuō)最后，主人公總結(jié)：在他此前的人生途中，總想通過(guò)成為另一個(gè)自己來(lái)將自己從過(guò)去的自己所懷有的什么當(dāng)中解放出來(lái)，然而最終哪里也無(wú)法抵達(dá)，無(wú)論如何他只能是他自己。他意識(shí)到，剩下來(lái)的唯獨(dú)沙漠，真正活著的也只有沙漠。

村上利用“初”這個(gè)人物形象來(lái)揭示了“我們是在活著，我們必須考慮的事只能是如何活下去”這么一個(gè)人生議題。因此，在后工業(yè)時(shí)代的社會(huì)背景中，在城市青年一片精神荒蕪的生存狀態(tài)下，村上在注重體驗(yàn)生活孤獨(dú)的同時(shí)，也真切地體驗(yàn)生命的孤獨(dú)并將獨(dú)孤感改道注入小說(shuō)創(chuàng)造主題中，以文學(xué)的方式表現(xiàn)生命本體與生命存在相結(jié)合的人的各種狀態(tài)，將純粹個(gè)人的孤獨(dú)升華為對(duì)全人類(lèi)普遍孤獨(dú)的關(guān)注。

總的來(lái)說(shuō)，村上的作品和他個(gè)人的生活經(jīng)歷在為陷入“精神泥沼”中的人們提供了某種生活模式和人生態(tài)度。村上春樹(shù)，以洗盡鉛華、玲瓏剔透的文筆關(guān)注著那些失落的城市青年，為他們?nèi)绾蚊鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，尋求自我人生價(jià)值提供了一種全新的視角，也為他們受創(chuàng)的心靈提供了一種治療的可能。他的作品里，是他自己滿(mǎn)滿(mǎn)的人文關(guān)懷和對(duì)荒蕪精神世界的竭力拯救。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張卉.淺析村上春樹(shù)小說(shuō)中的“孤獨(dú)”[N].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào).2006.