曹萍

摘 要：古文中的釋義不僅要切合語(yǔ)境，而且還有符合情理?！杜眯小分小暗茏邚能姲⒁趟馈敝械摹暗堋薄鞍⒁獭苯?jīng)過重重考證，推斷出“弟”為“坊中姐妹”，“阿姨”為“養(yǎng)母”（老鴇），不僅切合語(yǔ)境，而且符合情理。

關(guān)鍵詞：弟；阿姨；琵琶女

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-35-0-01

在給學(xué)生上白居易的《琵琶行》時(shí)，講到“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故”一句，大部分學(xué)生理解為“弟弟當(dāng)兵去了，阿姨死了，歲月流逝，我（琵琶女）的容貌已衰老。”那學(xué)生的這番理解是否正確呢？

在古代漢語(yǔ)中，“弟”一般有三種意思。1、自己的親弟弟；2、親戚中同輩而年紀(jì)比自己小的男子；3、朋友相互之間的謙稱。而“阿姨”多解釋為1、妻子的姐妹；2、母親的姐妹；3、妾的統(tǒng)稱。參照上述解釋，結(jié)合具體的文章，似乎將“弟”解釋成“自己的親弟弟”，將“阿姨”解釋成“母親的姐妹”相對(duì)比較符合一些，就如學(xué)生理解的一樣，但是細(xì)細(xì)究來，發(fā)現(xiàn)還是存有很大的問題的。

我們一起來看文章正文的第3節(jié)，這一節(jié)主要是琵琶女自敘身世。早年是色藝超群、紅極一時(shí)的歌伎生涯，晚年則是嫁作商人婦后孤苦凄涼的寂寞生活。從“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部?！敝锌赏浦门墙谭坏囊幻麡芳耍瞄L(zhǎng)彈奏琵琶。按照唐律，教坊的樂妓在婚姻方面只能同一階層內(nèi)部通婚，不得僭越。但一旦流散民間，脫離教坊掛籍，則可獲得婚配自由，嫁為他人婦。從琵琶女最后“老大嫁作商人婦”來看，琵琶女是從原先的教坊流散到民間的。教坊樂妓流散民間的原因很多，但主要原因有兩個(gè)，其一是作為政治賞賜，被贈(zèng)出宮外；其二是遭逢時(shí)亂，淪落民間。而琵琶女自敘中敘述自己生活發(fā)生轉(zhuǎn)折的原因是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。”由此推知““弟走從軍阿姨死”多半是時(shí)亂波及的影響。況且琵琶女在一開始自述身世時(shí)介紹自己的住處為蝦蟆陵，“蛤蟆陵”是何地呢？課文下面的注釋里解釋為“在長(zhǎng)安東南郊曲江附近，為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安歌肆酒樓匯聚之地，為當(dāng)時(shí)歌女聚集之地?！庇纱丝芍?，這個(gè)所謂的住處并非指琵琶女的家庭住址，而是她的工作場(chǎng)地。我們可以這樣大膽猜想，既然一開始琵琶女就沒提及家事，那后面就更不可能提及自己的親弟弟和母親的姐妹了。陳寅恪先生曾在《元白詩(shī)箋證稿》（上海古籍出版社1982年版）中指出：“樂天此節(jié)所詠乃長(zhǎng)安故娼自述之言，宜其用坊中語(yǔ)也?！本腿缤恼乱灾械摹吧撇拧焙痛斯?jié)中的另一個(gè)詞語(yǔ)“秋娘”一樣，如果真是教坊用語(yǔ)，那么，“弟”和“阿姨”究竟是何意呢？

在我們印象中，在古代青樓這種地方，都會(huì)有一個(gè)年長(zhǎng)點(diǎn)的女角來負(fù)責(zé)管理整個(gè)場(chǎng)所的運(yùn)行管理，我們一貫稱此女角為“老鴇”。老鴇既是妓女的剝削者，也是妓女權(quán)益的保護(hù)者，在身份上又是長(zhǎng)輩。所以我們經(jīng)常會(huì)在電視或電影中聽到妓女們稱呼老鴇為“媽媽”，而老鴇稱呼妓女們?yōu)椤芭畠骸?。而古代的教坊發(fā)展到后來其實(shí)就是高級(jí)妓院，是青樓文化的載體，

那教坊中的女子稱呼管理者什么呢？《教坊記·賣假金賊》有這么一段話：“龐三娘善歌舞，其舞頗腳重，然特工裝束，又有年，面多皺，帖以輕紗，雜用云母和粉蜜塗之，遂若少容。嘗大酺汴州，以名字求雇。使者造門，既見，呼為惡婆，問龐三娘子所在，龐紿之曰：‘龐三是我外甥，今暫不在，明日來此奉留之。使者如言而至。龐乃盛飾，顧客不之識(shí)也。因曰：‘昨日已參見娘子、阿姨。其變狀如此，故坊中呼為“賣假金賊”。由此可知唐代教坊女伎稱呼養(yǎng)母（類似于“老鴇”）為“阿姨”。

既然“阿姨”一說已經(jīng)有據(jù)可依，出于句子意思的一貫性，此處的“弟弟”之意應(yīng)該也是與琵琶女生活比較緊密的人了，那除了養(yǎng)母（老鴇）外，就是和琵琶女一起“工作”的姐妹了，那么姐妹間有沒有可能互稱姐妹呢？有，那就是所謂的“香火兄弟”。

教坊樂妓除了平日的訓(xùn)練與演出外，業(yè)余時(shí)間或國(guó)家禁樂期間，還會(huì)安排一些別樣的活動(dòng)，以增加生活色度。其中的一種娛樂方式，就是彼此約為“香火兄弟”。唐崔令欽的《教坊記》中載之：“坊中諸女，以氣類相似，約為香火兄弟。”唐孫棨的《北里志·泛論三曲中事》中也提及：“諸女皆冒假母姓，呼以女弟女兄，為之行第。”由此可見唐代教坊女伎之間互稱為“香火兄弟”或“女弟女兄”的。因此，《琵琶行》“弟走從軍阿姨死”與“阿姨”對(duì)舉的“弟”，似可以是指“香火兄弟”即樂伎姐妹。而由唐高適的《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，唐岑參的《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”中可推知所謂的“弟走從軍”，似有可能是指“香火兄弟”去作了軍鎮(zhèn)樂伎。

綜合上述理解，朝廷征戰(zhàn)，為慰藉軍士，征召“營(yíng)妓”以致“弟走從軍”，教坊姐妹的減少本不利于經(jīng)營(yíng)，可是屋漏偏逢連夜雨，隨之鴇母的離世導(dǎo)致了這個(gè)“家庭”的衰敗，琵琶女可能因年長(zhǎng)色衰或其他什么原因而沒有像姐妹們一樣遠(yuǎn)赴軍營(yíng)，或許仍在苦苦支撐這“將傾的大廈”，但畢竟世態(tài)炎涼——因“阿姨死”而經(jīng)營(yíng)乏術(shù)，因“顏色故”而少人捧場(chǎng)，結(jié)果自然是“門前冷落鞍馬稀”，于是，“老大嫁作商人婦”也就是一種必然了！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉潔.《唐代教坊樂妓與文學(xué)研究》.

[2]蓮花伯.《青樓文化：曲終人不散》.