甘啟連

摘 要：如今的品德學(xué)科，在“非人的因素”方面的課程資源開發(fā)及應(yīng)用比較廣泛。實際上，課程資源還包括更為重要的“學(xué)生的因素”。因為，我們教育的對象是學(xué)生，學(xué)生本身就是一種資源?！吧举Y源”就是班級中學(xué)生的資源，它就隱藏在我們的身邊。處于不同地域、不同生活環(huán)境、不同生活背景的孩子也不盡相同，這就造成多元化的具有獨特價值的學(xué)生資源。因此，在常態(tài)的品德課中，如何開發(fā)利用“生本資源”非常值得探究。

關(guān)鍵詞：常態(tài)課；生本資源；開發(fā)；應(yīng)用策略

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）16-0081-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.16.028

課程資源是新一輪課程改革提出的重要理念，有效地開發(fā)和利用課程資源，對轉(zhuǎn)變課程功能與學(xué)習(xí)具有重要的意義。如今，在“非人的因素”課程資源的開發(fā)及應(yīng)用上已經(jīng)很成熟，得到了品德教師的廣泛應(yīng)用。大量信息化的資源充斥著整個課堂，精美的圖片、優(yōu)美的音樂、生動的Flash動畫，迷亂了孩子的雙眼，我們的品德課上得精彩紛呈。冷靜下來思考：農(nóng)村地區(qū)的品德教師都是兼職的，不可能每一節(jié)的品德課都收集大量的資料，都做課件，我們應(yīng)當(dāng)回歸現(xiàn)實，立足于常態(tài)品德課。因此，可以借助就在身邊的資源——“生本”。

“生本資源”是處在不同地域、生活環(huán)境、不同家庭背景下學(xué)生自身的資源。包括學(xué)生個人“顯性表征資源”，比如，家庭成員、生活環(huán)境、認(rèn)知水平、課堂的生成、生活經(jīng)歷、活動體驗等等?！半[性潛在資源”有：家庭背景、心理特點、身心發(fā)展、思維過程、情感變化等等。

對于品德學(xué)科的教學(xué)來說，“生本”是課堂立足之本。以生為本，就是要以每一個鮮活的、個性的、決不雷同的生命為我們教育教學(xué)之“本”。在學(xué)生的資源寶庫中，哪些資源是最具有開發(fā)價值的呢？讓我們從《品德與社會》中擷趣品情舉例，攜手探索。

一、 對“學(xué)生顯性表征資源”的開發(fā)以及應(yīng)用

（一） 挖掘利用家庭成員、生活事件——變“無形”為“有形”

不同的家庭背景和家庭成員構(gòu)成了多元豐富獨特的人文資源。例如，學(xué)校處于客家人聚集地，客家人勤儉節(jié)約、熱情好客、講究禮儀、愛國愛家，客家文化絢麗多姿，這些人文資源潛移默化地影響著學(xué)生。

家庭中的成員，特別是客家老人是客家文化的“活化石”，他們努力傳承這些珍貴的習(xí)俗和優(yōu)秀品質(zhì)，常常利用民間節(jié)日，對子孫進(jìn)行勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗、講禮儀、崇文重教的教育。學(xué)生的日常生活保留著傳統(tǒng)客家人的生活習(xí)俗，如能運用好這些資源，將會使常態(tài)品德課不平常。

例如，我在執(zhí)教品德與社會四年級上冊《追求文明》的課例中，就是運用了學(xué)生獨特的客家家庭成員的資源。我首先把學(xué)生分成五大組到各個客家人家里去調(diào)查采訪老人，學(xué)習(xí)客家人是如何禮貌待人、熱情好客的；回到課堂后讓學(xué)生展示、交流：有的學(xué)生將調(diào)查采訪——“客家人熱情招待客人”的錄像邊播放邊說明；有的學(xué)生創(chuàng)設(shè)梅州客家人接待客人的場景，請同學(xué)來體驗并說感受。學(xué)生印象特別深刻，從而激發(fā)了學(xué)生傳承與發(fā)揚這些優(yōu)秀品質(zhì)的內(nèi)在需求。

（二）挖掘利用活動體驗資源——變“愉樂”為“深化”

美國著名教育家杜威認(rèn)為：知識與活動不可分離，知行統(tǒng)一，欲知必行。任何教學(xué)活動都不可能單純地進(jìn)行“教學(xué)”?！霸⒔逃跇贰笔亲钣行У模钗龑W(xué)生的教學(xué)方法，它強調(diào)的是“教育”于“活動體驗”之中。學(xué)校附近有著豐富的地域鄉(xiāng)土資源，例如有自然風(fēng)光、文物古跡、教育基地等等，這給學(xué)生提供了許多活動體驗的好去處。

在執(zhí)教四年級《品德與社會》上冊的《家鄉(xiāng)，我為你驕傲》這一主題時，我讓學(xué)生組成活動小組，回到自己的家中、社區(qū)中去探究家鄉(xiāng)的特有的客家風(fēng)情、客家特產(chǎn)；通過“尋找客家名人”“弘揚客家精神”等活動，從一個小側(cè)面入手，不斷深入挖掘本地客家人的獨特飲食、建筑、服飾以及蜚聲海內(nèi)外的客家山歌，從研究這些內(nèi)容中感受客家人獨特的魅力。從收集和交流家鄉(xiāng)客家名人的故事和事跡中感受客家人不屈不撓、積極進(jìn)取的精神，體會到家鄉(xiāng)人民為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的真實意義，從而樹立建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的遠(yuǎn)大理想。

（三）巧妙捕捉課堂“現(xiàn)場生成資源”——變“意外”為“驚喜”

課堂是動態(tài)、開放、自主、多元化的，意味著會有更多的“意外”發(fā)生，在人與人的交流中，思想感情等方面都在不停地變化。真實的課堂不會是預(yù)設(shè)的執(zhí)行和再現(xiàn)，充滿著更多的“變數(shù)”和“生成”。教師要有能抓住學(xué)生思維火花，引發(fā)思維碰撞的教學(xué)機智和能力。

一位老師在執(zhí)教全區(qū)的研討課《我愛爸爸媽媽》時，講到“我們以后要怎樣孝順自己的父母”時，有個學(xué)生回答道：“我的媽媽住院了，我要請假到醫(yī)院照顧她。”這么一說立即引起了其他學(xué)生的反對，有個孩子馬上說：“不行，我們還要上課呢，如果請假了，功課就會落下了?！边@時，老師面對即時生成的問題，不是馬上說出自己的觀點，而是讓學(xué)生圍繞著這個問題討論交流自己的看法。隨后，為了正確引導(dǎo)學(xué)生，教師小結(jié)：“媽媽生病了，作為子女要關(guān)心，但也要考慮到自己的實際問題，可以下課后再去看望媽媽，這樣既不耽誤學(xué)習(xí)，又可以盡自己的孝心。同學(xué)們要用具體的行動來孝順父母?！?/p>

有的老師遇到類似的問題，特別是正在上公開課，都會繞過去不講，或者敷衍學(xué)生。但是這位老師卻很好地利用這次現(xiàn)場“意外”生成的話題，抓住了討論的焦點，延伸開去——“如何在自己力所能及的范圍內(nèi)孝順父母”，既保護了發(fā)言孩子的自尊心，又提供了深入思考的機會，讓學(xué)生更深一個層次地學(xué)會理性的孝順。

二、 對“學(xué)生隱性潛在資源”的開發(fā)以及應(yīng)用

（一）挖掘利用兒童生活化資源——變“抽象”為“形象”

其實，每個學(xué)生在進(jìn)入課堂時，并不是“空白”色彩，他們都帶著自己的生活經(jīng)歷和體驗，帶著自己對社會、對事物的認(rèn)識而來。因此，教學(xué)中我們要利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，注重生活化資源的利用，把學(xué)生的目光引到課本以外豐富多彩的生活世界中去。

如執(zhí)教二年級品德與生活下冊《我最喜歡的動物朋友》一課，利用農(nóng)村地區(qū)大多數(shù)學(xué)生家里都養(yǎng)了一些小動物，如小雞、小兔、狗等，課前先讓他們根據(jù)老師的提示，從動物的外形、生活習(xí)性等方面去觀察，然后把觀察到的結(jié)果填寫在表格上。然后將自己的觀察結(jié)果進(jìn)行交流討論，真實的記錄深入生心，學(xué)生一下子了解了動物的特點，認(rèn)識到它們都是人類的朋友。

因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生回歸日常生活進(jìn)行親身經(jīng)歷，激起學(xué)生強烈的心理感受和情感共鳴。當(dāng)學(xué)生走出課堂回歸生活的時候，他們的心靈深處不會留下太多的受教育痕跡。有共鳴，才是最好的開始。教育無痕，是理想的德育。

（二）挖掘利用內(nèi)心情感資源——變“有情”為“動情”

蘇霍姆林斯基曾說：沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，只能培養(yǎng)“偽君子” 。情感，是良好品德形成的“催化劑”。 品德教學(xué)重視尊重人的情感，重視學(xué)生的感受。這就要求教師把學(xué)生看做是有思想、有感情的活生生的主體，而不是一個接受知識的容器。

如執(zhí)教《待人有禮》的課例時，在課堂的最后一個環(huán)節(jié)我設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)——父母寄語，請家長們在課前就寫好子女在禮貌待人方面的表現(xiàn)，提出希望和具體的做法。在課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生：“同學(xué)們，老師希望每個同學(xué)都能做個禮貌待人的好學(xué)生，不僅是我，你們的父母更是如此，下面請同學(xué)們看看父母給你們寫的寄語?！比缓蟛シ攀闱橐魳罚寣W(xué)生看父母給他們的一封信?？赐旰?，采訪同學(xué)，他們一致認(rèn)為非常感動，體會到父母是那么疼愛自己，一定不辜負(fù)父母的期望。因此，挖掘利用學(xué)生內(nèi)心情感資源，才能把“有情”變?yōu)椤皠忧椤薄?/p>

（三）挖掘利用思維創(chuàng)造性資源——變“想象”為“現(xiàn)實”

兒童最富足的就是想象力，這種能力是與生俱來的，也是不可多得的課程資源。因此，我們要給學(xué)生營造寬松、廣闊的活動空間，還給他們學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓他們走進(jìn)自然、走進(jìn)社會、讓他們自主采集那些感興趣的，能受到啟迪的，或能激發(fā)情感的生活素材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、學(xué)會思考、學(xué)會想象、學(xué)會創(chuàng)造。

例如，在教學(xué)品社課四年級下冊《可親可敬的家鄉(xiāng)人》中的一個環(huán)節(jié)——小小設(shè)計師“我為家鄉(xiāng)的明天畫藍(lán)圖”，我讓學(xué)生根據(jù)家鄉(xiāng)的新發(fā)展或自己的想象畫下來。他們充分發(fā)揮自己的想象力，有的畫了許多縱橫交錯的立交橋解決塞車的問題；有的畫了一個多功能的清潔機器人，讓家鄉(xiāng)的環(huán)境變得更美；有的設(shè)計了穿梭在空中的“大巴士”；有的在帽峰山山腳設(shè)計了一個非常美麗的多功能住宅區(qū)……

教師只有真正樹立“生本”的意識，充分尊重學(xué)生，真心、細(xì)心、耐心地聆聽他們來自生命深處的聲音，盡心呵護每一個幼小的心靈，我們的課堂才會因為洋溢人性的光輝而變成心靈成長的“伊甸園”。只有這樣，品德課堂才是靈動的，教學(xué)才是美麗的，才是最有價值的。

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Abstract： Todays morality class has a more extensive space in “non-human factors” of curriculum resources development and application. In fact， the curriculum resources include more important “factors of students”. The object of education is students， students themselves are resources. Student resources are surrounding us. Students from different environments and backgrounds form diverse resources. How to develop and utilize “the resources” is worth exploring.

Key words： class； student resources； development； application strategy

[ 責(zé)任編輯 張敬亞 ]