趙生旺

摘 要：博物館事業(yè)發(fā)展到今天，它已不單單是收藏、研究、陳列的科研單位，它還承載著一個地方文化的對外宣傳和對國民素質(zhì)的浸染和教育等功能。邊疆少數(shù)民族地方民族博物館既是邊疆少數(shù)民族文化對外宣傳的重要陣地，更是愛國主義教育的重要基地，愛國主義是其靈魂所在，它在傳播邊疆少數(shù)民族先進文化、倡導(dǎo)愛國主義民族精神方面具有重大作用。

關(guān)鍵詞：耿馬民族；博物館

1 耿馬民族博物館基本情況

耿馬民族博物館位于耿馬傣族佤族自治縣城白馬廣場上端，始建于2005年10月耿馬自治縣成立50周年大慶，是云南省臨滄市第一所縣級民族博物館，建筑面積1660平方米。

2005年在省、市民族宗教工作部門的大力支持下，撥付民族專項資金80萬元，縣財政配套資金35萬元，由耿馬自治縣民宗局牽頭，本著修舊如舊宗旨，將原耿馬土司府小洋樓和土司議事廳及兩邊耳房進行修繕，為完善修繕后的土司府的繼續(xù)管理機制，挖掘、保護和傳承民族文化，經(jīng)縣委、政府研究，于2006年3月成立“耿馬民族博物館”。它是耿馬自治縣轄區(qū)內(nèi)以傣族佤族為主體民族的各族人民，三干多年來在耿馬這塊神圣土地上，用勞動創(chuàng)造的民族歷史和民族文化的展示，其內(nèi)容有耿馬民族歷史文化、耿馬舊照片、生產(chǎn)生活習(xí)俗、民族服飾、耿馬物質(zhì)文化遺產(chǎn)、宗教信仰、歌舞藝術(shù)和耿馬經(jīng)濟社會發(fā)展成就等，有館藏1100件，通過這些館藏的陳列布展，體現(xiàn)了耿馬各族人民世世代代在這塊土地上熱愛生活熱愛邊疆，世代傳承的愛國主義精神。開館以來，接待了許多中外來賓，如斯里蘭卡國家原旅游局長尼哈·佩雷拉，泰王國外交部副次長查理瓦·傘塔普拉，國家民委文化宣傳司干部楊鈺成和原云南省委常委、常務(wù)副省長，云南省人大常委會常務(wù)副主任牛紹堯等都曾蒞臨觀光。

2 耿馬民族歷史文化及民族愛國精神氣節(jié)

（一）耿馬新石器歷史文化、史詩文化和沿革

三千多年前，耿馬大地上就有人類生活和居住。云南省規(guī)模最大的新石器文化洞穴遺址——耿馬石佛洞文化及耿馬境內(nèi)的南碧橋、南景章等其它石器文化和四排山小芒關(guān)崖畫的發(fā)現(xiàn)，充分證實遠(yuǎn)在新石器時代，耿馬這塊寶地就有人類繁衍生息。

耿馬石佛洞位于耿馬縣城南25公里處的小黑江畔，洞深不可測，秘不可探，洞口高20余米，寬50余米，考古發(fā)現(xiàn)，三千年多前，在石佛洞居住的人類就會建房、畜牧、漁獵、種稻、燒陶，其石器精致，陶彩精美，造型精細(xì)，文化堆積層達3米厚，創(chuàng)造了西南地區(qū)最輝煌的新石器文化。

耿馬自古以來就屬于華夏大地的組成部分，傣文史詩“尚過法、臘過勐”即混尚（天神）開天，佤族辟地，也記述了耿馬遠(yuǎn)古時代就有人類民族在這塊土地上開辟天地，繁衍生息。西漢前為益州哀牢地，東漢屬益州永昌郡轄，兩晉南北朝時期同為寧州永昌郡，隋朝附屬劍南道濮部，唐歸南詔版圖，永昌節(jié)度使轄，宋大理國時期屬永昌府。元至元三十一年（公元1294年）置孟定路軍民總管府，金齒歸附官阿魯為孟定路總管，明萬歷十三年（公元1585年）置耿馬安撫司，清康熙二十二年（公元1683年）升耿馬宣撫司，直隸云南布政司。1940年成立設(shè)治局，1950年11月22日耿馬解放，1952年1月8日成立耿馬各族人民聯(lián)合政府，1955年3月22日國務(wù)院批準(zhǔn)成立耿馬傣族佤族自治縣。

（二）耿馬土司歷史文化

耿馬民族歷史文化中，其主要精髓部分還數(shù)封建土司制度的歷史文化，它是封建王朝在少數(shù)民族地區(qū)實行的一種民族政策，也是一種特殊的地方政權(quán)形式，旨在“以夷治夷”，始于元朝。

元明清三代的封建中央王朝對西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的首領(lǐng)，采取授予一定的職位，讓其“世長其民，世領(lǐng)其地”，死后，子孫可以世襲其職位的辦法，把西南邊疆民族地區(qū)，納入中央王朝控制范圍之內(nèi)的一種特殊的民族政策。這種制度是一種封建領(lǐng)主制度，雖比封建制度落后，又是一定的歷史條件下適合于少數(shù)民族地區(qū)的一種特殊制度，對少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)力的提高、社會經(jīng)濟的發(fā)展，對加強民族間的交流和融合、捍衛(wèi)多民族國家的統(tǒng)一均起到積極的作用。

元朝時封建中央王朝建立云南行省，開始在傣族地區(qū)實行土司制度。在西部傣族地區(qū)設(shè)置金齒宣撫司，管轄德宏等傣族，在南部設(shè)置徹（車）里軍民總管府，管轄西雙版納等地。

（三）耿馬土司文化與耿馬民族博物館

現(xiàn)于耿馬境內(nèi)的土司文化尤存文物古跡主要有：土司府議事廳、土司府小洋樓、土司墓群、耿馬宣撫司印和孟定府印等。這些文物在耿馬民族博物館得到充分展示。

1、耿馬原土司衙門。耿馬原土司衙門為摹仿王朝宮廷式建筑。迎耿馬老大街大街是三聯(lián)一面的飛檐大照壁，即今天耿馬自治縣縣標(biāo)——白馬騰飛雕塑所在地點，左右設(shè)圓拱門，兩側(cè)有崗樓，設(shè)槍眼，照壁背面設(shè)監(jiān)獄。從左右門進為花磚踏步，設(shè)馬亭，直通二照壁。二照壁即是今天白馬廣場抗震紀(jì)念塔所在地，中為正陽門，兩側(cè)有蹲獅，左右有側(cè)門，按一定禮儀和等級進出。二照壁進去兩側(cè)置花臺，正面為過道樓，樓內(nèi)高懸“世襲耿馬宣撫司”標(biāo)牌。經(jīng)過道往里為土司大院，正面為石塊高砌、灰磚青瓦、飛檐斗角、圓木抱柱、雕龍彩繪的大殿，就是耿馬土司府議事大廳，即今天的耿馬民族博物館所在地。大廳兩側(cè)和后面有5院瓦房，為土司屬官住所。1948年耿馬宣撫司議事廳后側(cè)建兩幢對稱的混凝土樓房，俗稱小洋樓，其中1幢專請修筑滇緬鐵路流落下的工程技術(shù)員進行設(shè)計，從緬甸木邦運進水泥、柚木、鋼筋、英國玻璃等建材建完一幢兩層樓房。另一幢在籌建中，因局勢緊張而未動工。

1950年后，土司衙門改建為黨政機關(guān)辦公和住宿用房，議事廳改為政府大會議室，小洋樓改為招待所。1988年地震，原議事廳和小洋樓均遭到嚴(yán)重破壞。至2005年耿馬自治縣50周年縣慶修復(fù)為耿馬民族博物館。

2、土司墓群。耿馬民族博物館從臺灣中央研究院史語所征集的1935年耿馬舊照片，記載了耿馬土司墓群原貌。位于勐永鎮(zhèn)東南2公里的山脊上，今芒佑辦事處里棵寨下約200米處，此地傣語稱炳允，意為與誠齊平的地萬。據(jù)傳，此地背靠虎山（里棵后山為虎山），腳踩三龍（大龍、二龍、三龍并建有龍王廟），風(fēng)水好，站在墓地可眺望勐永全壩。歷代土司都不惜耗費巨資，興師動眾，將亡故的先輩由耿馬遠(yuǎn)途發(fā)送安葬于此，并且嚴(yán)禁損壞和砍伐，因而當(dāng)時古木參天，環(huán)境幽深，加之四周又有高1.2米的兵馬俑和石獅子，涉足者皆肅然敬畏。土司墓在一個平臺地上，筑成一道弧形石墻圍住，寬60米，長30米，現(xiàn)存5座墳，成方陣形排列，古墓為青石條石塊壘砌，墓頂為重檐閣樓結(jié)構(gòu)，底層有石刻石雕，雕刻著各種花木、鳥獸、人物。第二十一世宣撫司罕華基墓葬于此，碑文為經(jīng)文（西傣文），記述了耿馬罕氏土司從第1代至21代世襲人的名字，還褒頌了罕華基任職時耿馬地方五谷豐登，人丁興旺與睦鄰友好，博得群眾贊揚等情況。

3、耿馬宣撫司印和其他印章?？滴?2年（公元1683年）即傣歷1045年，耿馬直隸云南布政司，晉升為宣撫司，頒布“云南耿馬宣撫司”號紙印信，罕悶擺為宣撫使，乾隆37年十四世土司罕朝璦時期，土司的各種制度逐漸完善勢力日趨強大，乾隆御賜“耿馬宣撫司印”金屬材質(zhì)印章一枚，為8×8×2.3厘米正方形印章，橢圓印柄長9厘米，重1424克，正面為：“耿馬宣撫司印”漢文與滿文字樣。同時并御賜“朝廷君恩榮華富貴”8字宗譜字派。

另外，乾隆22年頒發(fā)有“孟定府印”，同治3年杜文秀頒發(fā)有“干城后將軍篆”。

（四）耿馬民族博物館文化靈魂和源泉

以上耿馬土司文物古跡的修復(fù)、照片陳列及三枚印章贗品制作，并于耿馬民族博物館內(nèi)布展，展示了耿馬邊疆民族地方自古共同團結(jié)奮斗、繁榮昌盛、睦鄰友好是祖國不可分割的部分。

此外，在博物館內(nèi)還布展有耿馬各族人民在這塊土地上的生產(chǎn)生活習(xí)俗、所創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及10種世居民族服飾、宗教信仰、歌舞藝術(shù)、民族保家衛(wèi)國斗爭精神和承前繼后共同奮斗繁榮發(fā)展現(xiàn)狀等，以體現(xiàn)耿馬人民熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)的精神。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在耿馬境內(nèi)有芒團手工造紙——芒團木棉紙國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；勐永土陶制作、白象舞及馬鹿舞制作和跳法等省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、宗教信仰。耿馬的宗教信仰，主要有傣族、佤族、布朗族和德昂族信仰的南傳佛教；拉祜族、傈僳族和佤族等民族信仰的基督教；回族信仰的伊斯蘭教；還有其他原始宗教信仰等。

3、主要民族節(jié)日。耿馬是以傣族和佤族為主體民族的自治縣，每年都有傣族為主的潑水節(jié)和佤族為主的青苗節(jié)，節(jié)日期間耿馬各族人民以鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族人口數(shù)突出的民族種類為方陣單位，在耿馬縣城內(nèi)舉行方陣游行、載歌載舞，慶祝耿馬各族人民身體健康、團結(jié)和諧、睦鄰友好、五谷豐登、國泰民安。

4、歌舞藝術(shù)文化。耿馬有自己獨特的歌舞藝術(shù)文化，如傣族馬鹿舞、白象舞、蝴蝶舞和佤族的打歌等。

5、耿馬民族保家衛(wèi)國斗爭精神。

無論是三千多年前的耿馬新石器時代的人民，還是后來的耿馬土司時代各族人民，向來自認(rèn)是臣民，尤其土司統(tǒng)治期間，雖數(shù)經(jīng)劫難，但始終擁護國家，多次英勇抗擊外敵，出兵為國家平息叛亂，積極維護中華民族統(tǒng)一。

修筑滇緬鐵路時，罕裕卿遵令調(diào)集六千民工自帶糧食用三年時間修通從清水河起至孟定、遮哈、四方井、勐簡、勐撒、紅木林、河底崗，直至萬年樁的附屬公路。路段穿越少數(shù)民族地區(qū)，涉及大量占地、占道、拆遷、風(fēng)水等民族糾紛，都由他們宣傳解釋，妥善解決。從1943年初春開始，抗日耿滄支隊500多人，多次英勇打擊日寇，罕萬賢統(tǒng)率的第三大隊長期扼守尖山要塞，在石崖上刻下“以戈待敵”、“泰山石敢當(dāng)”等豪言壯語，顯現(xiàn)了英勇無畏的堅強意志和豪邁的愛國主義激情。

3 幾點建議

國務(wù)院國辦發(fā)（1984）30號文件中指出：“少數(shù)民族古籍是祖國寶貴文化遺產(chǎn)的一部分，搶救、整理少數(shù)民族古籍，是一項十分重要的工作”。事關(guān)政治文明、精神、物質(zhì)文明的大事，是構(gòu)建和諧社會重要措施之一。過來本著宣傳耿馬民族歷史文化，弘揚邊疆民族精神的宗旨，耿馬民族博物館在搶救整理研究耿馬少數(shù)民族歷史文化做了大量工作，收到了一定成效，但是，從目前現(xiàn)狀來看，無論是耿馬的物質(zhì)遺產(chǎn)或是精神遺產(chǎn)，包括土司的有形遺產(chǎn)或是無形遺產(chǎn)，都還有待進一步搶救和保護。

印度詩圣泰戈爾說：“所有民族都有義務(wù)將自己民族的東西展示在世界面前……一個民族，必須展示存在于自己當(dāng)中的最上乘的東西，那就是這個民族的財富高潔的靈魂。要抱有偉大的胸懷，超越眼前局部需要，自覺地承擔(dān)把本國文化精神的碩果奉獻給世界?！?/p>

為進一步搶救和保護耿馬歷史文化遺產(chǎn)，弘揚愛國主義的邊疆民族精神。在此我提出以下意見建議。

首先，政府迅速成立一個由文化、文物、民族事務(wù)、民族研究部門牽頭的有權(quán)威性的搶救耿馬歷史文化遺產(chǎn)的組織機構(gòu)，制訂出總體規(guī)劃，安排一定的資金，確定搶救和保護的總課題和若干個分課題，然后按輕重緩急逐一組織安排。

其次，組織一批精干的熱心這項工作的專家學(xué)者，分成若干個小組，對土司文化遺產(chǎn)進行全面排查、普探、摸底，澄清全部底子。與此同時，廣泛向社會進行有賞征集，充分利用攝影、攝像、·錄音等現(xiàn)代高科技設(shè)備，將散失在社會和民間的歷史文化遺產(chǎn)一一征集過來，以防遺忘和舍棄。

第三，進一步充實耿馬民族博物館的人員，不斷豐富館藏，由博物館人員將古舊文物珍寶館藏分門別類進行整理，用文字材料加以說明，存放在博物館內(nèi)，展現(xiàn)和告訴給后人，這就是我們曾經(jīng)擁有過的一段輝煌歷史文化。