孫艷

《語文新課程標準》中要求：在語文教學中，要努力實現情感、態(tài)度、價值觀方面的目標，重視這方面的正確導向，使學生在語文學習的過程中，在實現知識與能力、過程與方法等目標的同時，逐漸形成正確的價值觀、積極的人生態(tài)度、愛國主義情感、高尚的道德情操、健康的審美情趣。其《實施建議》中進一步指出它們是語文教學的重要內容，不應當作外在的附加任務，應注重熏陶感染，潛移默化把這些內容貫穿于日常的教學過程中。

語文學科在對學生德育教育時有著其他學科替代不了的作用，語文教學的最終目的是教會學生做人，以此語文教育必須始終把德育教育放在首位。注重人的發(fā)展，人們的道德觀念必須隨社會發(fā)展而不斷更新，人們要不斷修正個人倫理道德觀和規(guī)范，與社會同步地更新自己人生價值標準和道德觀念。作為學生道德判斷能力、道德選擇能力、道德實踐能力的不斷提高更顯得尤為重要。人格教育的含義之一，就是對學生的性格、氣質、能力、情操等方面引導。從這個意義來講，人格教育是學會做人的一個重要組成部分，是加強和完善素質教育的必要教育?？墒?，長期以來學校教育側重于教學知識應試教育似乎到了人人深惡痛疾的地步但是大家又感到無可奈何家長、學校、學生以及整個社會都形成了以分數作為評價學生重要標準的觀念除了分數衡量好像找不出更好的標準來進行普遍評價。因而對學生的思想品德、心理意志、價值觀以及與人生成長有密切聯(lián)系的法制教育等均被忽視，近年來特別是我們這一帶相對落后的地區(qū)已經認識到加強德育教育的重要性，并逐步加強教育力度，而語文學科恰恰是德育教育的最佳陣地。

一、“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”這一古老的師訓直到現在仍被世人所認同，教師就是學生的教科書，其人格魅力會對學生產生特殊的感召力。我們的教育要面向未來，面向現代化。社會對現代人的基本要求是“會做人，會求知，會生存”，所以，語文教師擔當起來的是這個民族的素質。而教育的基本功能是把人類所創(chuàng)造的文化內化為個體的精髓，造就未來社會的行為主體。在教學過程中，教師應該意識到以學生為主體的重要性，激發(fā)學生的主體意識，是他們成為獨立自主的追求真善美的主體。

課堂上，教師在有限的時間內講授有限的語文知識，這并不足以滿足學生的愿望，不足以培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，教師不應該把目光只停留在課堂上，還應該向課外衍生，延伸至社會生活，課內與課外相結合，這才是學習語文的成功之路。

中學語文教材中有許多典范事跡、精辟論述、名言警句。像屈原行吟江畔，屢遭打擊，但愛國之心不改的高尚情操；如孟子的“富貴不能淫，貧賤不能屈，威武不能屈”的堂堂正氣；司馬遷忍辱負重秉筆直書的人格尊嚴等等，這些都是教師對學生進行正面人格教育的極好素材，也是語文教學的重點，需要教師對其進行深入闡述，以其給學生留下深刻的印象，成為他們理想的人格目標。當然，學生能積極的參與其中，自己感悟，關注自我，認識社會形成自己獨特的審美情趣和價值取向是語文學習的最高境界。

二、中學語文課本的內容包括精品無數，有鮮明的個性人物，有人間的悲歡離合，有賞心悅目的自然景觀。這些內容都是語文教師在課堂上對學生進行教育的好素材。這些內容都需要語文教師在個性化的認識和理解的基礎上，用個性化的語言來展示個性化的教育，這都將會給學生的個性發(fā)展確立良好的目標。比如，初中教材課后有這樣一則小故事：元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，唯獨許衡不為所動。有人便問：“何不摘梨以解渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨?！痹S衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！?“我心有主”，意味著一個人能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到：“一念之非即謁之，一動之妄即改之?！?對這樣一個既有教育意義的故事，就應該展開積極討論，讓學生認識到個人內在的意志力是多么的重要，也是一個人重要的人格品質

“梨雖無主，我心有主”。這是一種準則、一種修養(yǎng)、一種境界、一種精神。

而“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話體現了君子嚴以律己的信條，君子每天都反省自己的言行，在反思中不斷提升自己的道德修養(yǎng)，現在恰恰是自我反思的少了，自我批評的也不見了。個人私欲不斷膨脹，道德水準隨之降低。我們要多開展批評與自我反思，以此加強道德修養(yǎng)。

中學語文課文有對丑的形象的揭露、有對美的歌頌、有對丑惡的批判而我們老師在這時除了是知識的傳播者更應該是塑造美好心靈的工程師。我們應該引領學生去感受文章中令人震撼的高尚情操的魅力去挖掘批判令人鄙視的丑惡現象的根源。如初三語文中的課文《藤野先生》結合歷史對學生進行正確對待歷史、正確對待罪惡國家中的普通人教育；《生命與和平相愛》中滲透國際主義教育和愛生命的教育；《茅屋為秋風所破歌》中胸懷天下，悲天憫人的偉大情懷；《出師表》中先人后己，鞠躬盡瘁死而后已的家國天下教育《愚公移山》的不畏困難的堅強意志的教育《變色龍》中對奴顏婢膝，不能堅持道德與正義的批評，對見利忘義的市儈小人的丑態(tài)揭露等等。

其實，生活中時時處處都可以有高尚品德的教育滲透。我們將借著這些對真善美的歌頌和對假丑惡的批判給學生以強大的道德震撼使學生到書中去認識社會、認識人生、凈化心靈。

語文學科具有思想性、人文性等特點，所以，語文教師的行為要比其他學科的教師更具有感染力。那么語文教師應該在生活、事業(yè)的每一個側面都要具備執(zhí)著這個人生追求，尤其是在面對困境時，要擦干眼淚，敢于面對阻力，敢于拼搏到底，始終堅持自己的信念、追求。語文教師要用自己的言行、志向、氣節(jié)等給學生上好人生這一課。

引導學生深入閱讀，積極思索，培養(yǎng)獨特的審美情趣與價值取向。以語文課本為契機，引領學生愉悅的閱讀。閱讀，是一個走近和走進文章世界的美妙過程，對于文學作品而言，更是一個以“文本”解讀“文本”的微妙過程，文學欣賞恰恰是個性解放生命意識，張揚其生命價值的追求過程，一方面，文學欣賞是培養(yǎng)學生根據自己的生活經驗和知識構架來體悟和反思，建立自我的審美價值；另一方面，文學欣賞也改善著學生的精神世界和人格的構成。那么在教學過程中，教師就應該積極引導學生深入閱讀，積極思考，培養(yǎng)他們獨立的思考能力，審美能力。

總之，語文教學與德育滲透相輔相成，學生在學校課文、理解語言文字的過程中必定會有所感悟。感悟使得感情得到升華，而思想的升華，反過來又會促進學生對語言文字的理解，實現語文能力和思想情感的共鳴。