1 志愿服務(wù)精神的闡述

廣大志愿者奉獻(xiàn)給社會(huì)的不僅僅是服務(wù)，同時(shí)也向全社會(huì)昭示了一種精神，那就是"奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步"的志愿者精神。

志愿者精神是對(duì)中華民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、尊師重教等傳統(tǒng)美德的繼承和光大。中華民族擁有五千年的悠久文化和燦爛的東方文明，雖未曾舉起過(guò)"志愿者"的旗幟，但從"樂(lè)善好施"的先哲千年古訓(xùn)到"助人為樂(lè)"的雷鋒精神，無(wú)數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華采樂(lè)章。尤其是雷鋒精神，教育和培養(yǎng)了幾代人。中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們寶貴的精神財(cái)富。青年志愿者行動(dòng)既從中華民族的傳統(tǒng)美德中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，同時(shí)也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)和光大；青年志愿者精神閃爍著中華民族傳統(tǒng)美德的光芒。

志愿者精神是社會(huì)主義時(shí)代精神的弘揚(yáng)和體現(xiàn)。以共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既追求效率、利潤(rùn)，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也注重公平、道義和愛(ài)心。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是一種公平競(jìng)爭(zhēng)、共同富裕，而決不是惟利是圖、弱肉強(qiáng)食、不擇手段、不講公德。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要尊重價(jià)值規(guī)律和利益原則，但不能把社會(huì)關(guān)系都變成經(jīng)濟(jì)關(guān)系，一切向錢看，任何事情都講經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)報(bào)酬，甚至連問(wèn)路、救人都要收費(fèi)，這恰恰是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的曲解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅需要建立完善的經(jīng)濟(jì)秩序，同時(shí)也需要建立良好的道德秩序和必要的社會(huì)保障。競(jìng)爭(zhēng)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行手段是無(wú)情的，但社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是有情的。人們希冀在建立高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的同時(shí)，也渴望真情，渴望精神文明隨之發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣不斷好轉(zhuǎn)，建立互助友愛(ài)、和諧融洽的人際關(guān)系。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的全新事業(yè)，同樣需要艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。青年志愿者行動(dòng)正是適應(yīng)了社會(huì)主義時(shí)代精神的要求，著眼于幫困扶貧，救急救難，有助于公正合理的經(jīng)濟(jì)秩序、和諧互助的人際關(guān)系的建立，有利于為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和必要的社會(huì)保障。

總之，志愿者精神是我國(guó)傳統(tǒng)美德、時(shí)代精神和人類共同文明的有機(jī)結(jié)合。我們深信，隨著青年志愿者行動(dòng)的深入開(kāi)展，青年志愿者精神將更加深入人心，更加充溢社會(huì)，成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)力量。

2 志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生精神培養(yǎng)的意義

志愿服務(wù)因其特殊的“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的精神，成為培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，志愿服務(wù)本身具有的特殊內(nèi)涵，使其自然成為培養(yǎng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要載體。大學(xué)生志愿者是學(xué)習(xí)和踐行核心價(jià)值體系的先鋒隊(duì)，志愿服務(wù)對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值體系升華為信仰，促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀發(fā)展具有重要的意義。

（一）志愿服務(wù)：大學(xué)生培養(yǎng)核心價(jià)值觀的必然選擇

志愿服務(wù)是形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和構(gòu)建和諧社會(huì)的重要載體。十七大報(bào)告在“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”章節(jié)中，提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。”隨后再次號(hào)召：“深入開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì)風(fēng)尚”。黨在兩次重要文件中把建立志愿服務(wù)體系作為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體，表明黨和國(guó)家早已意識(shí)到志愿服務(wù)對(duì)促進(jìn)國(guó)民養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要價(jià)值和意義。

志愿精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的統(tǒng)一性。中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)給“志愿服務(wù)”下的定義為利用自己的時(shí)間、技能、資源和善心為鄰居、社區(qū)、社會(huì)提供非贏利、無(wú)償、非職業(yè)化援助的行為。黨的十六屆六中全會(huì)首次明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，兩者不僅在指導(dǎo)精神上高度統(tǒng)一，在具體內(nèi)容上也頗多類似，比如，社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要內(nèi)容之一的榮辱觀提出要“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，這和志愿服務(wù)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的宗旨不謀而合。志愿精神包含著豐富的思想道德教育內(nèi)容，它所倡導(dǎo)的實(shí)踐理念和方向與社會(huì)主義核心價(jià)值體系完全一致。

（二）志愿服務(wù)：大學(xué)生踐行和培養(yǎng)核心價(jià)值觀的有效載體

大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)自1993年開(kāi)展以來(lái)，得到了高校和廣大青年大學(xué)生的積極響應(yīng)，大學(xué)生志愿者紛紛投入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，逐步形成了社會(huì)公益類、社區(qū)服務(wù)類、環(huán)境保護(hù)類、扶貧開(kāi)發(fā)類與專項(xiàng)服務(wù)類等五大類志愿服務(wù)。比如“大中專學(xué)生志愿者暑假文化科技衛(wèi)生‘三下鄉(xiāng)活動(dòng)”、“青年志愿者社區(qū)發(fā)展計(jì)劃”、 “大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”，以及在奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等大型活動(dòng)和汶川地震、玉樹(shù)地震等急難險(xiǎn)重任務(wù)中提供各種志愿服務(wù)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)。各高校也逐漸認(rèn)識(shí)到，志愿服務(wù)已成為大學(xué)生踐行和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，其載體功能主要表現(xiàn)為：

志愿服務(wù)是大學(xué)生踐行和培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀的有效途徑。大學(xué)生志愿服務(wù)事業(yè)致力于建立互相關(guān)愛(ài)的人際關(guān)系和良好的社會(huì)公德，這正是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀的基本要求。而社會(huì)主義榮辱觀正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則。大學(xué)生志愿者在把關(guān)懷帶給社會(huì)的同時(shí)，也傳遞了愛(ài)心，傳播了文明。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要成為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，必須升華成信仰才能發(fā)揮最大的效用。而我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想沖突和觀念矛盾普遍存在，理想與現(xiàn)實(shí)的較大差距，甚至使有些人對(duì)共產(chǎn)主義的信仰產(chǎn)生了懷疑。要重新形成對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的信仰，必須“同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”，志愿服務(wù)就是接觸的形式之一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“可信”的，這一點(diǎn)無(wú)庸質(zhì)疑。但要想實(shí)現(xiàn)由“可信”達(dá)到“確信”，必須經(jīng)過(guò)“實(shí)踐”這一中介。志愿服務(wù)對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同感和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信仰起到了積極作用。

（三）著力建立大學(xué)生志愿服務(wù)的長(zhǎng)效機(jī)制

志愿服務(wù)對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大，但目前高校志愿服務(wù)存在不少問(wèn)題：部分大學(xué)生參加志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)不純。有多達(dá)24.2%的大學(xué)生參與志愿服務(wù)只是為了多結(jié)識(shí)些朋友，甚至還有少量的人只是為了消磨時(shí)間或者隨波逐流。這說(shuō)明政府、高校、社會(huì)對(duì)志愿服務(wù)的價(jià)值的宣傳尚存在不足之處。

因此，要把志愿服務(wù)打造成培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心載體，作為高校青年志愿者行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)和組織部門的共青團(tuán)，必須克服上述問(wèn)題：

第一，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宏觀指導(dǎo)。堅(jiān)持核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，就必須踐行社會(huì)主義榮辱觀，必須堅(jiān)持“以人為本”，充分尊重志愿者的意愿，努力實(shí)現(xiàn)志愿者的全面發(fā)展。另外還必須利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系正確引領(lǐng)社會(huì)思潮，反對(duì)全球泛濫的新自由主義，批判地繼承傳統(tǒng)的志愿和慈善文化，堅(jiān)定不移地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于社會(huì)志愿服務(wù)的全過(guò)程。

第二，要積極探索青年志愿者行動(dòng)基地化、項(xiàng)目化、長(zhǎng)期化的長(zhǎng)效機(jī)制，注意結(jié)合本校特色，開(kāi)拓創(chuàng)新，拓寬服務(wù)思路和領(lǐng)域，比如積極聯(lián)合民政及其他相關(guān)部門，以政府購(gòu)買志愿服務(wù)的方式，創(chuàng)建服務(wù)社會(huì)、人才培養(yǎng)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)三位一體的志愿服務(wù)基地，以有效解決志愿服務(wù)活動(dòng)資金短缺和大學(xué)生就業(yè)困難的問(wèn)題。

第三，要加強(qiáng)管理和協(xié)調(diào)，堅(jiān)持以大學(xué)生志愿者為本，建立符合大學(xué)生多元化需求的短期、中期、長(zhǎng)期志愿活動(dòng)項(xiàng)目庫(kù)及與之相適應(yīng)的招募、培訓(xùn)、管理、評(píng)價(jià)、激勵(lì)和保障機(jī)制，做到以項(xiàng)目的亮點(diǎn)吸引大學(xué)生的興趣點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)募?lì)保持大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。建立活動(dòng)前調(diào)查研究，盡量避免提供服務(wù)與社會(huì)需求錯(cuò)位，造成資源浪費(fèi)，挫傷大學(xué)生志愿者積極性的情況。

只有這樣才能使高校青年志愿者行動(dòng)更持久更具生命力，才能充分發(fā)揮志愿服務(wù)在促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀發(fā)展方面的育人功能。

3 志愿服務(wù)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

志愿服務(wù)已經(jīng)越來(lái)越成為整個(gè)社會(huì)氛圍的一部分，越來(lái)越多的志愿服務(wù)團(tuán)體如“雨后春筍”般出現(xiàn)，這不僅僅是因?yàn)槲覀兩鐣?huì)發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了保障，便開(kāi)始更多的選擇幫助他人，這也是精神財(cái)富充實(shí)的一種體現(xiàn)。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而志愿服務(wù)精神則對(duì)志愿者提倡欣賞他人、與人為善、有愛(ài)無(wú)礙、平等尊重，互相幫助，其精神的精髓是無(wú)私奉獻(xiàn)。但如果這種精神，僅僅是出于一種“人性本善”的本能的話，是沒(méi)有辦法維持長(zhǎng)久的，這樣的志愿服務(wù)，只能說(shuō)是一種低層次的。但是如果將志愿精神與社會(huì)主義價(jià)值觀緊密聯(lián)系起來(lái)，就讓志愿服務(wù)擁有了堅(jiān)實(shí)的精神后盾，就會(huì)有源源不斷的生命力來(lái)支撐著志愿服務(wù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

“愛(ài)國(guó)”，是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。先有國(guó)，再有家。國(guó)家，是每一個(gè)人不能忘卻的根本，如果一個(gè)人，連自己的國(guó)家都不愛(ài)，還能希望他去愛(ài)社會(huì)，愛(ài)別人么。

“敬業(yè)”是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。志愿服務(wù)與“敬業(yè)”的關(guān)系，就更好理解。我們每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中，都有自己的應(yīng)盡的責(zé)任，而這種責(zé)任最直接就是體現(xiàn)在我們所處的工作崗位上的。同時(shí)，用敬業(yè)的理念去指導(dǎo)志愿服務(wù)，雖然志愿工作不是我們的本職工作，沒(méi)有薪酬回報(bào)，但是我們既然選擇去做，就應(yīng)該盡自己最大的努力去完成好。

“誠(chéng)信”，即誠(chéng)實(shí)守信，社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。這不僅僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，更是中華民族自古以來(lái)都在推崇的人之根本。我們需要志愿者通過(guò)志愿服務(wù)將無(wú)私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的風(fēng)氣發(fā)揚(yáng)光大，驅(qū)散那些籠罩在人們心中的陰霾，讓人們重拾誠(chéng)信。

“友善”強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。志愿服務(wù)，其本身就是友善的具體體現(xiàn)，對(duì)他人友善關(guān)愛(ài)，才會(huì)愿意去用自己的努力去幫助他們。友善既是志愿服務(wù)的初衷，同時(shí)也是志愿服務(wù)對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。

黨的十八大報(bào)告提出“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和教育”。號(hào)召要深入開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開(kāi)展社會(huì)志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)，學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。因此，我們更應(yīng)該積極投身到自己力所能及的志愿服務(wù)中，通過(guò)志愿活動(dòng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為社會(huì)主義建設(shè)添磚添瓦。

4 志愿服務(wù)對(duì)民眾生活的意義

志愿服務(wù)是新形勢(shì)下雷鋒精神的生動(dòng)展現(xiàn)，是群眾參與精神文明創(chuàng)建的有效途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中 “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這實(shí)際上也是中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德的基本要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。我想，志愿服務(wù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者是分不開(kāi)的，一定是有機(jī)結(jié)合在一起的。

有效的志愿服務(wù)并非千篇一律，更不該是出于做秀的目的，我認(rèn)為它是源自于一種本性——“友善”。只有這種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)的舉動(dòng)，志愿服務(wù)才能充滿生命力。同時(shí)我覺(jué)得志愿服務(wù)并不是一味地去尋找機(jī)會(huì)，多關(guān)注身邊的小事，從一點(diǎn)一滴做起，持之以恒地努力把每件事都做好就可以了。作為一名普通老百姓，我們可以從生活的方方面面踐行雷鋒精神，比如積極參加身邊的捐款扶貧活動(dòng)，雖然我們的捐款數(shù)額不是很大，但是盡自己的綿薄之力就會(huì)形成互幫互助的良好風(fēng)氣。

對(duì)于愛(ài)國(guó)，可能有一部分人覺(jué)得它很空泛，其實(shí)不然，愛(ài)國(guó)源于人民對(duì)哺育自己成長(zhǎng)的家鄉(xiāng)、民族和祖國(guó)的深厚感情，逐漸升華形成的一種維護(hù)祖國(guó)利益的行為準(zhǔn)則和堅(jiān)強(qiáng)信念，這種深厚的情感是實(shí)實(shí)在在的。當(dāng)走在街上不隨手亂扔垃圾，碰到有麻煩的人幫個(gè)忙，學(xué)生好好學(xué)習(xí)，職工努力工作等等，這些都是愛(ài)國(guó)的真實(shí)體現(xiàn)，同時(shí)也是志愿服務(wù)精神的生動(dòng)展現(xiàn)。

雷鋒精神伴隨著幾代人的成長(zhǎng)，逐漸演繹成為志愿服務(wù)精神；社會(huì)主義核心價(jià)值觀中 “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德的基本要求。

一個(gè)價(jià)值問(wèn)題遵循的是合目的、合人性的行動(dòng)原則，要求人的自由、獨(dú)立與自治，“一個(gè)完全奴化的人遵循規(guī)范只是理所當(dāng)然的而不是有價(jià)值的”。只有生命個(gè)體是自由的、自治的，才可能是自成目的的，而且是合乎人性的。因?yàn)椤白杂珊痛嬖谝粯佣际歉鞣N價(jià)值的前提”，“只有在擁有自由的基礎(chǔ)上才能追求各種值得追求的東西”，“一個(gè)人擁有多少自由他就擁有多少創(chuàng)造美好生活的機(jī)會(huì)”，“在非自由狀態(tài)中我們很容易把某種手段誤以為目的”。

在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，可能會(huì)有不少人樂(lè)于將道德當(dāng)作社會(huì)規(guī)范，將志愿服務(wù)活動(dòng)看成是獲取幸福和快樂(lè)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的手段，或許是受制于每個(gè)生命個(gè)體與生俱來(lái)的“局限”。不過(guò)，這其實(shí)反映出，認(rèn)定志愿精神是一個(gè)精神形式，尤其是一種道德實(shí)踐的方式，是以否定現(xiàn)有的各種“局限”為基礎(chǔ)的，這也是展開(kāi)合人性、合目的的實(shí)踐的重要條件。因此，把志愿精神納入道德的領(lǐng)域，就可以發(fā)現(xiàn)志愿精神實(shí)際上是一種精神自覺(jué)，志愿精神的精神自覺(jué)來(lái)源于生命個(gè)體道德能力的一種肯定。價(jià)值需要賦予生命個(gè)體以自由、自治的理由，而自由、自治則是達(dá)成價(jià)值的條件。志愿精神在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)精神自覺(jué)，就是以生命個(gè)體的自由、自治的道德能力為前提?？傊瑳](méi)有一定的道德能力，就無(wú)所謂的道德實(shí)踐；無(wú)所謂的道德實(shí)踐，就不可能形成一種道德的實(shí)踐精神。

5 志愿服務(wù)對(duì)人類精神自由平等的意義

志愿精神并沒(méi)有道德上的絕對(duì)律令，也還是內(nèi)在地遵照著主觀的道德意志、價(jià)值理想，這樣才能接通個(gè)體的生命倫理意識(shí)和人道主義信念。所以志愿這一行為本身就是“應(yīng)當(dāng)”的選擇，而不是“必須”的外部強(qiáng)制，志愿精神也就首先是道德領(lǐng)域的。志愿精神天性強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)，并無(wú)共識(shí)上道德的限制，即不能強(qiáng)制。一個(gè)道德行動(dòng)，一定是自由的，是人內(nèi)心道德情感的真實(shí)流露。無(wú)論是志愿精神、志愿服務(wù)，都明顯符合以上限定。進(jìn)一步言之，則可具體理解為：

（1）志愿服務(wù)活動(dòng)是一項(xiàng)自由、自愿，是以利益他人和社會(huì)為重要形式的道德實(shí)踐方式；志愿精神在其起點(diǎn)上也就有著更多的道德色彩，而不是倫理色彩；

（2）志愿服務(wù)所觀照的是人類的道德生活，而不是倫理生活，它甚至構(gòu)成了人類生活的重要方式，是對(duì)幸福、快樂(lè)形式的一種遵循；

（3）無(wú)論個(gè)體如何感覺(jué)幸福和快樂(lè)，其前提必然是一種在追尋幸福和快樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中獲取幸福和快樂(lè)的方式，而不是一開(kāi)始就將幸福和快樂(lè)作為目的；

（4）志愿精神是一個(gè)過(guò)程性的、動(dòng)態(tài)向上、不斷延拓的精神形式，顯然不以具體目的為目的，即使內(nèi)在地在道德、價(jià)值體系下完成自身的設(shè)定，它并不承諾現(xiàn)實(shí)的目的，它自成目的性地存在著。志愿精神的個(gè)體是自愿和自由的，在時(shí)間和實(shí)踐上都是自治的生命世界的人的存在，是事實(shí)性存在基礎(chǔ)上的價(jià)值性存在，它總是牽涉著生命價(jià)值和存在意義。

因此，簡(jiǎn)言之，謀求存在的生命價(jià)值就成為了每個(gè)生命個(gè)體的最高目的，幸福、快樂(lè)等一系列的心理感覺(jué)則是促成這些追求的重要?jiǎng)恿?。在?dāng)代，志愿服務(wù)已經(jīng)超越了舊有的實(shí)踐框架，不再單純地從物質(zhì)、金錢等方面關(guān)懷、利益他人和社會(huì)，而且開(kāi)始更加注重人的心理、精神的層面。

作者簡(jiǎn)介

尹士安（1992-），男，漢，江西省吉安市，法學(xué)學(xué)士學(xué)位，中國(guó)青年政治學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：青少年社會(huì)工作。