于寧

【摘 要】鋼琴傳入中國(guó)已有一百多年，我國(guó)的很多鋼琴家和作曲家在吸取西方鋼琴藝術(shù)精華的同時(shí)，也不斷融入中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，創(chuàng)作出了很多具有中國(guó)風(fēng)格特色的優(yōu)秀鋼琴作品，受到了藝術(shù)界的認(rèn)可。本文以一些經(jīng)典的中國(guó)鋼琴作品為例，主要從藝術(shù)內(nèi)涵和審美特色方面進(jìn)行分析，展現(xiàn)中華民族的審美底蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】鋼琴藝術(shù)；民族；審美底蘊(yùn)；生活習(xí)俗；藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0082-01

一、民族審美底蘊(yùn)的根基——中華民族的生活習(xí)慣與習(xí)俗、民族特點(diǎn)與精神

中華民族是一個(gè)歷史悠久擁有深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是源于一個(gè)民族的生活、習(xí)俗以及民族的特點(diǎn)、精神。中華民族的文化以儒家文化與道家文化為主，兩種文化相互融合，具有一定的包容性。任何一種文化都有其積極的一面，同時(shí)也有其消極的一面，中華民族的特點(diǎn)與精神就是在積極的文化背景下不斷豐富和發(fā)展。鋼琴和其它藝術(shù)一樣，都是與民族的生活、習(xí)俗、特點(diǎn)、精神等息息相關(guān)的。

1934年，賀綠汀創(chuàng)作了《牧童短笛》《搖籃曲》，開創(chuàng)了有中華民族特色的鋼琴創(chuàng)作的新局面，也從早期探索的階段過渡到真正的藝術(shù)創(chuàng)作階段。1936年，劉雪庵創(chuàng)作了《中國(guó)組曲》，該作品以我國(guó)的民族生活和習(xí)俗為題材，運(yùn)用了民間的曲調(diào)旋律，還融入了民族樂器琵琶的特色。這對(duì)以后我國(guó)民族的鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

1972年，王建中改編了《瀏陽河》，改編過程中應(yīng)用了鋼琴的演奏特點(diǎn)，優(yōu)美的旋律、流暢的曲調(diào)，體現(xiàn)出了該樂曲的民族風(fēng)格。

二、中華民族的審美底蘊(yùn)的提升

中華民族傳統(tǒng)文化主要由中國(guó)的詩詞書畫組成，也是中華民族藝術(shù)文化的重要載體，而鋼琴藝術(shù)又是表現(xiàn)詩詞的重要樂器，通過鋼琴的演奏，把詩詞的美表現(xiàn)得更加出色，給人獨(dú)特的藝術(shù)美感。

如賀綠汀老師所創(chuàng)作的《牧童短笛》，該作品也是源于詩詞“小牧童，騎牛背，短笛無腔信口吹?！痹摌非恼{(diào)式以我國(guó)的五聲音階為主干，并且采納了民間的支聲復(fù)調(diào)的技巧，再加上運(yùn)用竹笛的音色，從而將樂曲表現(xiàn)得更加生動(dòng)有趣，也彰顯出中華民族的特點(diǎn)與精神，是一首流傳至今的著名鋼琴曲。

我國(guó)鋼琴藝術(shù)的眾多題材都源于一些民歌、舞蹈，或者戲曲，鋼琴藝術(shù)不斷地移植這些元素，不僅吸收了我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，而且還融入了一些新的審美觀念。

1948年，丁善德創(chuàng)作了《中國(guó)民歌主題變奏曲》，該樂曲是在藏族民歌的基礎(chǔ)上編寫的。丁老師在編寫的過程中，改變了樂曲的速度、節(jié)拍等，從而更好地體現(xiàn)出中國(guó)人民的生活習(xí)俗，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的懷念。

此外，我國(guó)內(nèi)蒙古的音樂藝術(shù)文化也在不斷發(fā)展，當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家創(chuàng)作了一些以草原或者蒙古人民生活習(xí)俗為題材的鋼琴曲。這也可以看出，每個(gè)民族的藝術(shù)文化都離不開當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗，藝術(shù)源于生活，并且反映生活。又如鄂倫春族，該民族的鋼琴藝術(shù)也具有鮮明的民族特征。

總的來說，一個(gè)民族要想發(fā)展文化，既要弘揚(yáng)這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還要吸收其它民族的優(yōu)秀文化，取其精華，去其糟粕，這樣才能提高一個(gè)民族的審美底蘊(yùn)。

三、中國(guó)鋼琴作品的美學(xué)追求

鋼琴曲《二泉映月》主要采用了我國(guó)經(jīng)典的借景抒情的表現(xiàn)手法，該樂曲的旋律優(yōu)美動(dòng)人，表現(xiàn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的熱愛與贊美。

又如鋼琴曲《太極》，是由極具民族氣質(zhì)的趙曉生音樂家創(chuàng)作的，他認(rèn)為一個(gè)民族要想發(fā)展其藝術(shù)文化，僅僅依靠自身的傳統(tǒng)文化是不夠的，他推崇取其精華、取其糟粕的方式，更好地發(fā)展自己民族的藝術(shù)文化，《太極》鋼琴曲就是如此，吸收不同民族的文化精華，再結(jié)合自身民族的營(yíng)養(yǎng)，從而使作品更具特色。

四、結(jié)束語

本文提及了不少受廣大人民喜愛和認(rèn)可的鋼琴作品，它們都具有鮮明的中國(guó)特色和民族特色。鋼琴曲是被欣賞歌曲和審美的客體，而人是審美的主體，只有被主體認(rèn)可的客體，也就是說，只有被人民認(rèn)可的鋼琴曲，才是好的作品，才是美的代表。通常本民族的人民會(huì)更容易接受本民族的藝術(shù)作品，而對(duì)于其他民族的藝術(shù)文化，有可能存在一定的不理解，這也體現(xiàn)了藝術(shù)文化的差異性。面對(duì)這種差異性，我們應(yīng)該有一顆包容的心，可以通過“取其精華、取其糟粕”的方式來發(fā)展自己民族的藝術(shù)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]先宛.他為音樂活著——記蔣祖馨[J].人民音樂，1996（3）.

[2]蘇瀾深.傳音樂之道，育藝術(shù)新人——楊峻先生訪談錄[J].鋼琴藝術(shù)，1993（3）.

[3]蘇瀾深.傳中華之樂，求民族之風(fēng)——黎英海先生訪談錄[J].鋼琴藝術(shù)，1999（1）.

[4]韓鐘恩，姚盛昌.中國(guó)音樂年鑒（1998）[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1998：267.

[5]趙曉生.太極作曲系統(tǒng)[M].上海：上海音樂出版社，2006：35—36.

作者簡(jiǎn)介：

于 寧（1981-），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士，講師，主要研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)。