肖霄

【摘 要】語(yǔ)言是一種交流工具，自人類(lèi)誕生起就發(fā)明了語(yǔ)言，文化才開(kāi)始傳播，它連接著各個(gè)民族之間的文化發(fā)展和交流。語(yǔ)言就是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，不同的語(yǔ)言有著不同的表達(dá)方式、獨(dú)特的社會(huì)文化內(nèi)涵。本文筆者將從結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)的視角出發(fā)，分析少數(shù)民族語(yǔ)言歌詞及內(nèi)容的社會(huì)功能。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族語(yǔ)言；音樂(lè)；歌詞

中圖分類(lèi)號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0282-02

中國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，每個(gè)民族都有著自己的語(yǔ)言，而每一種語(yǔ)言都是一種獨(dú)立的表達(dá)方式，代表其背后的社會(huì)文化內(nèi)涵和思維表達(dá)意識(shí)。語(yǔ)言也是一個(gè)民族的族界標(biāo)志，在結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)里面把社會(huì)的眾多成員分為了“我們”和“他們”。讓一個(gè)民族更加具有民族特性，更有民族歸屬感和民族凝聚力。

一、語(yǔ)言及理解語(yǔ)言

每一個(gè)讀者都知道語(yǔ)言是用來(lái)做什么的，怎么用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想意識(shí)，但讀者們能給語(yǔ)言下一個(gè)自己覺(jué)得全面的定義嗎？筆者認(rèn)為語(yǔ)言就是一個(gè)獨(dú)立的表達(dá)系統(tǒng)，但不能孤立于社會(huì)之外，有著自己的組合關(guān)系和方式，與社會(huì)相互依存，人們借它來(lái)表達(dá)自己的思維觀念。例如：漢語(yǔ)和藏語(yǔ)一樣都是語(yǔ)言，但有著自己獨(dú)立的表達(dá)方式，發(fā)音不同、字形不同、組合方式也不同，當(dāng)然它們各自代表的社會(huì)文化也不同。所以語(yǔ)言之間存在著太多的不一樣，語(yǔ)言文化的社會(huì)功能也不盡相同。知道了語(yǔ)言是什么之后，我們又如何去理解不同的民族語(yǔ)言呢？

我們知道語(yǔ)言是社會(huì)組織與制度的產(chǎn)物、反映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象（包括經(jīng)濟(jì)、思想、文化、人生價(jià)值觀等）。想要理解一門(mén)民族語(yǔ)言，首先我們肯定要認(rèn)識(shí)這種語(yǔ)言，然后再把語(yǔ)言放到具體的語(yǔ)境當(dāng)中，比如：漢語(yǔ)里面的“你等著”，在一對(duì)男女朋友的情境對(duì)話(huà)中讀者就可以體會(huì)到不同的含義。男：親愛(ài)的，你到那里了？女：我快到了，你到?jīng)]有？到了，你就等著。沒(méi)到，你就等著吧！所以不同語(yǔ)境里面同一句話(huà)的含義也是不一樣的。最后就是分析民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)（生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)條件、地理環(huán)境、民族信仰）來(lái)深層次地理解語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵。所以想要理解清楚一門(mén)民族語(yǔ)言需要到實(shí)踐中去，簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需加強(qiáng)與民族文化生活的聯(lián)系。

二、少數(shù)民族語(yǔ)言歌詞的社會(huì)功能

（一）加強(qiáng)民族的族界標(biāo)志，尋找民族的歸屬感

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民族與民族之間的不斷交融，民族的族性和族界標(biāo)志越來(lái)越不明顯，甚至出現(xiàn)了民族之間的同化。音樂(lè)作為一種文化傳播途徑有著它特殊的方式，而音樂(lè)的歌詞是哪一種語(yǔ)言就顯得非常的重要了。歌詞的語(yǔ)言直接就可以告訴我們這首歌曲是來(lái)自于那一個(gè)民族，想要表達(dá)什么思想觀念。當(dāng)一個(gè)聽(tīng)者聽(tīng)到自己本民族語(yǔ)言的音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)的語(yǔ)言就能和聽(tīng)者產(chǎn)生“文化”的共鳴，在內(nèi)心尋找到自己民族的歸屬感，同時(shí)也可以讓外族同胞增強(qiáng)對(duì)本民族文化的色彩識(shí)別。一首聲樂(lè)作品它出自哪個(gè)民族的作家手里就應(yīng)該用哪個(gè)民族的語(yǔ)言來(lái)演唱，因?yàn)樗私庾约罕久褡宓奈幕匦砸约吧鐣?huì)結(jié)構(gòu)，可以創(chuàng)作出最具有自己民族色彩性的作品。

如一首傳統(tǒng)的彝族聲樂(lè)作品用藏語(yǔ)來(lái)演唱，盡管旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，但筆者相信無(wú)論哪一個(gè)民族聽(tīng)到都會(huì)感覺(jué)到作品的不和諧。因?yàn)楦柙~的表達(dá)方式不一樣，不同語(yǔ)言的歌詞所代表的民族社會(huì)不一樣，表達(dá)的具體含義也就大不相同，族內(nèi)人聽(tīng)著和族外人聽(tīng)后所產(chǎn)生的文化共鳴就更不一樣了。歌詞語(yǔ)言的表達(dá)形式就可以體現(xiàn)出一個(gè)民族的思維模式，眾所周知，少數(shù)民族語(yǔ)言的表達(dá)方式和漢語(yǔ)是不一樣的，同一句漢語(yǔ)，從少數(shù)民族人民口中說(shuō)出來(lái)和漢族人說(shuō)出來(lái)的思維邏輯也是大不相同的，顯然句子成分所在的位置也是不一樣的。

（二）促進(jìn)族群的認(rèn)同

一個(gè)民族的誕生有著自己的族性，而族性又關(guān)系到代代傳承的文化特質(zhì)，語(yǔ)言就是其中比較明顯的一個(gè)特質(zhì)。認(rèn)同就是指一個(gè)人在特定的情境下，去判定自己屬于哪一個(gè)社會(huì)群體，族群的認(rèn)同就是將社會(huì)劃分為“我們”和“他們”的心理或情感成分。想要找到自己所屬于的族群，音樂(lè)就是一種媒介，獨(dú)特的民族語(yǔ)言可以快速拉近人與人之間的距離，即使我互相不認(rèn)識(shí)，但說(shuō)著同一種語(yǔ)言就會(huì)讓人覺(jué)得很親切，歌詞也同樣如此。一個(gè)少數(shù)民族音樂(lè)作品的歌詞承載著一個(gè)民族的時(shí)代特性，可以讓一個(gè)人快速地找到自己的社會(huì)群體，從而促進(jìn)一個(gè)民族的族群認(rèn)同。

族群的認(rèn)同既可以是自愿的，也可以是被迫的，但音樂(lè)的記憶傳承這個(gè)捷徑無(wú)疑是一個(gè)好辦法。如侗族大歌，在侗族人民心里就好像是基督教的《圣經(jīng)》一樣，幾乎所有的侗族人民都會(huì)用本民族的語(yǔ)言唱侗歌，它的旋律是固定的，用侗族語(yǔ)言演唱但歌詞內(nèi)容是不一樣的，侗族大歌的演唱就是他們進(jìn)行族群認(rèn)同的一個(gè)方法，用來(lái)劃分哪些是本民族，哪些是外族。

三、少數(shù)民族語(yǔ)言歌詞內(nèi)容的社會(huì)功能

（一）保護(hù)和傳承民族文化思想

語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思維意識(shí)的，而歌詞內(nèi)容則是告訴我們作者具體想要告訴聽(tīng)者他想表達(dá)的事項(xiàng)。民族歷史文化不單單只是靠書(shū)本記錄，也有靠歌詞來(lái)記錄文化習(xí)俗的。就好像苗族，我們知道它是一個(gè)沒(méi)有文字記載用口述史來(lái)傳承歷史文化的民族，所以音樂(lè)成為了它們傳承歷史文化的工具。苗族古歌的歌詞內(nèi)容就記錄了苗族的歷史發(fā)展和社會(huì)文化習(xí)俗，苗族音樂(lè)歌詞的內(nèi)容對(duì)于苗族人們來(lái)說(shuō)就是“口頭上的民族百科書(shū)”，由此可見(jiàn)，少數(shù)民族語(yǔ)言的歌詞內(nèi)容對(duì)本民族文化的記錄是多么的重要和寶貴。但歌詞內(nèi)容是離不開(kāi)社會(huì)存在的，每一個(gè)民族都存在于地球村這個(gè)大村落里面。

歌詞不僅可以用來(lái)傳承保護(hù)民族文化，也可以向讀者反映出一個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，這里的社會(huì)現(xiàn)象就包括了人生觀、價(jià)值觀、審美觀以及文化風(fēng)俗。如在新中國(guó)成立的初期，我們的大部分歌詞都是歌唱毛主席的。在什么樣的時(shí)代背景下就會(huì)出現(xiàn)這一個(gè)時(shí)代的特色性歌詞，而歌詞內(nèi)容也吻合時(shí)代背景下的人生價(jià)值觀。讀者可以從歌詞的內(nèi)容里面看到社會(huì)熱潮、民族文化思想，少數(shù)民族語(yǔ)言的歌詞內(nèi)容對(duì)民族文化思想的傳承有著重要的影響。

（二）增強(qiáng)民族交流，促進(jìn)多元化的社會(huì)發(fā)展

多民族的國(guó)家有著多元化的民族色彩，每一個(gè)民族都有著自己的歷史文化和時(shí)代特色。而每個(gè)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的歌詞內(nèi)容作為一種交流方式在社會(huì)之中穿梭著，就好像一只只有著特定色彩的蝴蝶在這個(gè)社會(huì)的萬(wàn)花筒里自由地飛舞，從而促進(jìn)民族與民族之間的交流。民族傳統(tǒng)音樂(lè)的歌詞內(nèi)容還可以讓我們快速地了解各民族內(nèi)的文化習(xí)俗，讓社會(huì)多元化地發(fā)展。如苗族《開(kāi)親歌》的歌詞內(nèi)容，向外族人員介紹了本民族的婚俗文化以及婚姻價(jià)值觀，通過(guò)這些歌詞內(nèi)容，我們可以快速地了解苗族的歷史婚俗文化。在一定的程度上，歌詞內(nèi)容增進(jìn)了民族之間的交流，就社會(huì)而言，歌詞內(nèi)容讓社會(huì)發(fā)展的觀念更加多元化。

歌詞和音樂(lè)是分不開(kāi)的，而歌詞的內(nèi)容就是音樂(lè)所表達(dá)的涵義，我們知道語(yǔ)言可以促進(jìn)民族交流，同樣，音樂(lè)的歌詞也可以促進(jìn)民族文化交流，促進(jìn)多元化的社會(huì)發(fā)展。在實(shí)際生活中，音樂(lè)的歌詞更加容易讓人們?nèi)ダ斫夂陀洃?，記住那些已?jīng)流失的歷史歲月，在歷史的反思下尋求社會(huì)更好的發(fā)展以及更快的進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族文化是我國(guó)的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，社會(huì)的發(fā)展讓越來(lái)越多的民族文化在慢慢消失。在這個(gè)文化快餐的時(shí)代，隨著校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、社區(qū)文化等越來(lái)越多新興文化的不斷出現(xiàn)，筆者希望人們不要忘記傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化，不要忘記民族音樂(lè)的傳承，要保護(hù)好這筆歷史留給我們的珍貴文化寶藏。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊孔韶.人類(lèi)學(xué)概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：

肖 霄（1992-），男，漢族，四川宜賓人，貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2015級(jí)研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。