王文靜+王影君

【摘 要】《鐘形罩》是21世紀(jì)美國作家西爾維婭·普拉斯唯一一部自傳體小說，講述了才華出眾的艾斯特在男權(quán)社會倫理習(xí)俗的壓制下迷失自我，進(jìn)而導(dǎo)致精神崩潰，最終在與男權(quán)社會倫理道德的頑強(qiáng)抗?fàn)幹蝎@得重生的故事。本文從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度入手，運(yùn)用倫理環(huán)境、倫理身份、倫理困境、倫理選擇等理論重新解讀小說女主人公艾斯特所遭受的苦難以及她的倫理選擇，并探索作者普拉斯所追求的理想的婚姻倫理道德觀。

【關(guān)鍵詞】《鐘形罩》；艾斯特；文學(xué)倫理學(xué)；婚姻倫理道德觀

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0294-02

一、引言

《鐘形罩》被譽(yù)為是女性主義的宣言書，對美國七十年代的女性運(yùn)動起到了很大的推動作用，曾一度成為美國最暢銷的小說。半個(gè)世紀(jì)以來，學(xué)者們從不同角度對《鐘形罩》進(jìn)行了大量而詳實(shí)的研究，探討了小說女主人公女性意識的覺醒、成長歷程以及瘋癲的原因。但從文學(xué)倫理學(xué)角度對艾斯特所遭受的苦難進(jìn)行分析的研究較少?！拔膶W(xué)倫理學(xué)批評是一種文學(xué)批評方法，主要用于從倫理的立場解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)的問題。文學(xué)倫理學(xué)批評同傳統(tǒng)的道德批評不同，它不是從今天的道德立場簡單地對歷史的文學(xué)進(jìn)行好與壞的道德價(jià)值判斷，而是強(qiáng)調(diào)回到歷史的倫理現(xiàn)場，站在當(dāng)時(shí)的倫理立場上解讀和闡釋文學(xué)作品，尋找文學(xué)產(chǎn)生的客觀倫理原因并解釋其何以成立，分析作品中導(dǎo)致社會事件和影響人物命運(yùn)的倫理因素，用倫理的觀點(diǎn)對事件、人物、文學(xué)問題等給以解釋，并從歷史的角度作出道德評價(jià)。該理論的核心術(shù)語包括倫理、亂倫、倫理禁忌、倫理蒙昧、倫理意識、倫理環(huán)境、倫理身份、倫理選擇等等”[1]。本文根據(jù)文學(xué)倫理學(xué)批評理論，從小說女主人公艾斯特當(dāng)時(shí)所處的倫理環(huán)境出發(fā)，分析艾斯特倫理身份的轉(zhuǎn)型，面臨的倫理困境以及最終的倫理選擇，從中探討普拉斯對待傳統(tǒng)父權(quán)社會愛情婚姻倫理道德的質(zhì)疑以及她所追求的愛情婚姻倫理道德。

二、倫理環(huán)境

艾斯特生活在20世紀(jì)50年代的美國，當(dāng)時(shí)美國社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，女性獲得了更多的接受高等教育的機(jī)會。然而這種平等是表面上的，由于傳統(tǒng)的父權(quán)社會對女性的倫理束縛與壓制，女性在追求個(gè)性發(fā)展的道路上困難重重。社會對新一代女性形象的期待是接受過良好教育的家庭主婦，她們也心甘情愿把全部精力和聰明才智奉獻(xiàn)給丈夫和孩子，并對此非常的滿足。艾斯特的母親教育艾斯特要做一個(gè)好女人，她對艾斯特的學(xué)業(yè)與事業(yè)沒有很高的要求，只希望她學(xué)會速記，掌握基本的生存技能。在艾斯特父親去世之后，她的母親就從事教授速記與打字的工作以維持生計(jì)，她極其討厭這份工作，憎恨艾斯特的父親沒有給他們留下一筆錢。這種憎恨體現(xiàn)了艾斯特母親對他父親的一種物質(zhì)依賴，也就是父權(quán)社會里傳統(tǒng)女性對男人的依賴。艾斯特所生存的整個(gè)社會倫理環(huán)境就是女人最終都是服務(wù)于男人的，牢牢遵守父權(quán)社會倫理標(biāo)準(zhǔn)的女人才是被社會認(rèn)可的好女人。不管多么才華橫溢的女性，一旦步入婚姻，就失去了發(fā)展其才能與個(gè)性的機(jī)會，注定要像威拉德太太的地板一樣服服帖帖地平展在男性的腳下。

三、倫理身份、倫理困境、倫理選擇

在父權(quán)社會里優(yōu)秀女性的倫理身份被定義為婚前保持貞潔并接受良好教育，婚后相夫教子、操持家務(wù)的好女人。艾斯特一直以來都是老師眼中的好學(xué)生，母親眼里的乖孩子，男友眼里的純潔女友。但是這一切都在她接觸了紐約喧鬧繁華的都市生活以及從中感受到的空虛無聊之后慢慢發(fā)生了變化。她與富家女多琳的交往讓她了解到對于男性來說，女性只不過是一個(gè)性伴侶和生殖工具。多琳本人對待這種現(xiàn)象習(xí)以為常，她極力讓自己與父權(quán)社會融合。而艾斯特像一個(gè)男權(quán)社會的異類一樣，因?yàn)樽约翰浑S波逐流的個(gè)性在與異性的交往中屢受挫折，這種不如意加深了她對社會所賦予女性的定義以及男女愛情婚姻倫理道德標(biāo)準(zhǔn)差異化的不滿。艾斯特曾經(jīng)嚴(yán)格遵循社會對女性婚前要保持貞潔的要求。后來極其失望地發(fā)現(xiàn)自己的男友巴迪，這個(gè)大家所公認(rèn)的優(yōu)秀而正派的男青年竟然在他與艾斯特?zé)釕倨谂c一個(gè)女服務(wù)員多次發(fā)生性關(guān)系。在知道這個(gè)骯臟的事實(shí)之后，巴迪的高大形象在艾斯特心里瞬間倒塌。她恨透了這個(gè)對待女性有諸多嚴(yán)格的限制，男性卻可以恣意妄為的社會。她不再崇拜巴迪，甚至產(chǎn)生了想報(bào)復(fù)巴迪的心理。于是艾斯特開始對這個(gè)社會的傳統(tǒng)婚姻倫理道德發(fā)出質(zhì)疑，她的婚姻倫理觀念也發(fā)生了變化，倫理身份也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型。

艾斯特由以前恪守男性社會倫理道德的女人轉(zhuǎn)變成公然挑戰(zhàn)社會倫理道德權(quán)威的女人。她變得像一個(gè)隨性的男人一樣，急切地想找一個(gè)人發(fā)生關(guān)系。然而她在尋求倫理身份轉(zhuǎn)型的過程中陷入了倫理困惑。在與耶魯大學(xué)的高材生埃里克，成熟男人康斯坦丁以及秘魯人馬科的交往中，艾斯特感受到的是男女倫理道德標(biāo)準(zhǔn)差異化的不公，有愛無性和有性無愛的荒謬?yán)碚摚降橐鰧ε詡€(gè)性和才華的扼殺以及強(qiáng)權(quán)男人對女性意志的剝奪，這一切都與艾斯特追求平等自由的愛情婚姻倫理思想相違背。在愛情路上處處碰壁時(shí)，艾斯特打算把注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)業(yè)上。待她回到家中卻被告知自己申請的寫作課并沒有被通過。在失望之余，她想著策劃自己的人生，但在無比焦躁中迷失了方向，以至于想通過自殺來結(jié)束人生，最后被送進(jìn)精神病院。此時(shí)的艾斯特陷入了一種倫理困境，一方面是男權(quán)社會倫理道德對女性的諸多束縛與壓制，另一方面是她內(nèi)心追求平等自由的愛情婚姻倫理道德思想的涌現(xiàn)。這兩股力量都相當(dāng)強(qiáng)大，使艾斯特在其中痛苦地掙扎著。最終，她沖破了傳統(tǒng)倫理道德對女性的綁架，不再把母親的教誨奉為真理，甚至對她的母親產(chǎn)生一種厭恨，她恨她的母親甘愿成為男權(quán)社會溫順的女人，恨她的母親把這種成為符合社會倫理標(biāo)準(zhǔn)的好女人的思想灌輸給她。她勇敢地把自己不好的一面展現(xiàn)出來，不再遮遮掩掩，以此來展示真實(shí)的自我。她與并不是很了解的數(shù)學(xué)教授發(fā)生了關(guān)系，失去了自己的貞潔，實(shí)現(xiàn)了與傳統(tǒng)倫理道德抗?fàn)幍膭倮?。艾斯特這種追求自我的倫理選擇使她在與他人與社會的交涉中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的精神獨(dú)立，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，不再依附任何人。

四、結(jié)語

綜上，小說的女主人公艾斯特在迷失自我、否定自我、找回自我的心靈歷程中，面臨著強(qiáng)大的社會倫理困擾，在頑強(qiáng)的抗?fàn)幹凶龀隽藞?jiān)定自我的倫理選擇，最終在艱難的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了自我倫理身份的重新構(gòu)建?！剁娦握帧飞羁探沂玖伺栽谀袡?quán)社會追求自我和個(gè)性發(fā)展所面臨的倫理困境：女性的個(gè)性發(fā)展被壓制，情感訴求被漠視，人格尊嚴(yán)被踐踏，個(gè)人意志被剝奪。這股強(qiáng)大的社會力量使女性在尋找自我的道路上舉步維艱。艾斯特的瘋癲和各種心理折磨的描寫表達(dá)了普拉斯對男權(quán)社會愛情婚姻倫理的控訴，對冰冷的兩性婚姻倫理關(guān)系的斥責(zé)，正是這種男女倫理標(biāo)準(zhǔn)的差異化使艾斯特感到不公與忿恨進(jìn)而迷失自我。而艾斯特最后獲得的精神的重生體現(xiàn)了普拉斯鼓勵(lì)女性成為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的愿望。同時(shí)體現(xiàn)了普拉斯提倡平等自由、互相尊重、相互關(guān)愛的婚姻倫理觀。女性要想在男權(quán)社會的強(qiáng)勢文化中不迷失自我，必須擺脫自身的缺陷，實(shí)現(xiàn)精神與物質(zhì)的雙重獨(dú)立，充分認(rèn)識到自我的價(jià)值并積極追求自身的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J].外國文學(xué)研究，2010，（1）：1.

[2]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[3]鄭麗.《鐘形罩》里的悲劇人生——鐘形罩的女性主義解讀[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（4）.

作者簡介：

王文靜，女，上海理工大學(xué)外語學(xué)院英語語言文學(xué)碩士；

王影君，女，上海理工大學(xué)外語學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事英美文學(xué)和中西文化對比研究。