嚴力群

摘 要：中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義政治經(jīng)濟學在當今中國的新發(fā)展。中國經(jīng)濟實踐為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論發(fā)展提供了廣闊舞臺，要通過經(jīng)濟學研究的現(xiàn)代化、建立新的理論范式、解釋和解決實際經(jīng)濟問題來創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論體系。

關鍵詞：中國特色；政治經(jīng)濟學；理論創(chuàng)新

中圖分類號：F0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）09-0107-02

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義政治經(jīng)濟學在當今中國的新發(fā)展。正如恩格斯所說，馬克思主義不是教條，而是方法。解決中國當今改革發(fā)展中遇到的問題，必須緊密結合中國的實際。中國三十多年來改革開放和經(jīng)濟建設的經(jīng)驗，是歷史上從沒有過的經(jīng)濟實踐，也不為任何西方經(jīng)濟學理論所解釋和預見。馬克思主義政治經(jīng)濟學提供了社會主義經(jīng)濟建設的基本原則，同時，中國的實踐也在不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論體系大廈。

一、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的發(fā)展

馬克思主義政治經(jīng)濟學中的方法論主要是馬克思主義哲學，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。在中國革命歷史階段，毛澤東同志正是運用了馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義和中國革命的具體實際相結合，實事求是，創(chuàng)立了中國革命的指導思想——毛澤東思想，并取得了中國新民主主義革命的勝利。同樣，改革開放以來我國經(jīng)濟建設取得的成就，得益于當代馬克思主義中國化的具體成果——中國特色社會主義理論。

1.中國特色社會主義政治經(jīng)濟學繼承了馬克思主義經(jīng)濟學的基本立場、觀點和方法。在中國特色政治經(jīng)濟學對改革開放三十多年的貢獻中，提出的關于社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、關于生產(chǎn)資料所有制問題和關于社會主義分配理論等，從理論淵源來看，與馬克思主義政治經(jīng)濟學一脈相承，特別是對《資本論》為核心的科學體系的承接。社會主義初級階段的理論源于馬克思關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的論述，提出了社會主義的本質就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力的論斷。而建立社會主義市場經(jīng)濟、允許民營經(jīng)濟發(fā)展、開辦股票市場等，都是在這一理論突破之下發(fā)展起來的，也極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。中國特色則表明在中國搞經(jīng)濟建設要在堅持馬克思主義基本原則的基礎上，要結合中國的實際情況，考慮中國的歷史、人文、人口資源等要素，探索適合自身發(fā)展之路。在這方面，我們探索了國家宏觀調控和市場發(fā)揮作用的有效互補機制，多種所有制形式并存、科學地定位和發(fā)揮國有企業(yè)在經(jīng)濟體系中的作用等，這些中國特有的政治經(jīng)濟運作形式，都是我們在堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學方法論基礎上的創(chuàng)造。

2.中國社會主義經(jīng)濟建設實踐提供了發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學的土壤。三十多年的高速發(fā)展證明了中國經(jīng)濟的成功，這里面隱含的理論含義是豐富和深刻的，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的驗證和完善提供了豐富的實證素材。中國在堅持社會主義基本經(jīng)濟制度的同時，在經(jīng)濟建設方面，既拋棄了蘇聯(lián)及東歐一些社會主義國家的完全集中計劃經(jīng)濟的體制，也沒有完全照搬西方，而是在“摸著石頭過河”中踏出了一條道路，在堅持馬克思主義理論基本原則的同時，推進漸進式改革，推動中國走上了一條舉世矚目的高速發(fā)展之路?？偨Y這三十多年來的發(fā)展歷程，一個重要的經(jīng)驗就是，在任何時候我們都不能將馬克思主義教條化、本本化。馬克思《資本論》出現(xiàn)的時代是18世紀中葉，與今天經(jīng)濟全球化、信息化的環(huán)境有天壤之別。在《資本論》中，馬克思建立了關于資本主義產(chǎn)生、發(fā)展及滅亡的歷史趨勢的理論體系。盡管涉及對未來社會的設想，但對社會主義到底應該怎樣建設，《資本論》并沒有明確提及。因此，依據(jù)馬克思主義立場、觀點和方法而進行的社會主義建設實踐，就為發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學提供了可供總結的豐富素材和理論創(chuàng)新的沃土。

3.中國特色社會主義政治經(jīng)濟學不排除利用人類一切的優(yōu)秀成果。對各種經(jīng)濟學理論的批判、吸收或借鑒，并不違背馬克思主義的本意。馬克思的《資本論》也是在吸收當時各種經(jīng)濟思想基礎上加以發(fā)展并自成體系的。建立中國特色的政治經(jīng)濟學，我們也應該吸收一切可以為我所用的人類思想精華，這才是真正的馬克思主義態(tài)度?？v觀我國改革開放以來的發(fā)展歷程，我們引進并吸收了大量的關于西方經(jīng)濟學的概念、分析方法和思維觀念。特別是對市場經(jīng)濟建設的認識，西方發(fā)達國家已經(jīng)有了幾百年的實踐，一些市場經(jīng)濟的基礎設施建設、市場運行特點的研究、對人的行為心理假設等，西方經(jīng)濟學家在理論和實證方面的研究文獻很多，其中不乏一些真知灼見和適用于市場經(jīng)濟的普遍的規(guī)律性認識，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學沒有必要排斥和否認。中國在對西方經(jīng)濟學理論的引進消化吸收中，也指導了中國特色社會主義經(jīng)濟建設，豐富了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論。

二、從與西方經(jīng)濟學比較中來看中國特色社會主義政治經(jīng)濟學發(fā)展面臨的問題

這里不是為了比較優(yōu)劣，而是為了吸收借鑒?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學在研究方法、理論解釋和淵源體系的完備性方面，對中國特色政治經(jīng)濟學的發(fā)展具有一定的啟示意義。

1.數(shù)量分析方法的應用。西方經(jīng)濟學無論規(guī)范和實證之分，都注重數(shù)學演繹和計量分析。這與中國政治經(jīng)濟學更多地進行邏輯思辨所呈現(xiàn)的經(jīng)濟學語言表述和展示具有很大差異。西方經(jīng)濟學的這種表述體系，不僅已成為國際上經(jīng)濟學研究的“慣例”，而且，這種規(guī)范的體系，本身也透著科學的嚴謹性和實證的考量，使經(jīng)濟學看起來更像一門“科學”。同時，運用事實和數(shù)據(jù)、運用數(shù)學模型方法的推導，本身也使經(jīng)濟學更加貼近經(jīng)濟現(xiàn)實，解決實際問題，從而成為一門“經(jīng)世濟用”之學。此外，從經(jīng)濟學研究成果的展現(xiàn)來看，即使不考慮分析方法的比較問題，僅從在國際上要發(fā)出中國特色政治經(jīng)濟學的聲音角度，也需要加強應用國際通用的經(jīng)濟學研究和語言表述方法。

2.立論基點。中國特色政治經(jīng)濟學的理論基點主要來自于馬克思主義經(jīng)典作家的原著，這當然是馬克思主義經(jīng)濟學研究的基礎。但必須要清楚，中國特色政治經(jīng)濟學所堅持的立論基點是馬克思主義經(jīng)典原著中的“只言片語”，還是馬克思主義理論體系所形成的整體的、基本的立場、觀點和方法。如果僅僅是從馬克思主義的經(jīng)典原著中的分散在各處的某一句或幾句話中去找出處，引申自己的觀點，并進而提出相應的對策來應用于中國的實際，顯然是違背馬克思的初衷的。馬克思所處的時代與今天已經(jīng)有了很大的不同，還僅僅是從原著出發(fā)是否能夠解釋全球化背景下中國經(jīng)濟運行中所面臨的所有問題？現(xiàn)代經(jīng)濟學研究有文獻綜述和清晰的理論脈絡要求，但不是要機械地引用100多年前著作中的某幾句話或某些在當時的時代條件下成立的命題，而是要結合不斷變化的實際，以實事求是的態(tài)度來繼承并發(fā)展出能夠映照和指導現(xiàn)實的科學的思想體系。因此，關鍵還是要把馬克思主義的立場、觀點和方法在現(xiàn)實中加以具體化運用。

3.多流派的思想碰撞。西方經(jīng)濟學家對經(jīng)濟學的定義是，經(jīng)濟學是讓人們理解經(jīng)濟如何運轉并幫助社會達到它自己選擇目標的學問。在此前提下，不同的理論目標將指向不同的路徑和政策選擇，從而產(chǎn)生眾多的經(jīng)濟思想流派。他們在一定時期和一定條件下發(fā)揮作用并在經(jīng)濟學理論大廈中占據(jù)一角。中國特色政治經(jīng)濟學在堅守馬克思主義立場觀點和方法的同時，也發(fā)展了多種觀察經(jīng)濟問題的視角。但中國經(jīng)濟學研究中有一個比較突出的特點，就是經(jīng)濟學研究思想體系的割裂。即存在兩種并行而交融較少的經(jīng)濟學研究體系：一種是主要以西方經(jīng)濟學體系來開展研究，在實際中就是運用西方經(jīng)濟學的基礎理論體系、文獻資料、研究方法來研究中國的問題；另一種則是傳統(tǒng)的以馬克思主義政治經(jīng)濟學為出發(fā)點對中國經(jīng)濟問題的研究。從發(fā)展的觀點看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學需要擺脫從經(jīng)典作家的論述中尋章摘句的慣性，真正以歷史的、辯證的、兼容的觀點來發(fā)展和建構自身獨有的理論體系。

三、構建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論體系

1.推進現(xiàn)代化、國際公認語言的經(jīng)濟學論述體系。就是要用數(shù)學化、模型化和實證的方法對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論進行闡釋。事實上，馬克思的《資本論》并不排除數(shù)學的運用，其中關于剩余價值、地租等的表述都有數(shù)學計算的影子。推進中國特色政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代表述，既要對馬克思經(jīng)典原著進行數(shù)學化解讀、剖析和架構，更要以此為基礎，通過從基本理論出發(fā)引申、推導新的理論，解釋和分析中國經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的新問題、指導新發(fā)展。

2.建構新的理論分析范式。在重建馬克思主義經(jīng)濟體系的努力中，有學者從社會化大生產(chǎn)中廣泛存在的“分工”出發(fā)，建立“生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關系”的分析范式等，對馬克思政治經(jīng)濟學架構進行了演繹和創(chuàng)新；有學者立足于經(jīng)濟學是為了滿足人的需要這一基本出發(fā)點，創(chuàng)建“人本經(jīng)濟學”研究體系；還有學者從生產(chǎn)力概念出發(fā)，建立研究生產(chǎn)力及其運動規(guī)律的生產(chǎn)力經(jīng)濟學分支學科等，都是致力于把馬克思主義的立場觀點和方法與中國實踐融合的探索，是推動馬克思主義經(jīng)濟學理論發(fā)展和創(chuàng)新的一部分。實際上，無論在馬克思主義經(jīng)濟學還是西方經(jīng)濟思想中，都越來越關注人的需要。我國政治經(jīng)濟學認為現(xiàn)階段社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這無疑是把人的需要放到重要位置。而西方經(jīng)濟學也強調實現(xiàn)社會福利最大化的問題，其基礎也是個人的需要被滿足的程度。這方面的共同點為中國特色政治經(jīng)濟學吸收融合西方經(jīng)濟學的研究成果提供了基礎和創(chuàng)新的方向。

3.瞄準解決中國實際問題進行理論創(chuàng)新。在中國經(jīng)濟進入新常態(tài)的今天，中國的發(fā)展面臨著諸多的困難和矛盾需要解決。經(jīng)濟全球化背景下，經(jīng)濟危機傳導波及面廣，貨幣超發(fā)的后遺癥現(xiàn)已經(jīng)波及每一個國家，全球性的通貨緊縮問題已經(jīng)來臨。而中國發(fā)展正進入新舊動力轉換的新階段，如何處理全球經(jīng)濟緊縮的不利影響問題、經(jīng)濟結構調整和轉型升級問題、人口和新城鎮(zhèn)化、資源環(huán)境問題等等，為政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊的舞臺，其中許多都是馬克思主義經(jīng)典作家所沒有預測到的。解決這些問題，是實現(xiàn)中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、突破“中等收入陷阱”的需要，也將推動中國特色政治經(jīng)濟學真正走向國際化，獲得與中國經(jīng)濟在世界上一致的地位。

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