鐘曉霞

在中學(xué)語文教學(xué)過程中，如何學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在中學(xué)階段就能很好地掌握一些傳統(tǒng)文化知識，陶冶情操，增強學(xué)生的民族自信心和自豪感，這是語文教師應(yīng)該考慮的問題。語文，對傳承優(yōu)秀文化，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，有著非凡的意義。新課標也強調(diào)在語文學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)學(xué)生能夠“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”。

然而，在傳統(tǒng)文化教育的實踐中，還存在著重記憶輕感悟、重德育輕美育、重內(nèi)容輕形式等一些問題。之所以會出現(xiàn)這些問題，究其原因，是在浮躁的社會環(huán)境和應(yīng)試教育的制約下，教育變得急功近利。不僅學(xué)生常常抱怨：為什么現(xiàn)代人還要學(xué)習(xí)古人的文章？教師的教學(xué)也往往只停留在工具性上，滿足于字詞的疏通和掌握以及語法現(xiàn)象、句式特點的辨析等方面，而不是文化的傳遞和弘揚。

要改變這種現(xiàn)狀，語文教師應(yīng)具有“忘懷以造事，無心而為功”的思想。所謂“忘懷以造事，無心而為功”不是說什么也不做，什么都不去追求，而是指教師要放眼長遠，不為社會壓力和個人欲望所累，準確把握教育的本質(zhì)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的需要，發(fā)揮語文學(xué)科“人文化成”的教育功能，貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，自覺地、有機地進行文化熏陶，用傳統(tǒng)的文化精神為他們打造一點“精神的底子”，使他們在潛移默化中形成高尚情操，提高文化素養(yǎng)，以致終身受益。

目前，傳統(tǒng)文化教育的效率之所以不高，一個很重要的原因是教師在考試制度的制約下，只注重學(xué)生的知識積累，把文質(zhì)兼美的文化精品，尋詞摘段，用解剖刀肢解，將文化傳承降格為語文訓(xùn)練。這樣就難以實現(xiàn)素質(zhì)教育所要求的真正的現(xiàn)代語文素養(yǎng)教育。如語文教材中有許多經(jīng)典詩句，它們都是由極簡單的平常詞語構(gòu)成，如果只分解其詞性，把本身的詞義解釋相加，是無法欣賞其深厚的文化意蘊，感受其動人的美學(xué)韻味的。因此，學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累不能僅僅注重記憶和背誦，更重要的是理解和感悟。而要有效地讓學(xué)生產(chǎn)生自己的理解和感悟，教師就要以現(xiàn)代視角，借助現(xiàn)代技術(shù)，對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代闡釋。

素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會做人，因而，傳統(tǒng)文化教育往往被簡化為傳統(tǒng)美德教育。語文教材中的許多文學(xué)作品對于幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀確實具有重大意義。然而正如蔡元培先生所說，要開發(fā)人本身所具有的美好的東西，這不是要外加一個什么東西，而是要把一個人內(nèi)在美好的本質(zhì)激發(fā)出來使它升華、豐富，跟這個世界建立一種更加廣泛的聯(lián)系。語文教育要實現(xiàn)學(xué)生的自我成長，激發(fā)學(xué)生的生命力，讓學(xué)生獲得向善的情感力量，就要使學(xué)生體悟到至真的美感，達到一種超功利的人格審美境界。語文教學(xué)大綱也指出：“在高中語文教學(xué)過程中要培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健全個性，形成健全人格。”因此，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)與提高學(xué)生的審美能力，即進行審美教育，也應(yīng)是語文學(xué)科進行傳統(tǒng)文化教育的目的和任務(wù)之一。

一、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的音韻美

流暢有感情地朗讀，這是語文的基本功。接受美學(xué)認為，作品能否實現(xiàn)其價值，一定要靠讀者的閱讀來衡量，白紙黑字只有在讀者的接受中才能轉(zhuǎn)化為形象的畫面和勃勃的生命。在這個過程中，讀者實質(zhì)上直接參加了作品文學(xué)價值的創(chuàng)造。當然，這種閱讀決不是表面上的浮光掠影、一目十行，讀者應(yīng)積極地表現(xiàn)出主觀能動性——如運用知識、調(diào)動經(jīng)驗、發(fā)揮想象、投入感情、深沉體驗等。因此，在傳統(tǒng)文化教育中，教師應(yīng)從美學(xué)欣賞的角度加強對學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。

如在《阿房宮賦》的教學(xué)過程中，教師一方面要結(jié)合語言教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)會漢語語音音節(jié)清晰、音調(diào)變化豐富、富于音樂感的特點，讓學(xué)生體會漢語語音本身的美；另一方面要提供現(xiàn)代著名朗誦大家的朗誦光盤，使學(xué)生在跟讀、朗讀之中體會語言美，感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品是一種美的享受，從而大大激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品的興趣。這樣長期堅持下去，大部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化的語言藝術(shù)美的感受能力就能提高，閱讀的興趣也會變濃。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的情感美

“感人心者，莫先乎情?！闭Z文教學(xué)的特點之一就是通過感性的交流，使學(xué)生受到強烈的感染和推動，在潛移默化中受到深刻的教育。傳統(tǒng)文化教育切忌進行空洞的說教，牽強地聯(lián)系實際。教師在教學(xué)中要“披文以入情”，精心創(chuàng)設(shè)審美意境，對學(xué)生進行審美意識的培養(yǎng)，審美情感的熏陶和感染。在這個過程中，審美情境不是強加給學(xué)生的，而是從學(xué)生審美心理自由出發(fā)而設(shè)定的，因而，較之單純的說教更易于被學(xué)生接受，并引起審美情感的共鳴。

如在講讀《赤壁賦》時，著重讓學(xué)生體會“清風(fēng)徐來……水光接天”一段，描寫的是一幅月夜江色圖?！扒屣L(fēng)徐來”，見出秋氣之爽；“白露橫江”，寫出秋意之濃；“水光接天”，狀摹秋水之大。秋江浩闊，自然激發(fā)了作者浩闊的胸襟。作者對秋江秋夜的欣賞，舉酒詠詩的舉止，都分明傳達了歡愉的暢游之情。通過對全文優(yōu)美意境的感受，在學(xué)生的眼中，這篇文章呈現(xiàn)在自己眼前時不再是單純的語言現(xiàn)象，而是活生生的絢麗圖畫，從而加深了學(xué)生對文章的理解、認識和感悟。

三、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的形式美

目前，語文教學(xué)的弊病之一就是漠視言語的形式，而過分關(guān)注言語的內(nèi)容。以對語言文字所附的思想、內(nèi)容的理解代替學(xué)生對語言的領(lǐng)悟。實際上語文學(xué)科一方面作為一門工具性學(xué)科，要教給學(xué)生語言規(guī)則，使其能夠熟練地使用語言這種工具，并能借助這種工具欣賞、理解別人的作品；另一方面作為一門人文性學(xué)科，又要排除萬難促使學(xué)生跨越語言規(guī)則的障礙做盡情盡意的表達，并超越作品的語言去挖掘作者語言變形之后所表達的情和意。這正是解決我們在傳統(tǒng)文化教育中面臨的“只能意會，無法言傳”的窘境的金鑰匙。

四、啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧

傳統(tǒng)文化教育中的審美教育，既應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、認識美，又應(yīng)注重啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在審美實踐中有美的創(chuàng)造、美的發(fā)現(xiàn)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對接。如在古詩詞教學(xué)中，教師就應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生的想象。詩歌是想象的果實，沒有想象就沒有詩歌。同樣，詩歌欣賞也離不開想象，詩人以簡約的語言留給讀者廣闊的想象空間。教師在教學(xué)中也要巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開想象的翅膀，完成對文學(xué)作品的轉(zhuǎn)換、補充、再創(chuàng)造，從而領(lǐng)會其中蘊含的言外之意、弦外之音。

在語文課堂中強化對學(xué)生的古典文化的滲透，提升學(xué)生的文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、高遠的精神追求、健全的人格品質(zhì)，這是我們高中語文教師努力的方向。

作者單位：江西省信豐中學(xué)（341600）