1907年夏，孔祥熙在完成歐柏林大學(xué)與耶魯大學(xué)學(xué)業(yè)之際，歐柏林大學(xué)中國同學(xué)會(huì)舉辦了一次小型歡送會(huì)。歐柏林大學(xué)是美國基督教公理會(huì)開辦的一所私立大學(xué)，地處美國俄亥俄州。十九世紀(jì)七八十年代，歐柏林大學(xué)的一些畢業(yè)生組織小分隊(duì)，以傳教士身份來到山西。在1900年我國爆發(fā)大規(guī)模的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，太谷的6名歐柏林傳教士被殺。一位美國傳教士在這次會(huì)議上，試探孔祥熙可不可以借您返鄉(xiāng)之便，帶一筆捐款，為那些被殺的傳教士建立一所紀(jì)念堂。孔祥熙表示此意見很好，但建紀(jì)念堂和立碑壘石是死的紀(jì)念物。死的紀(jì)念物固然重要，但不如設(shè)立一所學(xué)校，造就人才，以傳播“歐柏林精神”，并保證回國以后謝絕一切邀請，犧牲一切優(yōu)越就業(yè)條件，“致力于此校之創(chuàng)設(shè)”。歐柏林大學(xué)稱贊孔祥熙的建議，隨即成立“歐柏林山西紀(jì)念協(xié)會(huì)”（或稱歐柏林山西紀(jì)念社），負(fù)責(zé)籌資建校。

庚子年，在新任山西巡撫毓賢的慫恿下，仇洋滅洋風(fēng)氣驟起，義和團(tuán)開始在山西各地?zé)t(yī)院，毀教堂，捕教士，制造了異常慘烈的“山西教案”。 6月13日，毓賢將44名外國傳教士、17名中國教徒以及從壽陽押來的英國教師畢翰道一家7人，全部帶到巡撫衙門西轅門前，在百姓的圍觀下逐一殺害，行將就戮的婦孺哀號(hào)之聲慘不忍聞。教民們被殺后，梟首示眾，剖心棄尸，備極殘酷。這些遇難者中，包括在山西傳教十年之久的山西北境教區(qū)正副主教艾士杰和富格辣，而艾士杰是被毓賢親手刺殺的。據(jù)許指嚴(yán)《十葉野聞》載：“大教堂中英教士某者，為毓所誘擒，復(fù)逃出，號(hào)于眾曰：‘昔年晉省大饑，赤地千里，吾輸財(cái)五六萬，活數(shù)千人，于晉亦不為無功。今獨(dú)不能貸一死，讓我他往耶？時(shí)左右皆拳匪黨羽，方鼓興若狂，無一人為教士緩頰者，且無力者恐禍及己，亦不敢有言，卒為拳匪所戕。又一英婦挾抱嬰兒出，跑于道左，言：‘吾施醫(yī)藥，歲治數(shù)百人，今請貸吾母子一死。語未絕，衛(wèi)兵以梃擊之，仆于地，兵推置火中，兒已宛轉(zhuǎn)烈焰中矣。婦奮身復(fù)出，兵仍推之入，與其兒同燼焉。大教堂既焚，乃命搜獲各分教堂教士、教民，令集一處。先下令守城門，禁教士出入，行道者皆檢其身有無佩十字章，佩者皆捕之。復(fù)移教士老幼于鐵路公所，以兵圍守，紿言將送之入都，眾以為有生望也。無何，復(fù)命驅(qū)入撫署。毓自坐堂皇，厲聲數(shù)教士惑眾之罪，命即日行刑。凡殺英教士男女老幼三十余人，服役者二十余人，梟首懸城門示眾。衛(wèi)兵之與教民有私仇者，任意剖心棄尸，積如丘山，毓勿問也。毓自上奏，言彼設(shè)一巧計(jì)，將洋人盡數(shù)擒捉，以練鎖之，均在撫署處決，無漏網(wǎng)者。惟有一洋女人，割乳后逃走，藏于城墻之下。及查得，已死。又撫署殺教士之翌日，盡驅(qū)法天主教堂童貞女子二百余人，至桑棉局，迫令背教。皆不從，令斬為首者二人，以盎盛血，使諸女遍飲，有十六人爭飲盡之，毓乃令縛十六人懸高處，迫其余皆背教。仍不從，求死益堅(jiān)。兵士擇貌美者，掠數(shù)十人去，欲肆行非禮。聞無一人屈者，或扼殺之而淫其尸焉。其后諸女子皆被殺，尸橫如獺祭，見者莫不慘傷。各屬教民富者，罔不被拳匪掠奪，其被逼背教，抵抗不從而死者，先后凡數(shù)千人?！?/p>

這場運(yùn)動(dòng)席卷全省79個(gè)州縣，共計(jì)殺死外國人極其家屬191人，殺死中國教民和家中使用洋物品的國人6060人，燒毀教堂、西醫(yī)院、洋號(hào)、孤兒院等225所，房屋兩萬多間，后果之嚴(yán)重，全國罕見。被禍最慘者為大同、朔州、五臺(tái)、太原、徐溝、榆次、汾州、平定等處。在太谷和汾州兩地18位殉道者中，有15位與歐柏林大學(xué)有關(guān)系的。八國聯(lián)軍攻破北京，慈禧太后與光緒皇帝倉皇西逃。9月9日，慈禧一行抵達(dá)太原，毓賢率領(lǐng)文武官員帶著儀仗鑾輿出城二十里迎接。慈禧對(duì)毓賢說：現(xiàn)在山西沒有洋人，這是你的功勞。后毓賢被貶離開山西，太原商賈為之在迎澤門外樹立了德政碑。不久，岑春煊接任山西巡撫，當(dāng)他從迎澤門入城看到石碑后，勃然大怒：罪魁禍?zhǔn)?，有何資格樹碑！當(dāng)即下令將碑推倒，并追查樹碑人。

美國公理會(huì)歐柏林大學(xué)宣教士于1882年底到達(dá)太原府，在太谷建立了第一個(gè)宣教站。然而當(dāng)時(shí)人們不肯出租房舍給宣教士，幸而一位文阿德教士曾受過多年醫(yī)藥訓(xùn)練，治愈了縣長兒子的眼疾；遂獲得縣長之助，宣教士得以在翌年8月于太谷定居下來。自此文教士名聞遐邇，縣民源源不絕地涌到其開辦的診療所和戒煙局。1889年2月，宣教士來浩德夫婦創(chuàng)辦一間寄宿的初級(jí)小學(xué)，學(xué)生大多來自信徒家庭。其中的孔祥熙并非信徒，因其頸項(xiàng)患有腺病，在教會(huì)診所治好后，便求其父讓他入學(xué)，并于12歲時(shí)接受洗禮。5年后，又經(jīng)華美公學(xué)教師魏祿義推薦，升入美國基督教會(huì)在直隸通州開辦的潞河書院學(xué)習(xí)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，孔祥熙從停課的潞河書院回鄉(xiāng)，與妹妹祥貞一同躲進(jìn)福音教堂避難。由于形勢日惡，孔家兄妹依靠族親掩護(hù)先后逃離險(xiǎn)境，而被困在教堂內(nèi)的美國傳教士和中國教民14人，則在半月后被殺害。義和團(tuán)被鎮(zhèn)壓后，孔祥熙找太谷知縣料理了被害教徒的后事，并與同學(xué)張振福赴京向華北公理會(huì)匯報(bào)了太谷教案的情形，然后作為華北教會(huì)派赴山西教案善后談判代表葉守貞和文阿德的助手，赴晉談判。在辦理太谷教案事畢之后，華北公理會(huì)對(duì)其“忠心事主”的品質(zhì)和處事干練的才能十分賞識(shí)，決定推薦他到歐伯林大學(xué)學(xué)習(xí)。

1907年秋，孔祥熙攜款項(xiàng)回到故鄉(xiāng)太谷縣，拒絕了清廷郵傳部和湖南省的邀請，一心辦學(xué)。并與公理會(huì)商妥，占用公理會(huì)所辦的明道學(xué)堂校址，創(chuàng)辦了銘賢學(xué)校?！般戀t”二字，也為孔所命名，“蓋取紀(jì)念庚子為道殉難中西先烈之意”。學(xué)校初建時(shí)，是一所包括初小和高小在內(nèi)的完全小學(xué)，后增設(shè)中學(xué)班次，并遷入城東孟家花園。1925年，孔祥熙赴美募集75萬美金，成立銘賢學(xué)校辦學(xué)基金。1929年，接收貝露女校，改為銘賢學(xué)校女子部。

歐柏林大學(xué)則每三年選送一位畢業(yè)生或未畢業(yè)的未婚男性代表來學(xué)校擔(dān)任教師職務(wù)，每人任期三年。后來，逐漸改為每年選派一男一女，每人任期兩年，這樣便同時(shí)有4人在學(xué)校任教。學(xué)校從1907到1927年的二十年間，先后從美國引進(jìn)了18名教師。另外，還有12位美國人攜家眷長期住校辦理校務(wù)。美籍人員中還有終老于此者，每當(dāng)這時(shí)，?？豆嚷暋繁銜?huì)辟出專門的篇幅予以悼念。其1933年2月出版的第34、35期合刊上，刊登了韓明衛(wèi)的史略與遺囑。

史略云：“韓公明衛(wèi)，字敏修，于1874年4月1日生于美國利挪省，熱心基督徒也，天資聰穎，德學(xué)兼?zhèn)?，師長友好均器重之，由大學(xué)卒業(yè)后，曾任義勇布道團(tuán)團(tuán)長，當(dāng)時(shí)即萌來華服務(wù)之志，旋入醫(yī)科大學(xué)專攻醫(yī)理，造詣最深，于1903年結(jié)婚后即偕夫人來谷，在東關(guān)孟家花園創(chuàng)設(shè)醫(yī)院，施診救人，嗣因地址狹隘，不便發(fā)展，遂移至南關(guān)明道院舊址，后又在清源設(shè)立支醫(yī)院，博施濟(jì)眾救世之心，可為殷矣。晉省數(shù)罹旱災(zāi)，迭遭鼠疫，韓公募款助賑，躬任防疫會(huì)，蒙上憲頒獎(jiǎng)勵(lì)熱心公益，于茲可見。不幸積勞成疾，于1932年11月8日與世永訣，中西人士莫不悲悼。公有一男三女，男早亡，女均次第成人。公一生盡瘁公務(wù)，不治生產(chǎn)，故身后蕭然。”

遺囑云：“我死后，愿吾二女繼續(xù)努力我在中國未盡之事工，更愿中國同胞，勿學(xué)美人之奢侈生活，儉為美德，殷勤求學(xué)，以助中國社會(huì)進(jìn)步。對(duì)于醫(yī)院同工，應(yīng)本基督犧牲服務(wù)博愛的精神，作事到底。愿吾妻，平民化，節(jié)省余資，扶助一班有志青年刻苦求學(xué)，及清源支醫(yī)院之困難。此囑。”

入列銘賢學(xué)?！半p八景”的“韓樓燈火”之“韓樓”，即為韓明衛(wèi)之弟為紀(jì)念其母捐建的一座二層洋樓，其建筑豪華，設(shè)備先進(jìn)。一到夜晚燈火輝煌，蔚為壯觀。韓氏樓于1924年落成，主要是供學(xué)校男學(xué)生居住。樓內(nèi)上下二層各十個(gè)房間，樓梯分設(shè)左右兩側(cè)。地下室有暖氣鍋爐，可供熱水，還有淋浴室、洗衣間、理發(fā)室等生活設(shè)施。除卻韓氏樓，韓弟為紀(jì)念父親還捐建有大禮堂。

1904年，韓明衛(wèi)到達(dá)孟家花園的次日，就在花園中利用“瓦屋數(shù)間，床桌數(shù)具”開辦診所，給人看病。翌年，一位信教的中國老先生根據(jù)《孟子·梁惠王》中“無傷也，是乃仁術(shù)也”，為其診所命名為“仁術(shù)醫(yī)院”。銘賢學(xué)校創(chuàng)辦后的1909年，經(jīng)太谷公理會(huì)研究決定，“仁術(shù)”與“銘賢”互換地址。韓明衛(wèi)隨醫(yī)院遷至南關(guān)，而銘賢學(xué)校遷入孟家花園后，開始了大規(guī)模的校舍建設(shè)。如此，醫(yī)院解決了地處偏遠(yuǎn)的不便，學(xué)校則解決了地界局促的困難。

仁術(shù)醫(yī)院遷南關(guān)后，韓明衛(wèi)即全身心地投入醫(yī)院建設(shè)和醫(yī)療活動(dòng)中。在獲得美國的募捐后，首先蓋起了婦科和小兒科就診、住院的樓，繼而又用更換地址補(bǔ)貼之款，建起了手術(shù)室及男病房。與此同時(shí)，還在醫(yī)院內(nèi)設(shè)立了“戒煙局”，且深入附近設(shè)立戒煙支局，每年退癮人數(shù)可達(dá)五百人次。1918年前后，仁術(shù)醫(yī)院附設(shè)了護(hù)士學(xué)校，附設(shè)了清源支醫(yī)院。韓明衛(wèi)經(jīng)常騎著自行車上街，遇到有老弱殘疾即主動(dòng)幫助，用自行車拖著病人去醫(yī)院。1929年，仁術(shù)醫(yī)院建院25周年，太谷各界舉行了盛大的紀(jì)念活動(dòng)，韓明衛(wèi)受到廣泛的贊譽(yù)。然三年后，韓明衛(wèi)即因病在太谷逝世，年僅58歲。根據(jù)遺囑，其二女兒韓義德一直在仁術(shù)醫(yī)院服務(wù)，直至1948年，太谷解放才返國。后又去印度服務(wù)30年。美國著名作家海明威，即韓明衛(wèi)的侄子。海明威于1941年4月來華報(bào)道中國戰(zhàn)事，由于他的二叔韓明衛(wèi)與孔祥熙的關(guān)系，在重慶受到孔的接見。韓明衛(wèi)，海明威，只是譯法不同而已。

1934年12月31日，銘賢學(xué)校舉辦三老“慶壽會(huì)”。“三老”指康保羅牧師、賀蘭芳教師、韓明衛(wèi)夫人。庚子之后的1904年，美國基督教公理會(huì)派康保羅夫婦、韓明衛(wèi)夫婦和賀蘭芳女士來太谷縣。那時(shí)鐵路未通，他們從石家莊到太谷走了整整八天，落腳點(diǎn)即義和團(tuán)殺洋教士后，割讓給基督教公理會(huì)，讓其埋葬被殺教徒的孟家花園。隨后他們創(chuàng)辦了太谷仁術(shù)醫(yī)院、貝露女子學(xué)校、毓德婦女學(xué)校。韓明衛(wèi)去世后，其夫人仍留居。賀芳蘭是貝露女校校長，一次，賀校長氣沖沖地找到孔祥熙質(zhì)問：“你的學(xué)生常常偷看我的學(xué)生，在禮拜堂里，這成什么樣子？”孔祥熙從容不迫地反問：“賀女士，如果你的學(xué)生不偷看我的學(xué)生，又怎知我的學(xué)生在偷看你的學(xué)生呢？”賀女士先是一怔，然后自覺理虧，一笑了之。當(dāng)時(shí)男女學(xué)生尚不同校。此次“慶壽會(huì)”，意在表彰他們在校三十年來，獻(xiàn)身教育，傳播教義的作為，“其志可嘉，其行可佩”。會(huì)上，特贈(zèng)康保羅牧師“智仁勇”三字。“智者，因廿余年前，銘賢校董數(shù)人欲移校址于太原，康牧獨(dú)以為不當(dāng)，使銘校果移太原，焉有今日之發(fā)展，康牧有先見之明；仁者，康牧平日特愛貧苦無告之人，留養(yǎng)孤寡老弱，不下數(shù)百人，并愛貧寒之青年，輒以金錢助之求學(xué)，故蒙康牧栽培之青年，亦不下數(shù)百人；勇者，庚子大迫害大慘殺始過，而康牧師奮不顧身，抱為道犧牲之決心，毅然敢來谷布道，非有大勇盍克臻此?！?/p>

“銘賢校董數(shù)人欲移校址于太原”一事，蓋因太谷地陬一隅，未有省城之繁華、之便利，而“康牧獨(dú)以為不當(dāng)”，其理由無外乎繁華之所未必適合于學(xué)業(yè)等等，銘賢學(xué)生能遠(yuǎn)離政治，安心課堂，與校風(fēng)有關(guān)，與地域也有關(guān)。但就經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度而言，太谷為全省之首，當(dāng)時(shí)的山西商會(huì)即設(shè)于此，而在全國找不到第二例省會(huì)以外的設(shè)立。1934年11月10日，蔣介石夫婦在出席了山西各界人士歡迎蔣蒞并大會(huì)后，便在孔祥熙的陪同下，乘汽車來到銘賢學(xué)校，受到銘賢師生的夾道歡迎，接著在學(xué)校操場舉行了隆重歡迎大會(huì)。

孔祥熙留學(xué)時(shí)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的美國比不過他的老家太谷。1907年他回國后，對(duì)銘賢學(xué)校的師生發(fā)表留學(xué)感想時(shí)曾說：“六年前，我到美國的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)紐約的房屋建筑，普遍的不如太谷之華麗而堅(jiān)固?！彼M(jìn)一步解釋道：“當(dāng)我兒時(shí)，太谷一縣擁家資300萬兩以上的富戶，即有13家之多，七八層樓的大宅院，到處可見——太谷縣城里有一家姓孫的修蓋花園，竟用漢代的白玉鋪砌地面，因而引起縣里一名秀才藉詞勒索敲詐。姓孫的不理，秀才使向朝廷舉發(fā)，說孫家庭園規(guī)模勝過皇宮，誣他謀叛造反?；实廴闻蓺J差來查辦，孫家便拿金銀財(cái)寶出來打點(diǎn)，清朝官吏愛錢的居多數(shù)，回奏的時(shí)候都說孫家是良民，并無叛逆事情。最后一次皇帝命人將姓孫的拘到北京，同時(shí)掘出鋪地的漢玉呈上朝廷作為證物，由皇帝親自審問。姓孫的到達(dá)北京，有人面授一計(jì)。在審問時(shí)皇帝問他花園里地面是用什么鋪的？姓孫的假癡假呆，答道：‘都是這些白石頭子。皇帝見他土頭土腦，錯(cuò)把白玉當(dāng)石子，也便哈哈大笑而了之?！?/p>

如果說孔祥熙的言說中含有對(duì)家鄉(xiāng)的特殊情感，那么外人的記述似乎也能予以佐證。蔣夢麟一行于1934年7月3日來到太谷游覽，其《太谷之行》有曰：“太谷的居民有十二萬五千人，其中約十一萬人是農(nóng)人。太谷、祁縣、平遙鄰近的三個(gè)縣，為昔日全國金融的中樞。太谷又為三縣中之首要。山西的票號(hào)，是人人知道的。南至廣東，北至東三省，東自沿海各省，西至青海西藏內(nèi)外蒙古，票號(hào)分布，成了一個(gè)金融網(wǎng)。乾、嘉、道、咸間為他們的極盛時(shí)代。他們所受的第一個(gè)打擊，為太平天國之亂，把他們在揚(yáng)子江流域的營業(yè)都破壞了。第二次是甲午中日之戰(zhàn)，在遼東一帶，受了損失不少。第三次是日俄戰(zhàn)爭，把東三省的營業(yè)破壞。第四次是辛亥革命，單在漢口一埠，票號(hào)的損失有六百萬元之巨。此后繼續(xù)不斷的有外蒙獨(dú)立、西北戰(zhàn)事等等，都于他們損失不少。馮煥章先生退入西北的時(shí)候，拉用駱駝三萬頭，后來因糧餉不濟(jì)，都餓死了。這許多牲口都是山西人的。自太平天國到現(xiàn)在七八十年之間，他們屢次受軍事上的影響，這金融網(wǎng)弄得破裂不堪，四維不張了。同時(shí)新金融勢力繼起，他們故步自封，不肯適應(yīng)新環(huán)境。子弟又不受新教育，但守舊基業(yè)，抽鴉片煙，坐吃山空?，F(xiàn)在只見太谷地方，叢樓聳翠，垣宇蔽天，使人有黃鶴已逝，空余樓臺(tái)之感，銀窖的“沒奈何”一變而為人事的沒奈何了！”

同行的陳衡哲在《從北平飛到太原》一文，也談到了對(duì)此地的印象：“太谷是一個(gè)四方的城——太原的城也是四方的，所謂方城是也——城墻高峻整新，城內(nèi)的富戶，也都有三四丈高的厚墻圍繞，每家儼然自成一個(gè)小城，只可惜街道太污穢了。在一二百年前，山西是北中國的銀窖，太谷便是山西的銀窖。據(jù)說有好幾個(gè)村子，每村都有幾個(gè)百萬家財(cái)以上的富戶。孔氏便是這種富戶之一?！谕局?，我們中間有一群人順便到一個(gè)北洸村中，去看一個(gè)姓曹的大家族。這家族的圍墻似乎比孔氏老宅的還要高，并且在宅內(nèi)的各院間，還有同樣的高墻，故在這一院走到那一院時(shí)，使我不由得不想到“永巷”的一個(gè)名辭。內(nèi)房也任人參觀，年輕的婦女們都是天足，也還大方。各室有極精致的家具，一切都很富麗堂皇。還有電燈電話，卻是本宅自設(shè)自用的。據(jù)說此族的家產(chǎn)，從前有六七百萬，現(xiàn)在卻少得多了。”

1920年代初，新婚燕爾的孔祥熙攜新娘宋藹齡回太谷省親。宋藹齡對(duì)這次僻壤小縣的省親之旅，憂愁萬分。然而，當(dāng)她坐著一乘由十六名農(nóng)民抬著的大轎進(jìn)入太谷縣時(shí)，她驚異地發(fā)現(xiàn)了一種前所未有的奢侈生活。后來，美國傳記作家羅比·尤恩森于1937年出版的一本書中，就有這段記載。尤恩森在傳記中寫道：描述了宋藹齡內(nèi)心的感受：“據(jù)她所知，那里的生活是艱苦的，原始的?！钡珒H在這個(gè)院子中服侍宋藹齡的傭人仆役就有70多人，縣城中許多商人家族都過著同樣的生活。

然一年后的1936年1月8日，康保羅牧師也去世了。為此1936年4月出版的《谷聲》第42期特辟為“康保羅博士紀(jì)念?？?。

康保羅與孔祥熙是歐柏林大學(xué)的同學(xué)，其原名保羅·考賓，在孔的影響下，有意來華布道。為此，孔祥熙還給他起了個(gè)中文名字：康保羅，字樂三?？的翈熒?875年9月28日，畢業(yè)于烏西大學(xué)及歐柏林大學(xué)，庚子后的1904年自愿來華布道，是公理會(huì)神學(xué)生至中國之第一人。1918年，晉北發(fā)生鼠疫，范圍自大同至太原，期間死人無數(shù)。山西省聘請中西醫(yī)工前往防疫，康牧師雖非醫(yī)士，亦在被聘之列。1921年，華北五省大災(zāi)，陜北災(zāi)情尤重，其又前往賑救，因勞瘁過度，臥病賑地，幾至不起。1932年退休時(shí)，夫人下世，子女返美孑然一身，難以娛老，因而，孔祥熙為之購置四合院一處，康自占正廳，其余房舍專供貧苦學(xué)生之用，所得退休薪俸，除極儉約之自奉，其余悉數(shù)周濟(jì)寒苦，而他在美國上學(xué)的子女，尚需勤工儉學(xué)。

1918年1月1日，山西省政府接中央急電，告知?dú)w綏屬境五原發(fā)生肺型鼠疫。1月5日，山西省之疫情首先在右玉縣爆發(fā)。省政府召集省城各醫(yī)院以及軍警機(jī)關(guān)所有的西醫(yī)醫(yī)生及曾留學(xué)東洋或西洋之醫(yī)生，“無不優(yōu)禮致之，派往各地?fù)?dān)任檢查”。北洋政府內(nèi)務(wù)部介紹美籍醫(yī)生楊懷德蒞晉，被聘為“防疫總顧問，授以醫(yī)務(wù)全權(quán)，領(lǐng)中外醫(yī)員，以樹設(shè)施上之模范”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參加防疫工作的中外醫(yī)生及看護(hù)員共有67名，其中有36個(gè)醫(yī)士，分別來自美國、英國、法國、意大利、瑞典。他們分別派往代縣、寧武、偏寨、五關(guān)等各防線所經(jīng)之縣，構(gòu)成防疫的主要技術(shù)力量。據(jù)《山西省疫事報(bào)告書》載，1918年晉北的疫情之所以能以極快的速度控制，辦法有幾條：第一、公開事實(shí)。接到疫情報(bào)告，立刻通電晉北各縣，實(shí)行遮阻交通，嚴(yán)格檢查。閻錫山根據(jù)西醫(yī)之說，確定鼠疫為“有防無治”。在通令全省遮斷交通的同時(shí)，“先后撰白話電示數(shù)條，俾官民依照清潔隔離、埋尸封室各辦法，嚴(yán)切執(zhí)行，并聘請各國醫(yī)生、牧師、教士分投幫助，派委宣講多員，乘機(jī)利導(dǎo)，其注重之點(diǎn)，在使人自防衛(wèi)，家自引避，村自隔絕。忍一時(shí)之痛苦，保萬姓之安全”。第二、當(dāng)機(jī)立斷。在極短的時(shí)間內(nèi)做出了主防不主治的決策。第三、相信一切社會(huì)力量。疫情出現(xiàn)后，閻錫山立即做出了聘請當(dāng)時(shí)在晉的各國醫(yī)生、牧師和教士，請他們來幫助。政府對(duì)于此次鼠疫的預(yù)防工作，卓有成效。疫情雖蔓延28縣，導(dǎo)致2667人死亡，但在蔓延74天后，即被撲滅。韓明衛(wèi)、康保羅參與的即這場防疫。然禍不單行，福無雙至，大災(zāi)頻仍，肆虐不斷，緊接著于1920年，直、魯、豫、陜、晉華北五省發(fā)生四十年未有之旱災(zāi)，很多地方赤地千里，寸草不生。造成千余萬人的死亡，三千萬人的災(zāi)民。康保羅參與的為此次賑災(zāi)。

康保羅去世后，學(xué)校為之組織了治喪委員會(huì)。由于其生前不治產(chǎn)業(yè)，身后一貧如洗，故第一件事便是募捐，其間募得609.43元，其中孔祥熙500元，代理校長梅貽寶10元。1934年秋，歐柏林大學(xué)畢業(yè)生梅貽寶被聘為銘賢學(xué)校代理校長，1936年，改任燕京大學(xué)文學(xué)院院長后離任。

其間收到挽辭、挽聯(lián)、唁電、悼詞、悼詩、悼文無數(shù)。這時(shí)已是國民政府行政院副院長兼財(cái)政部長的孔祥熙，還為之發(fā)來了《祭文》。文曰：“惟熙早歲渡洋，識(shí)君于海外，每共晨夕，便接緒論，見君慷慨義氣，志量宏遠(yuǎn)，敬主愛人，奉道最篤，私心欽仰，竊以交友如君為幸，時(shí)君已有意來華布道而熙亦以國事蜩螗有奮然興起效命邦家之志，時(shí)道衷曲，益增契好，逮熙學(xué)成返國，創(chuàng)銘賢學(xué)校于太谷故里，君已先此來華布道是區(qū)，由是舊雨重逢，朝夕與共忻慰之情，猶可一一追憶。時(shí)太谷教會(huì)，方經(jīng)庚子之亂，堂舍為墟，信徒流散，惟君振頹起廢，救殘補(bǔ)缺，建一代中興之業(yè)，樹百年不拔之基，太谷教會(huì)之有今日，君之辛苦有非恒人所能縷述者矣，而惟熙知之，非特于教會(huì)為然也。時(shí)銘賢學(xué)校方當(dāng)草創(chuàng)，其困頓艱苦，熙固歷任而不辭，惟熙有一得先見輒苦不為時(shí)人所諒，而惟君許之，世言知己之交，金蘭之好，熙于君有焉，迨后君致力教會(huì)，迄未他適。”這段文字有助于后人了解該校早期的發(fā)展。

1月18日，為康保羅牧師的殯葬之期。是日清晨，將其靈柩自其住宅移至貝露女校禮堂。靈柩前有男女學(xué)生數(shù)人，有信徒各穿孝服侍立。禮堂內(nèi)外挽幛、挽聯(lián)、旌旗、花圈無數(shù)，追悼會(huì)于午12時(shí)舉行。會(huì)畢發(fā)引，葬禮是按照中式進(jìn)行的，杠工抬著棺木，上披龍頭罩，前有鼓樂開道，后有信徒尾隨，浩浩蕩蕩，城里城外，抵銘賢門前時(shí)，特下半旗志哀，最后到達(dá)塋地。此次安葬所費(fèi)568.4元，節(jié)余的41.03元，則撥入“康公紀(jì)念獎(jiǎng)學(xué)基金”。

公平地講，孔祥熙經(jīng)營銘賢是卓有成效的。經(jīng)營一校，可以經(jīng)營票號(hào)的方式進(jìn)行，但經(jīng)營一國，此思路卻糟糕得很。1940年12月30日，孔祥熙在范莊召開訓(xùn)話會(huì)。當(dāng)談及貨幣問題時(shí)，孔曰：“剛才委員長說：‘淪陷地方多，稅收短少，戰(zhàn)費(fèi)大增，財(cái)政上要多想辦法。我答復(fù)他：‘不怕物價(jià)飛騰，我只在票幣上加個(gè)圈圈，10元就變成了100元，不過花點(diǎn)印刷費(fèi)而已。我保證中國絕不會(huì)像美國的綠背紙幣和德國的馬克那樣糟糕。至于多開財(cái)源，我就交給你們想辦法，只要提得好，無不重賞?！边@不是笑話，是史實(shí)。一個(gè)圈圈，竟將民國圈到了臺(tái)灣島，讖也。

介子平，1964年生人。供職山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，兼任 《編輯之友》雜志社副主編、副編審。出版作品《青燈》《煙霏云斂》《少年文章》 《消失的民藝——年畫》《褪色的記憶——連環(huán)畫》《雕刻王家大院》《風(fēng)華丹青》《大韻書法》《田園將蕪》《苦酒微甘》《此間少年》《民國文事》等。