王慶

摘要：湘鄂渝黔邊區(qū)生活著一個(gè)古老的民族——土家族。他們能歌善舞，有著千百年的文化底蘊(yùn)，他們有著自己的信仰。土家族的舞蹈，是土家族歷史發(fā)展過(guò)程文化事實(shí)的建構(gòu)與展現(xiàn)。舞蹈中的基本元素是土家族先民的藝術(shù)創(chuàng)造，其形態(tài)與土家族生態(tài)環(huán)境及生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系，也是對(duì)其所處生態(tài)環(huán)境的反映。透過(guò)土家族舞蹈，我們不僅可以看到土家族人的生存環(huán)境與自然生態(tài)，還可以從舞蹈中看到扎根于其文化土壤里的土家族文化精神，從中感悟土家族真正意義上的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：土家族 舞蹈 農(nóng)耕文化 文化內(nèi)涵

土家族居住在湘鄂渝黔毗鄰地區(qū)，以武陵?yáng)|脈和清江流域?yàn)橹行模鞯仲F州梵凈山和烏江，東接彝陵和江漢，北界巫山長(zhǎng)江，南控蘭澧芷沅，屬山區(qū)丘陵地帶，境內(nèi)山勢(shì)險(xiǎn)峻，溝壑縱橫，溪河密布。

土家族是一個(gè)能歌善舞的民族，每到有重大節(jié)日是必定會(huì)舉行儀式，而儀式中必不可少的就是舞蹈了，其中最具代表的就是土家族的擺手舞！根據(jù)土家族人民居住的地區(qū)不同，族群差異，環(huán)境不同，擺手舞形成了不同的形式和特點(diǎn)。但其裝束都是基本相同的，男的頭包青絲帕，身穿枇杷襟式布扣對(duì)胸便衣，腳穿布鞋或麻草鞋，手拿朝簡(jiǎn)或長(zhǎng)青樹(shù)枝。女頭梳五殷長(zhǎng)辮，纏紅頭繩，身穿滿襟外脫肩便衣，并配有花邊、大扣花和小扣花、銀飾牙簽等裝飾品，腳穿繡花布鞋，手持一根一尺見(jiàn)方的白竹方帕或白綢子繡花手帕，頭上包青絲帕，挽發(fā)結(jié)，插銀簪，耳戴銀飾耳環(huán)，手腕戴銀鐲或玉圈，身背花背籠，背籠里放有五彩紙花，動(dòng)作主要有團(tuán)圓擺、雙擺、單擺以及反映生產(chǎn)生活的一系列動(dòng)作，如：砍火畬、種苞谷、挖土、撒種、摘小米、插秧、打谷子等等一些動(dòng)作，而這些動(dòng)作都反映出其農(nóng)耕文化的延續(xù)。

一、舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)

從舞蹈動(dòng)作來(lái)看，舞者在跳動(dòng)時(shí)重拍下沉，雙腿屈膝，大部分動(dòng)作是順擺，即我們經(jīng)常說(shuō)的走同邊，這一特征是山地民族特有的，跳動(dòng)時(shí)擺右手出右腳，甩左手出左腳，膝蓋必須保持屈膝，第一拍開(kāi)始的時(shí)候始終往下沉，顯得健美有力、穩(wěn)重粗獷，這些特征與當(dāng)時(shí)土家族人民的生存環(huán)境息息相關(guān)，其居住的湘鄂渝黔山區(qū)崇山峻嶺、溝壑縱橫、荊棘叢生、山高路險(xiǎn)，多羊腸小道，行走時(shí)都是側(cè)身、順拐、下沉、顫動(dòng)前進(jìn)，這樣樁子穩(wěn)，既安全又能背很重的東西，從而形成擺手舞“一順邊”的動(dòng)律特點(diǎn)。

二、舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵

據(jù)史書(shū)和地方志記載：早在春秋，秦漢時(shí)期，土家族先民就在武陵山區(qū)生活，但那時(shí)是鴻蒙初辟，開(kāi)始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，那時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式主要就是刀耕火種，“男女合作，伐木燒畬，播種雜糧，不施肥、不灌溉、不耕耘，待地力不肥時(shí)又轉(zhuǎn)移他處。清朝乾隆時(shí)期《永順府志》也記載：土人所種，以小米穇子為主，不甚種稻谷，及種亦不知耕耘。①可見(jiàn)，土家族先民的耕種都是以旱地作物為主。在農(nóng)作物上多半種些小米、蕎麥等，當(dāng)春末夏初時(shí)，土家人就上山去伐木割草，之后擺出火道，待播種季節(jié)一到，選擇雨前放火燒畬，火路一直像多米諾一樣燃燒下去，草木燒成灰后既成為肥料，隨后將農(nóng)作物種子撒入灰中，此后不需要施肥，即可有好的收成，等土地不再肥沃了，就去尋找另一個(gè)地方重復(fù)這個(gè)過(guò)程，舞蹈中砍火畬的動(dòng)作就是刀耕火種勞動(dòng)場(chǎng)景的再現(xiàn)。

砍火畬動(dòng)作后面的挖土動(dòng)作，這一動(dòng)作代表了土家族農(nóng)耕文化的進(jìn)步，這種說(shuō)法與前面我們提到土家先民采用的是刀耕火種的生產(chǎn)方式有關(guān)，眾所周知，刀耕火種是不需挖土的，而挖土這個(gè)動(dòng)作恰恰為后面種植苞谷等作物打下了基礎(chǔ)，苞谷即玉米。

自改土歸流以后，當(dāng)?shù)貪h族官員大力提倡推廣漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，還引進(jìn)適合山地耕種的玉米、紅薯、水稻等農(nóng)作物，促進(jìn)了土家族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的發(fā)展。官員們大力發(fā)展灌溉工程設(shè)施，溪河沿岸采用水力架簡(jiǎn)車，用于農(nóng)業(yè)灌溉，促進(jìn)了土家族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的發(fā)展，可以說(shuō)土家族的生產(chǎn)方式在改土歸流后得到了空前的發(fā)展，由早前落后的旱地農(nóng)耕進(jìn)入了高產(chǎn)量的水田農(nóng)耕時(shí)代。這種生產(chǎn)內(nèi)容的改變，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，在土家族的舞蹈上也充分的體現(xiàn)出來(lái)。在擺手舞里我們可以看出整個(gè)關(guān)于水田耕作的一系列動(dòng)作，這些動(dòng)作即是土家先民種植水稻的過(guò)程，例如舞蹈中插秧、割谷子等動(dòng)作。在這些動(dòng)作之后的挑谷子的動(dòng)作可以體現(xiàn)出土家人民的生產(chǎn)生活環(huán)境，其居家在山頂，而賴以生計(jì)的稻田卻在山腳下，耕作收獲，全靠竹簍背上背下，田里的功夫歷來(lái)由男人操持，背背簍主要靠女人，收糧打谷、運(yùn)巖運(yùn)土、背柴背水都是背，從而養(yǎng)成了土家族人民背背簍的習(xí)慣。之所以擺手舞中能看到很多“背”的姿態(tài)以及背著背簍跳的土家族舞蹈，原因也在此。

土家族舞蹈中再現(xiàn)的農(nóng)耕文化生活現(xiàn)象，早先確有傳授知識(shí)的功利作用，即通過(guò)舞蹈?jìng)魇谏a(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，使后繼者熟習(xí)并掌握其技能。但是隨著人類不斷地發(fā)展進(jìn)步，進(jìn)入文明社會(huì)階段后，沒(méi)有必要再用上述手段傳授生產(chǎn)知識(shí)了，舞蹈作為一種習(xí)俗、一種模擬藝術(shù)形式甚至是一種娛樂(lè)方式而存在，這使我們清楚地看到人類審美原則的孕育及藝術(shù)的發(fā)展變化的進(jìn)程。“過(guò)渡期史前藝術(shù)的種種特點(diǎn)，從根本上說(shuō)，是因?yàn)檫@一時(shí)期原始先民經(jīng)濟(jì)方式與生活方式的重大改變所引起的。史前藝術(shù)的過(guò)渡期正處在原始先民生產(chǎn)方式演進(jìn)的階段（當(dāng)然這種轉(zhuǎn)變是漸進(jìn)的、緩慢的），一些相應(yīng)的方面也就同時(shí)發(fā)生著改變。”②

三、傳承與發(fā)展

土家族擺手舞是土家族民族文化母體孕育起來(lái)的優(yōu)秀地方藝術(shù)，是極富土家族特色的民間舞蹈形式，深受土家族人喜愛(ài)。隨著武陵山區(qū)的開(kāi)發(fā)以及國(guó)家對(duì)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施和湘鄂渝黔邊區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，土家族舞蹈又贏得了國(guó)內(nèi)外游客的青睞，與土家族民族民間藝術(shù)的代表“打溜子”、“土家山歌”等走上了國(guó)際舞臺(tái)。但是，信息全球化、城鎮(zhèn)化的沖擊使土家族舍巴舞蹈在傳承和發(fā)展中遇到了不少困惑。土家族舞蹈中的部分傳統(tǒng)元素已經(jīng)瀕臨失傳或變味。致使土家族民間舞蹈特有的藝術(shù)魅力正在逐步地消解。因此，當(dāng)前如何傳承土家族民間舞蹈也就成了大家最關(guān)心的問(wèn)題。

土家族由于沒(méi)有文字，其傳承方法也就具有局限性。土家族的文化多為“家族傳承”，如一些民間信仰中的巫師祭司，由父家族中長(zhǎng)輩教給兒女后輩，又或是只在男性的后人中傳承，也有的是父母和子女之間進(jìn)行傳授學(xué)習(xí)技藝，也有在祖孫之間隔代傳承或隔數(shù)代傳承等。除此之外，還有“師徒傳承”，舞蹈一般多以師傅帶徒弟的方式傳承，師徒傳承多有明確的師承譜，往往都經(jīng)歷了數(shù)代人的創(chuàng)造和傳承。師徒之間的傳承中，一般要舉行拜師儀式，學(xué)徒學(xué)習(xí)出師也有一定的期限。這兩類傳承方式，既有其優(yōu)勢(shì)，但也有其不可排除的缺陷，尤其在“打工潮”仍然盛行的時(shí)期，很多村落成為“空巢”，這就使得傳承的廣度與深度受到限制，難以把土家族的儀式舞蹈在更大區(qū)域地流行開(kāi)去。通過(guò)對(duì)土家族舞蹈文化的解析，使人們對(duì)土家族民間舞蹈藝術(shù)有更深層次的了解，使土家族舞蹈在不斷創(chuàng)新中得到弘揚(yáng)發(fā)展。我極力呼吁少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)該大力挖掘本民族的文化藝術(shù)資源，培育少數(shù)民族文化藝術(shù)的創(chuàng)新機(jī)制，將我國(guó)民族地區(qū)秀美的山川與豐富的民族文化藝術(shù)得到完美的結(jié)合。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們以其文化自信敞開(kāi)山門去迎接八方賓客，共筑我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的文化藝術(shù)大廈。

四、結(jié)語(yǔ)

土家族擺手舞是展現(xiàn)土家族農(nóng)耕文化歷史的演變過(guò)程，是土家族發(fā)展歷史的再現(xiàn)。其舞蹈基本元素是土家族先民的藝術(shù)創(chuàng)造。展現(xiàn)出土家族舞蹈文化與生態(tài)特征的密切關(guān)系。通過(guò)對(duì)土家族擺手舞文化的研究，我們可以充分理解土家族文化形成發(fā)展的歷史過(guò)程，也可以了解土家族舞蹈的思想基礎(chǔ)與文化內(nèi)涵，這對(duì)土家族舞蹈文化的弘揚(yáng)，對(duì)深入理解土家族文化，對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)的文明建設(shè)，引導(dǎo)民族藝術(shù)的創(chuàng)作，無(wú)不具有重大的現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值。

基金項(xiàng)目：

本文為湖南省教育廳《土家族民間舞蹈的傳承與發(fā)展研究》課題，項(xiàng)目編號(hào)：13C774；湖南省社科基金《土家族“社巴”文化研究》課題，項(xiàng)目編號(hào)：15YBX033。

注釋：

①[清]陳天如等編，顧奎光纂：《永順府志》（卷12·雜記），乾隆二十八年抄刻本。

②陳廷亮、李蕾：《土家族舞蹈與山地耕獵文化關(guān)系初探》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年，第4期。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]陳天如等編，顧奎光纂.永順府志（卷12·雜記）[M].乾隆二十八年抄刻本，

[2]胡炳章.土家族文化精神[M].北京：民族出版社，1999.

[3]陳廷亮，李蕾.土家族舞蹈與山地耕獵文化關(guān)系初探[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（04）.