張哲芳

摘要：太極是我國武術(shù)的代表之一，擁有極其豐富的民族特色和文化內(nèi)涵，同時(shí)也是中國珍貴的文化遺產(chǎn)。太極精神是中國文化中的代表，它集中體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化理念和美學(xué)追求，它所蘊(yùn)涵的身體哲學(xué)，對(duì)中國藝術(shù)有著很深遠(yuǎn)的影響，在中國古典舞創(chuàng)作中有重要意義。它不僅蘊(yùn)含著醫(yī)療、保健和中國古典唯物哲學(xué)，同時(shí)也是一門具有鮮明特色的人體藝術(shù)。作為我國的瑰寶，太極中蘊(yùn)藏有很多中國古典舞身韻可以學(xué)習(xí)和借鑒的地方，包括有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)交錯(cuò)，這些與中國古典舞身韻的動(dòng)作節(jié)奏有著相似點(diǎn)；太極中的陰陽八卦和古典舞身韻的陰柔陽剛之美有著近似之處；太極的“中和之美”與古典舞身韻中的美也息息相關(guān)。如果可以深入探究太極的內(nèi)涵，將有助于古典舞身韻自身的變化與發(fā)展，并能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生一定的影響。

關(guān)鍵詞：太極 中國古典舞身韻 陰陽八卦 借鑒吸收

在我國現(xiàn)當(dāng)代建設(shè)中，古典舞身韻的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該在挖掘傳統(tǒng)文化精神方面，因?yàn)檫@種深度的挖掘無論在歷史上還是現(xiàn)實(shí)意義上都具有一定的文化代表性和典范性。源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著中國古典舞身韻的文化養(yǎng)料和應(yīng)該汲取的知識(shí)養(yǎng)分，經(jīng)過多年的梳理和整合，理出了一條以“太極”為核心的精神源泉主線，在這條主線上古典身韻不僅建設(shè)出了哲學(xué)基點(diǎn)，同時(shí)在審美價(jià)值、創(chuàng)作思維和操作方式上都是一盞指明燈。所以，這就是中國古典舞身韻傳統(tǒng)的核心地位，即“太極精神”。本文通過分析中國古典舞身韻中蘊(yùn)含并體現(xiàn)的太極精神，準(zhǔn)確把握中國傳統(tǒng)美學(xué)的精神，使中國古典舞身韻沿著健康的方向前進(jìn)。

一、太極陰陽八卦對(duì)古典舞身韻的滲透

（一）太極的陰陽八卦之美

什么是太極？即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。太極是發(fā)展到巔峰時(shí)期的產(chǎn)物“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”。什么是兩儀？即為太極的陰、陽二儀，天地之道，以陰陽二氣造化萬物。太極乘氣動(dòng)而生陽，靜而生陰，這就是太極生陰陽的道理。

在中國人的陰陽理論中是以陰為本的，陽為陰之動(dòng)。從變的角度看，一切陽都是由陰運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的，雖然現(xiàn)實(shí)世界是處于不斷變化之中的，但動(dòng)之極，卻又是靜，動(dòng)靜之間，以靜為本，以動(dòng)為末。以象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種與人類發(fā)生關(guān)系的基本自然現(xiàn)象，是《易經(jīng)》中的八種基本圖形，即稱八卦。在太極的陰陽八卦中始終要達(dá)到事物的平衡狀態(tài)，太極分陰陽虛實(shí)，對(duì)立而統(tǒng)一。道家認(rèn)為，世間萬物，均有陰陽兩面，而陰和陽又在不斷地相互變化、矛盾著向前運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，正所謂物極必反，否極泰來。這是一種簡單樸素的辯證哲學(xué)，也是中國傳統(tǒng)文化的智慧體現(xiàn)。先祖?zhèn)冄芯坑钪?，視日為陽，月為陰，天為陽，地為陰；研究地理，視山為陽，水為陰；研究人類，視男為陽，女為陰。中國人認(rèn)為事物都是變化的，這種變化是由內(nèi)在的陰陽轉(zhuǎn)換促成的，陰陽平衡時(shí)，事物相對(duì)穩(wěn)定，事物狀態(tài)最佳，這是中國人的方法論。太極圖黑白魚兒曲線互補(bǔ)，表明中國文明崇尚“中庸”； 太極圖黑中有白﹑白中有黑，陰陽魚兒黑白分明，共處一圓兒，對(duì)立且統(tǒng)一，這是中國文明理想“和諧”；所以太極圖是中國哲學(xué)最完美的圖示，是中國文化的核心。

（二）太極精神在古典舞身韻中的表現(xiàn)

“身韻”是中國古典舞“身法”與“韻律”的總稱，換句話說“身韻”即“形神兼?zhèn)?，身心并用，?nèi)外統(tǒng)一”這是中國古典舞不可缺少的標(biāo)志，是中國古典舞的藝術(shù)靈魂所在。其規(guī)律是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。在對(duì)中國古典舞身韻加以了解的過程中，不難看出在其中融會(huì)貫通了中國的其他元素，如戲曲、武術(shù)等。這些元素的吸收和借鑒是幾千年中華文化的流傳和延續(xù)，至今仍保留著一定的研究價(jià)值。在深入了解了古典舞身韻后可以發(fā)現(xiàn)，“圓”貫穿于舞蹈形體運(yùn)動(dòng)的始終，這和太極圖形有極為相似的地方。不僅如此，在身韻中還有動(dòng)作形態(tài)的虛實(shí)、呼吸的強(qiáng)弱、動(dòng)作力度的剛?cè)岬?，這些無不體現(xiàn)著太極的中和美、陰陽美。因此， 古典舞身韻中的太極精神具有極為重要的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義。

二、古典舞身韻對(duì)太極的借鑒吸收

（一）陰陽美

太極圖用一大圓環(huán)、一S線和二小圓圈，輔以黑白色彩相交錯(cuò)，共同構(gòu)成太極圖的基本《易》理意象。而太極圖顯示的“兩儀”“四象”“八卦”。這種陰陽相應(yīng)的意識(shí)，在中國古典舞身韻中表現(xiàn)為“左右反正、陰陽相變”。具體而言，左右手分陰陽，腳步多為一虛一實(shí)，身體有前俯必有后仰、有伸展必有內(nèi)收，動(dòng)作有動(dòng)必有靜、有剛必有柔，構(gòu)圖有退必有進(jìn)、有離必有合。如身韻中的“劃圓”動(dòng)律表現(xiàn)為一種從內(nèi)至外的劃圓，而且是以“起承轉(zhuǎn)合”的方式在運(yùn)動(dòng)，倘若我們嘗試著將太極圖中間的“S”線看做太極圖“起承轉(zhuǎn)合”中“轉(zhuǎn)”的環(huán)節(jié)，而從其外圈的任意一點(diǎn)出發(fā)沿線而行，那么，無論從左還是往右，從上還是往下，最終都要回到那一起點(diǎn)上的。所以中國舞蹈之講求陰陽平衡、中正曲含的特征亦非常突出這些，顯然都是《周易》原理的體現(xiàn)。

（二）虛與實(shí)

中國表演藝術(shù)之高妙所在于以虛代實(shí)、從虛見實(shí)、甚至從無到有地創(chuàng)造。虛實(shí)的手法是這種高妙達(dá)成的重要手段。而在古典舞身韻中虛實(shí)的變化不單單只是表現(xiàn)在氣息的運(yùn)用當(dāng)中。往往舞姿是虛實(shí)結(jié)合的最佳載體，如提、沉、沖、靠，這些動(dòng)作通過氣韻的調(diào)整以及音樂的配合，使舞姿內(nèi)容更加豐實(shí)；動(dòng)作不會(huì)只以一種方式運(yùn)動(dòng)變化，所以為觀眾的視覺留有一定的想象空間，實(shí)則為虛。我們經(jīng)常在訓(xùn)練古典舞身韻以及其他舞蹈中聽到“練死了，演活了”以求得事半功倍，也意在表明虛與實(shí)的結(jié)合是中國舞蹈的形式美特色。

（三）強(qiáng)與弱

在古典舞身韻中呼吸是至關(guān)重要的。呼吸的強(qiáng)弱關(guān)系貫穿著舞蹈的始終，而中國古典舞身韻又是練習(xí)呼吸強(qiáng)弱關(guān)系最好的方法之一。中國的藝術(shù)家們把宇宙的陰陽變化體現(xiàn)為“氣”的變化之道。不僅把陰陽之“氣”視為生命之本，而且在表演中將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的呼吸，它可以通過節(jié)奏強(qiáng)弱、快慢、大小、輕重等韻律形式的處理不同，“一長一松”作為“氣口”。戲曲名家錢寶森在《京劇表演藝術(shù)雜談》中專門談到了身體的“氣口”， “所謂‘一長，就是身子往上伸，在伸的時(shí)候要吸氣，所謂‘一松，就是身子往下沉，在沉的時(shí)候要出氣?！边@種獨(dú)特的藝術(shù)呼吸和運(yùn)動(dòng)法則，伴隨著“大小周天”的運(yùn)行，成就了中國古典舞蹈的抑揚(yáng)頓挫的韻致。在這其中不僅要把握呼吸的強(qiáng)與弱，還要注重情感上的強(qiáng)弱對(duì)比，二者結(jié)合會(huì)產(chǎn)生出多種不一樣的表達(dá)形式，這在舞蹈的表現(xiàn)手法上有豐富的實(shí)用性。這樣不僅大大豐富了呼吸在舞蹈情感的表達(dá)上采用的方式方法，也使得同一情感在不同呼吸的帶動(dòng)下呈現(xiàn)出不同的動(dòng)作質(zhì)感。

（四）剛與柔

太極在中國傳統(tǒng)武中將“剛與柔”表現(xiàn)的淋漓盡致，虛實(shí)結(jié)合、剛?cè)岵?jì)的招式突顯著中國文化的博大精深。而在舞蹈中，中國人認(rèn)定的美感根源離不陰陽頓挫、剛?cè)岵?jì)的辯證把握。從古至今眾人向來認(rèn)為“柔中寓剛，剛中見柔，剛?cè)嵯酀?jì)，相得益彰”是中國古典身韻獨(dú)具的風(fēng)格代表。中國古典舞身韻講究“寸勁”的亮相，但是并不著重注意對(duì)于之前的過程與亮相之間的對(duì)比與落差，而在吸收了太極“剛?cè)嵯酀?jì)”這個(gè)特點(diǎn)后既講究了合則為柔，開則為剛（即蓄則為柔，發(fā)則為剛）在運(yùn)勁過程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛，從而加強(qiáng)了中國古典舞身韻的表現(xiàn)力。因?yàn)橛辛巳嶙鳛榍疤釛l件才能顯得出剛的剛猛，也正是有了剛的剛猛才能顯得出柔的柔順，這是中國古典舞身韻對(duì)于“勁”相得映彰的運(yùn)用方式。剛?cè)峤Y(jié)合，化蠻力為巧勁，在舞蹈中乃至武術(shù)中都用的尤為廣泛。

（五）動(dòng)與靜

古典舞身韻在動(dòng)靜結(jié)合中的真理可深入到藝術(shù)的各個(gè)層面。如身韻中的舞姿定位、造型亮相都是靜態(tài)展示，但從另一方面來看它也是靜中有動(dòng)。其中內(nèi)在的呼吸調(diào)整以及動(dòng)作的伸展外延都悄無聲息的將靜與動(dòng)完美結(jié)合。再比如，古典舞身韻中的步法，“圓場步”“花梆步”等小碎步，如太極一樣的表述，“邁步如貓行，行步如臨淵”。前進(jìn)時(shí)后腳掌先著地，后退時(shí)前腳掌先著地。無論進(jìn)退均是大腿帶動(dòng)小腿，重心前后移動(dòng)，平穩(wěn)、均勻、清楚。看似只是太極的步法特點(diǎn)，其實(shí)在古典舞身韻中卻蘊(yùn)含了同樣的道理。

（六）離合始反

中國舞蹈身韻中美學(xué)的陰陽辯證觀表現(xiàn)的舞蹈運(yùn)動(dòng)法則為“離合始反”。妙訣在于欲進(jìn)先退、欲伸先屈、欲急先緩、欲起先伏、欲高先低、欲直先迂、欲浮先沉。離合始反不僅深入古典舞身韻的各個(gè)細(xì)節(jié)，而且在太極中也有異曲同工之處。這在舞蹈《古舞新韻》中有所表現(xiàn)，在這個(gè)境界里，舞者以自身身體為基點(diǎn)，不斷靠創(chuàng)造和想象實(shí)現(xiàn)自由靈空，欲上先下、欲左先右的始反之勁讓人有種點(diǎn)到為止但又意猶未盡的感覺，這種看似“無目的的目的性”，讓舞蹈有了另一番滋味。

在今天中國古典舞身韻的慢慢歷程中，可挖掘傳統(tǒng)文化的精神還有很多。太極精神在古典舞身韻中貫穿始終有著核心地位，充分理解、重視和運(yùn)用好太極原理，在現(xiàn)當(dāng)代舞蹈中也是至關(guān)重要。文中提到的六對(duì)相互對(duì)立矛盾的關(guān)系也只是博大精深的中國文化中的一葉扁舟。按照失誤發(fā)展的規(guī)律，總結(jié)歸納前人在舞蹈中的探索和研究，做到在新的領(lǐng)域有所認(rèn)識(shí)和新的領(lǐng)悟，這樣才可以大大加強(qiáng)古典舞身韻的自身藝術(shù)價(jià)值和富有的觀賞性。

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