黃梓桐

摘 要：文章的研究范圍設(shè)定為1920年-1945年日治下的臺(tái)灣婦女服飾中的旗袍。通過(guò)文獻(xiàn)分析與實(shí)物分析，對(duì)《凝望的時(shí)代——日治時(shí)期寫(xiě)真館的影像追尋》一書(shū)中的日治時(shí)期寫(xiě)真館的影像照片與輔仁大學(xué)中華服飾文化中心館藏的1920年-1945年實(shí)物旗袍進(jìn)行交互研究，再以當(dāng)時(shí)出版的人物訪談與回憶錄進(jìn)行比對(duì)與驗(yàn)證，用以了解當(dāng)時(shí)日治政府統(tǒng)治下變化繽紛的女性服飾中的旗袍，并以此來(lái)探討當(dāng)時(shí)旗袍于穿著者的內(nèi)心所感，同時(shí)從文化涵義角度區(qū)別旗袍與當(dāng)時(shí)其他服飾的不同之處。

關(guān)鍵詞：日治時(shí)期；臺(tái)灣；婦女服飾；旗袍

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中圖分類(lèi)號(hào)：K892.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）09-0087-03

1920-1945 Years from the Date of Taiwan Womens Clothing during the Rule Changes， with the Advent and Evolution Cheongsam Case

HUANG Zi-tong（Minzu university of China Art school ，Beijing 100081，China）

Abstract ：The research range of this study set in 1920 to 1945， the reign of the Taiwanese womens clothing， cheongsam， through literature analysis and physical analysis of the image of “In sight， Tracing the Photography Studio Images of the Japanese Period in Taiwan”of books in the Japanese Period of photo gallery of images and Fu Jen Catholic University in China apparel culture center in 1920 to 1945 cheongsams kind interact research and to publish when figures interviews and memoirs by comparison and verification. In order to understand at that time， the treatment under the rule of changes in riotous profusion of womens clothing in cheongsam， and in order to explore the cheongsam was to wear the heart of the author feel， to from cultural connotation difference cheongsam and then the other clothing differences.

Key words ：Japanese period； Taiwan； womens clothing； cheongsam

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一、緒論

服飾作為文化的一種具體體現(xiàn)，在不同的社會(huì)文化形態(tài)下呈現(xiàn)著各式各樣的形式與風(fēng)格；日治時(shí)期為臺(tái)灣服飾錯(cuò)綜復(fù)雜變動(dòng)劇烈的時(shí)期，亦可謂是臺(tái)灣服裝文化史上不容忽視的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

早期臺(tái)灣漢人移民社會(huì)的形成，起源于荷蘭時(shí)期的移民熱潮，成熟完備于清末年間。深受人口移民的影響，在移民初期臺(tái)灣生活習(xí)慣與風(fēng)俗自然沿襲了原居住地之母文化。又因臺(tái)灣早期社會(huì)紡織技術(shù)缺乏使之對(duì)于大陸民生物資有依賴，服裝用布料多由大陸進(jìn)口，因此服飾風(fēng)格也與原居住地相差無(wú)幾。但隨著自然環(huán)境、氣候的差異、經(jīng)濟(jì)能力、紡織技術(shù)、原料供給的改良及特殊喜好與審美等因素的產(chǎn)生，臺(tái)灣服飾的風(fēng)格與大陸地區(qū)逐漸產(chǎn)生差異，進(jìn)而發(fā)展出具有臺(tái)灣本土化風(fēng)格的服飾特色。

1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中日雙方簽訂了《馬關(guān)條約》，割讓臺(tái)灣給日本。日治初期，因此時(shí)武裝抗日正風(fēng)起云涌，為安撫民心日本政府僅就臺(tái)灣漢人的三大陋習(xí)（吸食鴉片、男子辮發(fā)、女子纏足）組織了“本島人風(fēng)俗改良會(huì)”，倡導(dǎo)習(xí)俗改良運(yùn)動(dòng)外對(duì)臺(tái)灣風(fēng)俗習(xí)慣采取漸禁原則，于是臺(tái)灣婦女的服裝穿著仍延續(xù)清治時(shí)期的舊式樣。直至1911年辛亥革命后，日殖民政府利用臺(tái)灣仕紳所推動(dòng)的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，并強(qiáng)制執(zhí)行婦女解放纏足政策后，才有少數(shù)中產(chǎn)階級(jí)以上家庭的女子在放足后，穿著改良式制服，也在世界潮流歐風(fēng)東漸的影響下，開(kāi)始視穿著洋裝為時(shí)尚。1937年中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，于是日本殖民政府展開(kāi)“皇民化運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)制推行日常生活的日本化，婦女服飾方面鼓勵(lì)臺(tái)灣婦女穿著改為和服，并發(fā)起“本島婦女服的改善運(yùn)動(dòng)”，但和服昂貴，且在民族意識(shí)排斥日本的“公民不平等“政策的形勢(shì)之下，臺(tái)灣本地的士紳發(fā)起了追求要當(dāng)平等公民、保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、追求進(jìn)步的西式現(xiàn)代化的臺(tái)灣新文化運(yùn)動(dòng)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也在一定程度上推動(dòng)了穿著西式服裝的婦女逐漸增加。再者，日本在明治維新后受西方現(xiàn)代化的影響，本國(guó)的紡織工業(yè)突飛猛進(jìn)，漸漸形成婦女穿著洋裝的一種風(fēng)潮。

值得一提的是，在辛亥革命之后，也就是洋裝突飛猛進(jìn)的同時(shí)，旗袍與臺(tái)灣服仍占有一席之地，尤其是旗袍更是攻占了眾多女性的衣柜。1920年代旗袍便在上海流行起來(lái)，在臺(tái)灣的風(fēng)行大約是在1930年代，不過(guò)臺(tái)灣上階層的女性亦是走在流行的最前線的，早在1920年代就穿上了旗袍，我們從現(xiàn)今存下的傳世實(shí)物與傳世照片，亦能看到那時(shí)婦女著旗袍的魅力芬芳（圖1）。

二、從《凝望的時(shí)代——日治時(shí)期寫(xiě)真館的影像追尋》中的傳世照片看1920-1945年雜糅的臺(tái)灣服飾風(fēng)貌

在《施素筠女士訪問(wèn)記錄》中提及，從前的臺(tái)北雖然摩登，照相的機(jī)會(huì)卻并不多，只有在宴會(huì)、結(jié)婚等特殊場(chǎng)合才有安排，所以每個(gè)人去參加婚禮都會(huì)穿上最新、最漂亮、最流行的衣服，以便拍出永恒的美麗照片。由此我們得知如果想要了解一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，那么傳世照片最能呈現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的潮流變化。筆者以此為出發(fā)點(diǎn)將書(shū)中現(xiàn)有的傳世照片進(jìn)行縱向歸納整理，把1920-1945年間的照片資料按照所提供的照片時(shí)間信息，分為三個(gè)時(shí)段進(jìn)行總結(jié)；故按1920-1930年、1931-1935年、1936-1945年三個(gè)階段進(jìn)行論述。因本文著重于1920-1945年臺(tái)灣婦女服飾變幻之分析，所以如下論述以婦女服飾為主。

（一）1920-1930年

此時(shí)年長(zhǎng)的女性多以后梳式挽髻的發(fā)型為主，但年輕女性中較為前衛(wèi)西化的女性也出現(xiàn)剪短發(fā)的情形。到了1920年以后，婦女的日常穿著為西式裙為主的裙裝，上衣也變得較為合身而短，下擺成圓弧狀，領(lǐng)子的高度也較之前高，由于受到傳統(tǒng)不合乎時(shí)代潮流的影響，年輕女性亦開(kāi)始學(xué)洋裁穿洋裝；在當(dāng)時(shí)上流社會(huì)家庭中也有少數(shù)年輕女子出現(xiàn)穿著和服的情形。值得一提的是，受大陸旗袍風(fēng)的影響，臺(tái)灣女性也跟著穿起了旗袍；新式的流行旗袍在臺(tái)灣出現(xiàn)時(shí)間大約是在1920年代末、1930年代初，引發(fā)一波流行的源頭是上海，最早出現(xiàn)在1914年、1915年，無(wú)袖無(wú)襟，可以說(shuō)是加長(zhǎng)型的馬甲，沒(méi)有多少收腰的設(shè)計(jì)，到了1920年代末、1930年代初時(shí)旗袍的曲線也越發(fā)的合體，如此一來(lái)，旗袍成為呈現(xiàn)女性身體曲線的最佳衣裳，不僅有著中式的風(fēng)韻更是符合了歐美服飾展露曲線的流行風(fēng)潮。于是上海便成了這次旗袍潮流之源，形成了一股強(qiáng)大的潮流席卷整個(gè)亞洲，在1920年代臺(tái)地的傳世照片中可以看到婦女在日常生活中穿著旗袍制作茶葉的場(chǎng)景（圖2）。

另外，1920年代寫(xiě)真照相館中已有女扮男裝拍照的現(xiàn)象。從照片上我們還可以看出此時(shí)年長(zhǎng)的婦女還穿著中式布鞋，但年輕的女性已不再纏足，開(kāi)始穿著西式皮鞋。

（二）1931-1935年

1930年左右，旗袍開(kāi)始在臺(tái)灣女性之間流傳開(kāi)來(lái)，在1930年代臺(tái)地的傳世照片我們可以看到的婦女身著蕾絲襯邊的馬甲旗袍端坐的場(chǎng)景（圖3）。由于臺(tái)灣自古便商貿(mào)繁榮，臺(tái)灣的女性對(duì)于服裝的選購(gòu)有一種特質(zhì)，就是相當(dāng)喜新厭舊，她們會(huì)很快地喜歡上新款的服裝而去購(gòu)買(mǎi)；但是一旦有了更新的衣裝，馬上就會(huì)舍棄舊的衣裝再去購(gòu)買(mǎi)新的衣裝。這一時(shí)期的臺(tái)灣婦人的喜好從之前興起的洋裝轉(zhuǎn)向新式的臺(tái)灣服，而這一種新式的一件式的樣式也著實(shí)取代了上衣下裙兩件式的流行。此后的女士洋服也開(kāi)始出現(xiàn)了上衣與下裙連結(jié)起來(lái)的一件式的樣款。伴隨著衣飾的改變，發(fā)型與鞋子的穿著也隨之而變化，年輕的女性留著劉海的齊肩短發(fā)的發(fā)型來(lái)搭配旗袍，在鞋子上更多的女性穿上了西式皮鞋，但也有女性穿著日式夾腳拖鞋或木屐。

（三）1936-1945年

1935年之后的服飾流行對(duì)1930年代服飾風(fēng)格有著一些延續(xù)，但也產(chǎn)生一些變化。

1935年臺(tái)灣女性開(kāi)始流行兩側(cè)綁的發(fā)型，并且開(kāi)始出現(xiàn)燙發(fā)，到了1940年代有更多的女性開(kāi)始燙發(fā)?？钍饺缤瑨甙训陌l(fā)型或是其間的大波浪都在日常生活中流行起來(lái)。此時(shí)的婦女除了發(fā)型時(shí)尚以外，在帽式的穿戴上也是十分摩登且多樣的。在服飾的穿著上，這個(gè)時(shí)期的臺(tái)灣女性服飾是相當(dāng)紛雜的。1930年代風(fēng)行的旗袍仍出現(xiàn)在人們的生活里，西式的洋裝或套裝也有婦女穿著，只是1940年日本殖民政府為了強(qiáng)化臺(tái)灣居民“我是日本人”的皇民意識(shí)推動(dòng)了“皇民化運(yùn)動(dòng)”，受此運(yùn)動(dòng)的推行下，臺(tái)灣婦人也穿起了日式改良服，從照片中我們可以看到穿著日式軍裝模樣的上衣與燈籠褲的女性寫(xiě)真。除此之外，大衣款式、上衣下褲穿戴絲襪等樣式在當(dāng)時(shí)的寫(xiě)真照片中也一一呈現(xiàn)。另值得一提的是還有一張女子寫(xiě)真，穿著的旗袍不同于普通旗袍的右衽，看上去是交領(lǐng)且左衽（圖4），從這一點(diǎn)上我們可以看出臺(tái)灣婦人對(duì)新式服飾的追尋程度有著濃厚的興趣。

通過(guò)照片的分析，我們大概可以感受到1920-1945年的臺(tái)灣服飾呈現(xiàn)了一番相當(dāng)紛雜的狀況。隨著當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的洋風(fēng)、日本涉入的和風(fēng)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的臺(tái)灣風(fēng)三種多元文化相互雜糅的影響，臺(tái)灣服飾一直在變幻。在這期間服飾風(fēng)貌只是隨著潮流的變化而變幻，各種服飾的穿著比例雖在某些時(shí)段存在此消彼長(zhǎng)的趨勢(shì)，但不會(huì)存在某種款式完全被取代的現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣也是情有可原的，那個(gè)時(shí)代的服飾風(fēng)貌因多元文化的影響而呈現(xiàn)著繽紛復(fù)雜的現(xiàn)象，這是現(xiàn)代的我們?nèi)パ芯慨?dāng)時(shí)的服飾風(fēng)貌時(shí)應(yīng)當(dāng)理解之處。

三、館藏旗袍之實(shí)物分析

在臺(tái)灣輔仁大學(xué)中華服飾文化中心的典藏旗袍中，除了少數(shù)購(gòu)藏以外，大部分來(lái)自于不同家庭的捐贈(zèng)。經(jīng)過(guò)對(duì)藏品的使用時(shí)間與使用地點(diǎn)及其意義進(jìn)行甄別之后，有三位女性的8件旗袍屬于本研究的范圍內(nèi)。這三位女性皆是來(lái)自于臺(tái)灣本省，分別是居住在臺(tái)北迪化街的周鄭粘女士、新莊的鄭林嫦娥女士和新竹的王藍(lán)治女士。因其出生年代皆為1900年左右，她們所著旗袍的1920-1950年代正是本文所研究的范疇，這也是選擇她們的旗袍進(jìn)行實(shí)物研究的重要原因之一。

（一）衣身的色彩、材質(zhì)與圖紋

此次作為研究對(duì)象的8件旗袍除了鄭林嫦娥女士所捐贈(zèng)的一件1920年代穿著的淺藍(lán)緞地刺繡花卉長(zhǎng)袖夾旗袍之外，其余的旗袍大致使用于1930年至1950年。因捐贈(zèng)者的年齡不同，從所捐贈(zèng)的旗袍色彩來(lái)看，大致分為鮮嫩的粉色系與沉穩(wěn)的黑藍(lán)色系。從這可以看出當(dāng)時(shí)女性喜歡的顏色大多是清麗淡雅的風(fēng)格，只是由于穿著年齡的關(guān)系有著粉嫩與沉穩(wěn)之別。聯(lián)想到當(dāng)年這些服飾的穿著場(chǎng)合大都是在節(jié)慶或婚禮上，代表著當(dāng)時(shí)人的審美趨向，呈現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣婦人雅致的審美觀。此外，這8件旗袍的材質(zhì)都是以蠶絲為主料，里料的選擇上也大多為蠶絲面料；由于穿著應(yīng)適應(yīng)節(jié)慶場(chǎng)合的關(guān)系，8件旗袍中除了一件面料不帶圖紋以外，其余均帶有象征著吉祥美好的平面刺繡或提花的圖紋。

（二）尺寸的變化

從這8八件旗袍的尺寸上來(lái)看，大多都是100cm以上的小腿以下的長(zhǎng)旗袍，其中最短的是王藍(lán) 治女士的衣長(zhǎng)為100.8cm的稍短旗袍，但通過(guò)訪談得知此旗袍本是婚禮上及小腿以下的長(zhǎng)旗袍，后來(lái)為了日常穿著便利才將其修改的。由此可看出當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣婦女在婚禮等重要的的場(chǎng)合上會(huì)選擇隆重又大方的及腳踝的長(zhǎng)旗袍，在日常生活中為了便利會(huì)選擇穿及膝的較短的旗袍。從這些傳世實(shí)物的尺寸上我們還可以看到旗袍的變化，旗袍的胸腰圍差是旗袍合身與否的一個(gè)重要表象。雖然因?yàn)榇┲叩哪挲g與身型大多不盡相同，但我們還是可以看到旗袍曲線的大致走向。

（三）設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)與工藝的呈現(xiàn)

在做工上，從實(shí)物分析，可以看到1930年代以前的旗袍以手工居多，后期的旗袍以車(chē)縫為主、手縫為輔。在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上這8件旗袍的領(lǐng)型都是立領(lǐng)，只是由于年齡的關(guān)系立領(lǐng)的高度有些許的不同，年輕女性的立領(lǐng)略高些，大致在6.5cm高度左右；年齡較大一些的女性的立領(lǐng)較為低一點(diǎn)，大致在4.2cm高度左右。但在襟形、下擺造型與裝飾上大致都是以圓襟、曲裾下擺和細(xì)緄邊為主，在袖型上大多以窄袖長(zhǎng)袖居多，短袖與寬袖居少。在構(gòu)成上，大多數(shù)的旗袍都是有夾里的，因使用的季節(jié)不同，夾里也有夾毛里或夾棉里之分，總的來(lái)說(shuō)旗袍還是十分舒適便利適合人們?nèi)粘Ｉ畹摹?/p>

在《施素筠女士訪問(wèn)記錄》中施素筠提到日本時(shí)代臺(tái)灣的婦人大多穿臺(tái)灣衫，臺(tái)灣衫又叫長(zhǎng)衫。長(zhǎng)衫的形式大部分是松松的，扣前面，通常沒(méi)有車(chē)胸線，也沒(méi)有車(chē)?yán)?，穿起?lái)很舒服。在當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人最常穿的衣服就是長(zhǎng)衫和衫裙，最平常的變化就是袖子變長(zhǎng)或變寬。這種長(zhǎng)衫不似海派旗袍那般奪目靚麗，但亦有著自身的沉穩(wěn)與獨(dú)特。它的性質(zhì)類(lèi)似于漢族的短衫，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上除了將下擺加長(zhǎng)之外不做其他更改。它有著傳統(tǒng)汗衫的舒適又體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)尚，于是臺(tái)灣的知識(shí)女性和上流社會(huì)的婦女也開(kāi)始穿起了旗袍或長(zhǎng)衫。

旗袍作為當(dāng)時(shí)婦女常使用的共同服裝款式，其所展示的身份認(rèn)同或區(qū)辨，顯現(xiàn)的是一個(gè)復(fù)雜的觀點(diǎn)與歷史經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

1920年至1945年的臺(tái)灣婦女服飾是相當(dāng)紛雜的，在那樣繽紛與多元的年代，女性如何在不同的意識(shí)形態(tài)下選擇穿著旗袍是值得探究的。旗袍作為近代臺(tái)灣婦女的代表性服飾，不只可以顯露出一個(gè)時(shí)代的生活美學(xué)，更能看到當(dāng)時(shí)的歷史縮影。服飾可以讓我們了解個(gè)體如何展現(xiàn)其文化身份的物質(zhì)文化，探索旗袍的產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化和變遷的過(guò)程，可進(jìn)一步從旗袍看到服裝對(duì)于個(gè)體文化身份建構(gòu)和種族文化象征的意義和重要性。

但當(dāng)旗袍所具有的含義不再只是旗袍的本身，而是要與文明、反殖民或時(shí)尚連上關(guān)系之時(shí)，我們便需要從更宏觀的角度去看待它。對(duì)照過(guò)去女性在穿著旗袍上的認(rèn)知，才了解身體意識(shí)的轉(zhuǎn)變，是需要許多個(gè)生命歷程與經(jīng)驗(yàn)來(lái)將之交融的。旗袍，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，作為穿著時(shí)尚的意義，并非僅是靜態(tài)的表象美，更多承載的是人們內(nèi)心的表露以及對(duì)文化的呼喚。

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