林存真

摘 要：在中國(guó)設(shè)計(jì)被頻繁提出的當(dāng)代文化背景下，怎樣通過自身文化基因的挖掘與分析，找到適合中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展之路，并由此進(jìn)行方法論的總結(jié)與探究，文章以書籍設(shè)計(jì)課題為例，進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)思維

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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）09-0026-03

Chinese Design Thinking System to Promote the Revival of Traditional Culture Design

LIN Cun-zhen（China Central Academy of Fine Arts， Beijing 100102， China）

Abstract ：The design of China is frequently raised under the background of the contemporary culture， how through excavation and analysis of its cultural gene， find suitable for the development of Chinese design， and thus the methodology summary and explore. In this paper， the book design topics as an example， to carry out specific analysis.

Key words ：Chinese design； traditional culture； design thinking

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“設(shè)計(jì)”作為舶來品，在中國(guó)的文化語境下，逐漸豐滿更新，也啟迪當(dāng)代設(shè)計(jì)師思考自身文化基因體系與設(shè)計(jì)，即國(guó)際化語境之間的關(guān)系。近年來，中國(guó)設(shè)計(jì)被一再提及，從整體的國(guó)家文化格局至各個(gè)設(shè)計(jì)師本真的探尋，“中國(guó)的設(shè)計(jì)”似乎急于被定義，被固化，進(jìn)而展現(xiàn)出在國(guó)際環(huán)境中的獨(dú)特性。

其實(shí)，中國(guó)歷來自有稱為“設(shè)計(jì)”的體系與發(fā)展軌跡。就如“器物”對(duì)應(yīng)的概念是“器”，與文化對(duì)應(yīng)的是“道”，設(shè)計(jì)就可看作是支撐并連接文化（道）與造物（器）的思維體系和方法論。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師面對(duì)的課題是：如何重啟這一設(shè)計(jì)思維體系，并與國(guó)際語境結(jié)合。這關(guān)乎設(shè)計(jì)背后的動(dòng)力，而不僅是市場(chǎng)上所看到的形式、符號(hào)等的挪移與復(fù)制。本文將設(shè)計(jì)案例與思維體系結(jié)合，闡述在這一課題中的探索。

“友人所托為賞石做一本書。得此機(jī)緣，我們沉潛往復(fù)，對(duì)于中國(guó)文化、中國(guó)設(shè)計(jì)以及形與意、人與自然，有了更深入的認(rèn)識(shí)與思考。書的主體為賞石，是具有純粹中國(guó)文化意味的品鑒物，其表現(xiàn)也應(yīng)是中國(guó)式的。之初，我們企圖用二維平面盡量展現(xiàn)出賞石的三維豐富狀態(tài)，在傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格的構(gòu)圖中追求立體的最大化。隨著研究的深入，我們轉(zhuǎn)變了初衷，書籍不只為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，也不只是為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，而是透析賞石的文化基因、精神境界，洞悉賞石所載的中國(guó)之道?！薄@段話正是為《賞昕集》所寫的一段文字，也是我做完這本書后的心得體會(huì)。（圖1-10）

單從“賞石”的角度入手，會(huì)著眼于賞石的各種角度與形態(tài)，更多地是根據(jù)中國(guó)自古的“瘦、漏、透、皺”評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，來進(jìn)行圖片的排版，展現(xiàn)各類石的美與價(jià)值。然而，這種思維模式下進(jìn)行的書籍設(shè)計(jì)同一般的產(chǎn)品畫冊(cè)有什么區(qū)別呢？

回溯賞石的歷史，找到其在中國(guó)文化中特有的地位，才能夠以更為全面的視角去了解它們。石之發(fā)端，以工具、武器的角色進(jìn)入人類歷史，改變自然石的形態(tài)而擇其實(shí)用性，宣示著人類與自然抗?fàn)幍脑紱_動(dòng)。而后，古人發(fā)現(xiàn)它如山似川、飽含自然造化，“三山五岳、百洞千整……盡縮其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”①的妙趣，讓人將更多的精神融入其中，模糊了虛與實(shí)的界限，任由思想倘佯于孔洞之間，探尋無限的宇宙與仙山幻境。如此便有了“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”①的親密回應(yīng)。對(duì)抗轉(zhuǎn)化成為一種順應(yīng)，一種樸素的與自然相親的觀念已悄然確立。

石，以“有意味的形式”②成了古人表達(dá)與寄托的出口，在看似空無一物的情境中，生出各色人生百態(tài)，在看似小的孔洞間，有限的生命探尋到宇宙的無限。從某個(gè)角度、某一局部出發(fā)的著意經(jīng)營(yíng)，苦心孤詣，在對(duì)這些遠(yuǎn)為有限的對(duì)象的細(xì)節(jié)里，表達(dá)出某種較為確定的詩趣、情調(diào)、思緒、感受，其透漏中的空隙填滿了文人的喜悅、悲傷、敬仰……面對(duì)亙古常在的一石，一切恍若虛空，慢慢融入其中，忽又真切地觸碰到那將溝壑孔洞填得滿滿的萬千氣象?！翱铡迸c“色”的矛盾雙方在此和諧共生，造化與心源的轉(zhuǎn)換融合便也在眼前的一石上實(shí)現(xiàn)了。

通過探尋，可以看到，石，已經(jīng)超越了其物質(zhì)的屬性，成了一種藝術(shù)的載體，并且牽涉到人與物的互動(dòng)和視角轉(zhuǎn)換。很自然地，一塊賞石，便是一幅圖景，特別是古人眼中，儼然一派江山風(fēng)月。至此，我們確定了設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，即以國(guó)畫的意蘊(yùn)詮釋石之美。

雖然借用了中國(guó)畫的意蘊(yùn)，但這種借用并不是通常意義上的挪用，而是取中國(guó)畫在水墨筆觸間揮灑的人文情懷，由此，將石與光、色等可視元素運(yùn)用出來，表現(xiàn)其背后的意會(huì)情景。在這一確定的設(shè)計(jì)思維指引下，書籍設(shè)計(jì)也改變了與觀者的溝通模式，并不僅僅是二維畫面的展現(xiàn)。而是通過有意味的構(gòu)圖與安排，在溝通意義上，實(shí)現(xiàn)從平面到空間的三維，再到精神的三維的過渡。這種基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究引導(dǎo)當(dāng)代設(shè)計(jì)的思維，實(shí)踐了中國(guó)文化層面中“道”與“器”的歸屬。可以說，書只是一個(gè)媒介，我們真正想要展現(xiàn)的，是通過賞石體味中國(guó)文化、感受人與自然溝通的精神境界。

這是一本做得很慢的書，因?yàn)槠渲杏泻芏嗨枷氲呐鲎才c摩擦，我們?cè)跍贤ɡ砟钌稀⒃诒憩F(xiàn)方式上、在通過賞石看到的世界上，每個(gè)人的思考都是不一樣的，要在這種不同中尋得共融。正如中國(guó)古人賞石，在世間百態(tài)與歷史洪荒中，尋得個(gè)體與時(shí)空的共融。我們通過各自的視角讀取賞石背后的文化信息，又在某處相遇，匯成一脈。

基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理、歸納、提煉，使之成為在當(dāng)下的生活中具有活力的視覺符號(hào)是當(dāng)代設(shè)計(jì)民族化的趨勢(shì)。但中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究與當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)用兩者的結(jié)合，目前尚沒有形成一套成型的教學(xué)體系及在有效的實(shí)際應(yīng)用的設(shè)計(jì)方法，各種經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣只是被簡(jiǎn)單挪用、組裝，多落入俗套。例如單純的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的研究，僅局限在考古斷代及藝術(shù)史論層面，并沒有與設(shè)計(jì)結(jié)合產(chǎn)生推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)業(yè)的力量。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)研究旨在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的收集、整理和研究。以此為基礎(chǔ)，把握傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，在平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)實(shí)踐中建構(gòu)中國(guó)的文化生態(tài)，建立一套完善的中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)用系統(tǒng)，指導(dǎo)中國(guó)設(shè)計(jì)建立具有中國(guó)文化特質(zhì)的視覺符號(hào)及應(yīng)用體系。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的梳理和設(shè)計(jì)思想的探索，形成一系列可供推廣的方法論，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)與社會(huì)的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，使之真正成為“中國(guó)設(shè)計(jì)”的精髓和來源，引導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)從舶來品轉(zhuǎn)向自我文化構(gòu)建。有助于中國(guó)文化、中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)精神在世界范圍內(nèi)的推廣。承繼中國(guó)文化，將東方精神融入中國(guó)設(shè)計(jì)，這是每一個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師的責(zé)任所在。

注釋：

① 出自白居易的《太湖石記》，此文是中國(guó)賞石文化史中的一篇重要文獻(xiàn).

② 出自英國(guó)形式主義美學(xué)家克萊夫·貝爾《藝術(shù)》一書.

參考文獻(xiàn)：

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[3] 邵琦、李良瑾、陸瑋、朱俊、聞曉菁、徐貫虹編著. 中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想史略[M].上海：上海書店出版社，2009.1.