孫超 祁巖

摘 要：在石器時代后期的人類文化生產(chǎn)活動中，應(yīng)用較為廣泛的是陶瓷藝術(shù)裝飾紋樣，其盡顯國人之創(chuàng)作神奇之處，及歷代藝術(shù)美工之造詣，多少年過去了，它們還有部分有幸得以保存下來。今天世人所看到的“美麗”應(yīng)得益于中國傳統(tǒng)文化靈感的不斷沉淀和繼承，研究其發(fā)展與應(yīng)用將對我國裝飾紋樣的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。文章通過陶瓷藝術(shù)裝飾紋樣的發(fā)展和演變來分析對比古代和現(xiàn)代的紋樣，力求對其元素、圖樣、塑造等創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行闡述說明。

關(guān)鍵詞：裝飾紋樣；陶瓷藝術(shù)；傳統(tǒng)裝飾

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中圖分類號：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）09-0121-03

Decoration Pattern in the Development and Innovation of Ceramics Artistic

SUN Chao，QI Yan（Tianjin University of Science and Technology， Tianjin 300457 China）

Abstract ：In the late Stone Age of the production activities of human culture， the wider application is ceramic art decoration pattern， its all show people the wonders of creation， and graphic art attainments of past dynasties， how many years have passed， they also have some lucky enough to have survived. Today the world can see "beautiful" should benefit from the inspiration of Chinese traditional culture of precipitation and inheritance， to study its development and application has profound significance for the development of decoration pattern in our country. Article on the development of ceramic art decoration pattern and evolution， through the comparative analysis to ancient and modern pattern， strives for the element， pattern， shape and other innovative application is expounded.

Key words ：decoration pattern； ceramics art； traditional decoration

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引言

從懂得制做陶器開始，人類的文明在各個領(lǐng)域才有所變化，著名思想家恩格斯曾說“野蠻時代的結(jié)束正是由人類學(xué)會制陶并使用而開始的”。陶瓷器的發(fā)明影響了人類的生活每個方面，不但成為生活用具、建筑材料等，還成為了藝術(shù)享受，并創(chuàng)造了社會科學(xué)價值。我國陶瓷藝術(shù)源遠(yuǎn)流長馳名中外，其中當(dāng)以裝飾紋樣的民族性和文化性在這領(lǐng)域中占據(jù)了重要位置。在歷史的發(fā)展過程中，每個時代都會涌現(xiàn)出形態(tài)各異的民族文化，陶藝上的裝飾紋樣同造型一樣具有鮮明的時代特征，無論是在題材內(nèi)容上還是在表現(xiàn)形式上都有不同的含義和特點。裝飾紋樣作為陶瓷的重要表現(xiàn)形式在中國陶瓷的發(fā)展和演變過程中起到重要作用，同時裝飾紋樣本身也不斷發(fā)展壯大，且融入了更多的思想。所以，這種思想的碰撞和融合，最終體現(xiàn)在了中國千百年來傳承的文化藝術(shù)當(dāng)中，通過陶藝裝飾這一形態(tài)展示，體現(xiàn)的是中華文明厚重的文化價值和社會文明。

一、裝飾紋樣的意義

在中國歷史上，有記載顯示新石器時代出現(xiàn)后，陶瓷裝飾上就出現(xiàn)了裝飾紋樣。最開始由簡單的、象形的幾種計數(shù)性的幾何圖案，慢慢逐漸演變發(fā)展為具有時代性格迥異、精神文化不一、內(nèi)涵表達(dá)豐富的裝飾紋樣?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中裝飾紋樣的應(yīng)用在傳承民族文化的基礎(chǔ)上賦予當(dāng)今的時代特色及美學(xué)向往，不僅將陶瓷藝術(shù)中的裝飾更加豐富多樣，還通過這一形式滿足了人們對美的向往和追尋，為豐富人們生活增色添彩。

二、裝飾紋樣的發(fā)展歷程

從古至今，任何事物的發(fā)展都經(jīng)歷了漫長的變革，裝飾紋樣也不例外。人類文明的最初形態(tài)下，裝飾紋樣便以最能夠被大眾理解的形式出現(xiàn)，那就是繪圖文明的起源——圖騰，它作為了部落氏族的代表符號，其以各類幾何圖形的排列和擺放形成的標(biāo)志體現(xiàn)出了對原始文明的一種崇拜和敬畏。后來一直到周的六個朝代時期，裝飾紋樣開始轉(zhuǎn)向以生命形態(tài)——野獸動物紋為主的連續(xù)型的四方圖形，幾經(jīng)廣泛的應(yīng)用成品之后，多出現(xiàn)在陶制品、青銅制品以及瓦當(dāng)和絲織品等多種物品當(dāng)中。

隨后，進(jìn)入唐朝盛世，各種文化發(fā)展和生產(chǎn)水平有了質(zhì)的飛躍，圖案也逐步由最早的豬、牛、狗，模仿著打獵而來或者豢養(yǎng)而食的動物形象更替為花草樹木之類的植物，而集中出現(xiàn)主要是體現(xiàn)在當(dāng)時較為主流時尚高檔美觀的瓷器和銀器中。轉(zhuǎn)而進(jìn)入宋代之后，此類制品的紋理圖案又有所改變，那就是增加了更加貼近生活、養(yǎng)性怡情的生態(tài)元素，在瓷制品上增添了小橋流水、村莊院落、花鳥魚蟲等文化元素。就這樣，裝飾紋樣以一種時代文化符號的方式，從側(cè)面展示了歷代人們情感的抒發(fā)和審美的價值所在。時光變遷，在元、明、清時期，陶瓷制品的裝飾紋樣被廣泛地賦予了新內(nèi)涵，不僅傳承了上述文化藝術(shù)特性，且更具修飾性和創(chuàng)意性。舉例說明，這一時期，竹、松、荷等植物均被擬人化，象征了高風(fēng)亮節(jié)、正直堅韌的精神品質(zhì)等，又比如牡丹象征著富貴之意，喜鵲則象征著歡喜和幸福之感，繼而在美觀應(yīng)用的基礎(chǔ)上，又有了醒世喻人、祝福鼓勵等弘揚引導(dǎo)社會價值和風(fēng)氣的作用。就這樣，這些寓意各不相同的裝飾紋樣深受人們喜愛并沿用至今，是因為它的裝飾性和藝術(shù)效果不僅精巧美觀，還能傳承文化價值和情感的抒發(fā)，這也是中華陶瓷裝飾紋樣所具有的獨特性和時代感。

三、陶瓷藝術(shù)中裝飾紋樣的發(fā)展來源于創(chuàng)新

由簡而繁的演變過程在陶瓷的裝飾紋樣中是必然的演變，從印、劃、刻、貼這樣的簡單色彩到描繪精雕細(xì)琢出的色彩斑斕的藝術(shù)造型，每一件作品都是作者在其所處時代下的思想和藝術(shù)表達(dá)，代表了一個時代的藝術(shù)造詣和文化綜合體現(xiàn)，瓷器價值的體現(xiàn)上，很大一部分來源于裝飾紋樣和它獨特的象征意義，這一點深受歷代瓷器鑒賞家和考古文化專家的肯定和推崇。

（一）裝飾紋樣在古代陶瓷藝術(shù)中的特點

1.在色彩裝飾上體現(xiàn)

自明、清兩代開始，陶瓷藝術(shù)中裝飾紋樣趨于成熟，被當(dāng)時世人所喜愛并廣泛傳播，其中，又?jǐn)?shù)青花、釉里紅裝飾布局獨具一格，賞心悅目，它在用色上注重主次的協(xié)調(diào)搭配，而且就空間感而言，多層連接勾勒出的花邊修飾尤其絕妙，充分體現(xiàn)了國畫透視效果，多元特色的結(jié)合逐步形成了一種風(fēng)格獨特的裝飾模式。

其次，它在藝術(shù)的渲染上和裝飾紋樣混搭上體現(xiàn)獨有的風(fēng)格特質(zhì)，比如人物較少的元代代表作品的畫風(fēng)中，無論男女老少，衣著基本沒有太大區(qū)別且不受周圍氣候環(huán)境影響，這都是體現(xiàn)了元代瓷器繪制的風(fēng)格特征，又比如一些瓷器上的預(yù)示吉祥、幸福、美好的花紋和圖案，在各個時代都被推崇，這些信息可以通過瓷器直觀表達(dá)出來，所以其藝術(shù)性會得到完整的保留。再比如青花瓷一直被奉為國粹精品，其外觀花紋樣式一直被沿用達(dá)數(shù)百年之久。它就是用最為直觀和樸實的紋樣，通過作者的思想和創(chuàng)意描繪出來，再應(yīng)用到瓷器表面，主要有各種花鳥魚蟲的裝飾和風(fēng)景寫意，讓觀者感受出清新自然，雅致安逸的氛圍。這樣的瓷器裝飾紋樣是經(jīng)過歷史時代中瓷器裝飾紋理技藝手法和題材提煉，逐步沉淀積累下來的智慧結(jié)晶。

2.在寓意內(nèi)涵中體現(xiàn)

裝飾紋樣在古代是人們祈求平安、吉祥、福運、健康的思想寄托?！皥D必有意，意在吉祥”，這種寓意“吉祥如意”類的圖案裝飾，在歷代的陶瓷裝飾內(nèi)容中占有重要位置。比如，秦朝時代，世人的觀念多為樸實單純，而相對的瓷器紋理圖樣也多以“同心弦紋”來表現(xiàn)，與當(dāng)時那種“崇尚簡單”較為符合。六朝時期，戰(zhàn)爭頻繁。致使飽受戰(zhàn)爭之苦的人民對戰(zhàn)爭極為厭惡和排斥，于是想方設(shè)法地找尋一種精神寄托，這樣，佛教開始應(yīng)勢而生并得以盛行。而與佛教相關(guān)的紋理圖案也就相應(yīng)的較多出現(xiàn)在這一時期的瓷器上，用以寄托這一時期人們的精神向往。其中，能以含蓄表達(dá)均為上乘佳作，代表有宗教寓意的蓮花圖案、取意為“益壽”的忍冬圖案等等都出現(xiàn)在各類陶瓷工藝品上。一些借景抒情的作品例如“繾綣花枝、纏繞并蒂”用以襯托出世人向往自然，崇尚美好的情懷。在中國的文化中，借物寓意的事情比比皆是，且多為古人之所愛，比如：牡丹作富貴之代表，石榴具多子之形貌，葡萄有圓滿之內(nèi)涵，喜鵲有喜慶之意味，金魚似財富之象征；另在器具上，諧音也有其寓意，比如戟、磬、瓶三者加起來可做吉慶、平安之意。如今的瓷器藝術(shù)品中仍有沿用到上述寓意的圖案紋飾，這就意味著歷史的發(fā)展本身就有優(yōu)勝劣汰、取精去糟功能；而人類文化的延續(xù)性和創(chuàng)造性得以體現(xiàn)，這種情景交融、含蓄雋永的藝術(shù)效果，代表著中國特有的民族情感和文化沉淀，是其他形式的裝飾圖案所不可替代的。

（二）現(xiàn)代陶瓷應(yīng)用中裝飾紋樣的幾個特點

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展伴隨著工業(yè)時代的來臨，其藝術(shù)表現(xiàn)形式及文化內(nèi)涵上都更加具有時代感，并趨于多元性。今天我們看到的裝飾紋樣不僅豐富多姿，又處處透出濃厚的民族情感和文化氣息。因為無論哪個時代，無論如何發(fā)展，人類對于追求美好的夙愿基本一致，對于追求內(nèi)心的情感始終不變。而把這些都應(yīng)用和體現(xiàn)到陶瓷藝術(shù)的裝飾中并加以具象化，能夠跨越時代或跨越民族來產(chǎn)生共鳴，迎合了大眾的審美需要。陶瓷藝術(shù)集成了很多科學(xué)技術(shù)，包括礦物質(zhì)化學(xué)反應(yīng)、藝術(shù)審美和結(jié)構(gòu)空間表現(xiàn)等等，是一門綜合于一體的藝術(shù)形式，在其實際應(yīng)用當(dāng)中，已經(jīng)具備了經(jīng)濟(jì)、市場、生活、職業(yè)、美觀等幾個鮮明的特點。

1.在造型上的創(chuàng)新

進(jìn)入現(xiàn)代社會，陶藝的創(chuàng)新呈現(xiàn)百花齊放百家爭鳴之勢。以傳統(tǒng)的造型為基礎(chǔ)，結(jié)合時代元素和新鮮題材來創(chuàng)新設(shè)計理念，創(chuàng)作出具有鮮明時代特征的陶藝作品。應(yīng)勢而生了很多陶瓷裝飾的科學(xué)技術(shù)、金屬原材料、各種模具制造、多重文化理念碰撞的新局面。新時代的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們利用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)手段，在先進(jìn)的思想和文化背景下，著手創(chuàng)作出一件件精美絕倫、巧奪天工的陶瓷作品，而其裝飾紋樣的變化和創(chuàng)意也展現(xiàn)出了令人驚嘆的水準(zhǔn)。一些造詣高超的陶瓷作品中，裝飾紋樣會留給觀看者無限遐想，藝術(shù)家們?yōu)橥怀鏊衩氐馁|(zhì)感，會刻意在瓷器本體上留下一道道手工雕琢后的痕跡，又或利用疊加、重合、扭曲等技術(shù)夸大裝飾紋樣效果，帶來出其不意的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代陶藝裝飾紋樣從外形到內(nèi)涵，處處可以體會到中國傳統(tǒng)的美學(xué)理念和文化氣息。隨著人們生活的提高，對藝術(shù)品位也有了高追求。比如一些陶瓷創(chuàng)作者在對傳統(tǒng)的圖案進(jìn)行一些改變，進(jìn)行一些取舍或重組，再結(jié)合再創(chuàng)作，把技術(shù)與思想、質(zhì)地與靈感有機(jī)地結(jié)合融匯到一起，不斷引導(dǎo)大眾的審美觀念提升，彰顯藝術(shù)家的創(chuàng)造能力。其中，現(xiàn)代裝飾紋樣的變化和應(yīng)用，從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了創(chuàng)作思維，使其作品產(chǎn)生了這個時代所賦予的個性化。

2.在表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新

追根溯源，現(xiàn)代陶瓷運用的大部分圖案表現(xiàn)手法基本都來源于傳統(tǒng)的裝飾表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)圖案的要求相對較為嚴(yán)謹(jǐn)、表現(xiàn)形式也比較完整。比如，對稱的表現(xiàn)，均勻的花紋等等。而現(xiàn)代陶瓷圖案裝飾要求比較寬泛，同時對個性化設(shè)計秉持寬容的態(tài)度。一些現(xiàn)代作品的表現(xiàn)手法來主要通過反映時代的審美觀和生活價值觀。不僅在追求結(jié)構(gòu)上不再套用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹袄龢印?，在實施的技法也逐漸摒棄了統(tǒng)一格調(diào)，甚至對“千篇一律”“統(tǒng)一格式”的傳統(tǒng)圖案設(shè)計進(jìn)行了顛覆性創(chuàng)作。當(dāng)前的陶器設(shè)計突出形式各異、個性鮮明的裝飾技法，一些技法來源于傳統(tǒng)的技術(shù)加以改進(jìn)應(yīng)用，同時也在融會貫通中進(jìn)行延續(xù)和發(fā)揚。

另外，藝術(shù)家對現(xiàn)代瓷器的裝飾手法多種多樣，縱觀歷史，傳統(tǒng)的單向思維方式的時代已經(jīng)一去不返，取而代之的是廣闊的開拓型的多向思維和文化大融合藝術(shù)前景，陶器制作者們利用各自的表現(xiàn)手法來展示他們對當(dāng)今時代的理解和生活態(tài)度和以及審美價值取向（包括一些小眾、非主流審美流派的產(chǎn)生）。在這里需要提到的是，陶器的裝飾紋樣從單一的制作技法表現(xiàn)手段，到現(xiàn)代的個性化表現(xiàn)手段，是經(jīng)過了各個時期創(chuàng)作藝術(shù)家的在創(chuàng)作中不斷的沿用、傳承和創(chuàng)新。比如魚在裝飾圖案中的經(jīng)久不衰，其素材沿用至今就足以說明，以魚作為原型創(chuàng)作素材，以不盡相同的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)陶瓷文化特色，不但在其意義上體現(xiàn)出吉祥財富的寓意，而且還把對美好生活的追求、對灑脫人生的向往，對靈動精巧的崇尚等等，都作為追求的一種靈感的抒發(fā)。繼而，給陶瓷藝術(shù)重新賦予了一種思想內(nèi)涵和人性價值觀，不難看出，陶器的裝飾紋樣在與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合上表現(xiàn)的淋漓盡致。

四、結(jié)語

回溯幾千年來，裝飾紋樣是中華民族陶器藝術(shù)發(fā)展傳承史的一塊國之瑰寶，它立足于中華傳統(tǒng)文化之根基，由多種多樣的藝術(shù)形式綜合形成的藝術(shù)創(chuàng)作，它的作用是以瓷器為載體，發(fā)揮其內(nèi)在的寓意，繼而產(chǎn)生影響并形成的一種價值，這種價值對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。裝飾紋樣作為中華民族文化之一的陶瓷文化，無一不凝聚著藝術(shù)家的情感、帶著優(yōu)秀的品格、留存下讓人無限遐想的悠久藝術(shù)形象，靜觀每一種紋飾都仿佛在聆聽著一個個動聽的故事，展現(xiàn)著年代廣闊的社會生活畫卷，記載下蕓蕓眾生一代代悲歡離合。歲月悠悠，瓷路漫漫。偉大的時代更需要杰出的創(chuàng)作者。裝飾紋樣在陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷史上還有很長的路要走，我們始終相信陶瓷藝術(shù)裝飾的明天將更加絢麗輝煌。

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