劉丹

摘 要：在現(xiàn)在的大、中、小學(xué)課堂，教師扮演的都是“表演者”，而學(xué)生卻就是“聽眾”，造成我國(guó)課堂沉默現(xiàn)象越來(lái)越普遍。因此，借助Hofstede的文化價(jià)值理論研究學(xué)生課堂沉默現(xiàn)象的成因，并依據(jù)文化價(jià)值理論給出減少或消除課堂沉默的方法，以搞活課堂，提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：Hofstede文化價(jià)值理論；課堂沉默；學(xué)生；教師

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0254-02

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)課堂都存在著課堂沉默的問(wèn)題。在大部分課堂上，尤其是英語(yǔ)課上，教師更像是舞臺(tái)上的表演者，而學(xué)生只是觀眾或聽眾，雖然教師在盡心盡力教授自己所學(xué)，但是學(xué)生卻是安靜地坐在自己的位置上聽講，或是埋頭撰寫書面筆記，很少看到學(xué)生與教師的互動(dòng)交流，這也成為困擾許多教師的問(wèn)題。課堂沉默現(xiàn)象的大量存在，引起了眾多學(xué)者的注意，但大部分研究者主要從教育學(xué)和心理學(xué)的視角去分析學(xué)生課堂沉默的成因。筆者根據(jù)Hofstede的文化價(jià)值理論研究學(xué)生課堂沉默現(xiàn)象，并提出減少或消除課堂沉默的參考性建議，旨在為廣大教育教師提供參考和幫助。

一、Hofstede文化價(jià)值理論與課堂沉默現(xiàn)象

吉爾特·霍夫斯泰德（Hofstede）在Cultures Consequences一書中提出了民族文化的四個(gè)價(jià)值維度，分別是權(quán)力距離、個(gè)人主義與集體主義、不確定性規(guī)避和男性化傾向與女性化傾向[1]。這四個(gè)價(jià)值維度對(duì)教師與學(xué)生在課堂互動(dòng)交流過(guò)程中出現(xiàn)的沉默現(xiàn)象有著重要的影響。

（一）權(quán)力距離與課堂沉默

權(quán)力距離是指不同國(guó)家的人與人之間的平等程度，以及其社會(huì)成員對(duì)權(quán)力分配不均等的接受程度[2]。推崇高權(quán)距的國(guó)家，其社會(huì)成員認(rèn)同等級(jí)制度和階層差異，甚至習(xí)慣于上級(jí)階層的領(lǐng)導(dǎo)，具有強(qiáng)烈的依附性。相反，低權(quán)距文化則認(rèn)為社會(huì)成員應(yīng)相互尊重，注重自身權(quán)利。在高權(quán)距的中國(guó)課堂上，學(xué)生對(duì)教師存在極大的階層認(rèn)同度，所以在師生互動(dòng)過(guò)程中以傳統(tǒng)的師生關(guān)系為主。教師因此成為課堂教學(xué)活動(dòng)的中心，在課堂交流互動(dòng)過(guò)程中學(xué)生被教師的權(quán)威所懾服。

基礎(chǔ)教育改革以來(lái)，國(guó)家一直倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的課堂，但是受高權(quán)距教學(xué)文化的影響，服從型沉默在課堂互動(dòng)過(guò)程中占絕大多數(shù)時(shí)間。在傳統(tǒng)的課堂中，教師與學(xué)生始終是一種講授者與聽講者的關(guān)系，而不是平等的互動(dòng)交流模式，使使學(xué)生依附于教師的權(quán)威。另一方面，大多數(shù)教師認(rèn)為教師與學(xué)生是主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系，教師希望學(xué)生能夠乖乖聽講，也就是通過(guò)對(duì)整個(gè)課堂的控制使學(xué)生配合自己的教學(xué)安排。在課堂教學(xué)互動(dòng)的過(guò)程中，除非被教師點(diǎn)名回答問(wèn)題，否則學(xué)生都不愿意主動(dòng)回答問(wèn)題，而且?guī)缀鯖]有能主動(dòng)提出問(wèn)題與教師交流的。此外，在教師要求學(xué)生進(jìn)行討論的過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上也是教師提出問(wèn)題，然后點(diǎn)名回答。長(zhǎng)期受這樣的教學(xué)文化的影響，導(dǎo)致學(xué)生越來(lái)越習(xí)慣于課堂的服從型沉默。

（二）集體主義與課堂沉默

個(gè)人主義與集體主義反映了社會(huì)對(duì)于個(gè)人成就不同的認(rèn)同程度以及社會(huì)成員之間不同的人際關(guān)系[3]。個(gè)人主義的文化傾向于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值和權(quán)利，注重個(gè)人自尊，推崇成員間的相互競(jìng)爭(zhēng)；而在推崇集體主義文化的社會(huì)中，注重集體的榮譽(yù)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以集體榮譽(yù)和利益為先，甚至不惜犧牲個(gè)人利益。集體主義文化也被稱為“我們”文化，與我國(guó)傳統(tǒng)儒家文化“仁”和“禮”的中心內(nèi)容相一致?！岸Y”的思想是承認(rèn)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，“仁”的思想則強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的凝聚力，而且，面子文化在集體主義文化中處于重要的位置。因此，在崇尚集體主義文化的我國(guó)課堂中，學(xué)生更愿意參加小組或集體活動(dòng)，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，為集體榮譽(yù)而共同奮斗，造成一些學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不高，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

受集體主義和面子文化的影響，很多學(xué)生選擇猶豫型沉默。通過(guò)課堂觀察可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師提出問(wèn)題時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)課堂安靜現(xiàn)象，而在教師要求一起作答時(shí)，課堂才恢復(fù)互動(dòng)交流。由此可見，很多時(shí)候?qū)W生不是不會(huì)回答問(wèn)題，而是不想回答問(wèn)題，或是因?yàn)椴淮_定答案是否正確而一直猶豫不決。此外，有部分學(xué)生是不敢回答問(wèn)題，不確定自己是否能表達(dá)清楚自己的答案，或是害怕回答錯(cuò)誤給同學(xué)和教師留下不好的印象。所以，在課堂互動(dòng)交流過(guò)程中猶豫不決的學(xué)生最終也會(huì)選擇沉默。

（三）不確定性規(guī)避與課堂沉默

不確定性規(guī)避體現(xiàn)了不同社會(huì)對(duì)于不確定因素及含糊概念的容忍程度。在高不確定性規(guī)避的社會(huì)里，人們對(duì)于不確定或模糊因素會(huì)感到焦慮、不安。為增加事物發(fā)展的可預(yù)見性，人們會(huì)指定各種規(guī)章制度[4]。相反，在低不確定性規(guī)避的文化中，人們對(duì)不確定因素和含糊概念的接受程度和安全感較高，具有無(wú)畏和冒險(xiǎn)精神。正如古德曼認(rèn)為，高不確定規(guī)避文化下的教學(xué)有著高度的組織性[5]。通過(guò)課堂觀察可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中十分重視記筆記，重視知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記和應(yīng)用。在我國(guó)課堂上，教師制定教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)教學(xué)安排講解知識(shí)點(diǎn)，保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，學(xué)生做著工整的筆記，不愿主動(dòng)回答問(wèn)題，更不愿積極主動(dòng)提出問(wèn)題，等待教師講解最終的正確答案?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都喜歡有安全感、有條理的教學(xué)。

受高不確定規(guī)避文化的影響，學(xué)生也會(huì)選擇逃避型沉默。通過(guò)課堂觀察可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師等待學(xué)生主動(dòng)回答問(wèn)題時(shí)，有些學(xué)生在與教師眼神交匯時(shí)，大都選擇轉(zhuǎn)目光線或是默默低下頭，而當(dāng)教師選擇其他人或是讓全班同學(xué)一起作答時(shí)，學(xué)生就像逃過(guò)一劫那樣放松自己緊繃的神經(jīng)?？梢娺@類學(xué)生恐懼回答問(wèn)題，害怕回答錯(cuò)誤讓同學(xué)嘲笑或教師失望，選擇逃避來(lái)提高安全感。另一方面，有些教師為了完成教學(xué)任務(wù)，保證課堂教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，只要遵守紀(jì)律，對(duì)于學(xué)生逃避回答問(wèn)題行為采取忽略和縱容的態(tài)度，從而導(dǎo)致在課堂上這類學(xué)生越來(lái)越不回答問(wèn)題，也越來(lái)越沉默。

（四）男、女性化傾向與課堂沉默

在男性化傾向的社會(huì)里，主導(dǎo)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)、成就與成功[6]。而在崇尚女性化傾向的社會(huì)中，主導(dǎo)價(jià)值觀更注重的是社會(huì)成員之間的和諧、集體的榮譽(yù)以及社會(huì)成員間的相互關(guān)愛。受女性化傾向的影響，在中國(guó)課堂上，很多學(xué)生不敢表現(xiàn)自己，誤把表現(xiàn)出色等同于炫耀。當(dāng)教師提出問(wèn)題并詢問(wèn)是否有主動(dòng)回答問(wèn)題的同學(xué)時(shí)，整個(gè)課堂陷入無(wú)限的沉默中，其實(shí)有些同學(xué)是能夠回答教師的問(wèn)題的，因?yàn)楹ε卤憩F(xiàn)出色選擇了默不作聲?？梢?，與自我展示相比，大部分學(xué)生更喜歡合作學(xué)習(xí)，與集體成員建立友好、和諧的關(guān)系。

二、改變學(xué)生課堂沉默的策略

（一）建立平等和諧互信的師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系對(duì)于營(yíng)造課堂氣氛、提高教學(xué)效果都有重要的促進(jìn)作用。受高權(quán)距文化的影響，要建立平等、和諧、互信的師生關(guān)系，首先教師要明確自己在課堂中的地位，不能控制課堂的一切，要明白學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主體，要以學(xué)生為中心開展課堂互動(dòng)交流，讓學(xué)生感受到師生之間地位的平等。其次，教師要多與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，而不是權(quán)威式地命令學(xué)生，要讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們的尊重和友善，以便形成和諧的師生關(guān)系。此外，教師要銘記教學(xué)相長(zhǎng)的道理，正確看待教師的權(quán)威，這樣學(xué)生才敢在課堂上暢所欲言，展現(xiàn)自己真實(shí)的才能。教師可以通過(guò)展現(xiàn)個(gè)人學(xué)識(shí)和魅力來(lái)樹立教師的威信，增加對(duì)學(xué)生的吸引力和信服力。平等、和諧、互信的師生關(guān)系有利于縮短學(xué)生與教師之間的距離，也只有當(dāng)學(xué)生不再受高權(quán)距文化的羈絆，才能在課堂上積極主動(dòng)地與教師進(jìn)行互動(dòng)交流，學(xué)生只有親其師才能信其道，課堂沉默現(xiàn)象才能改變。

（二）培養(yǎng)學(xué)生敢于自我展示的意識(shí)

學(xué)生在課堂中的自我展示對(duì)減少或消除課堂沉默有著十分重要的意義。但是，受中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)課堂關(guān)系的影響，學(xué)生往往不愿意在課堂上表現(xiàn)出色，因而對(duì)是否回答問(wèn)題猶豫不決，因此幫助學(xué)生勇于自我展示具有重要的意義。首先，要培養(yǎng)學(xué)生敢說(shuō)的意識(shí)。作為學(xué)生，主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)生在課堂上回答問(wèn)題出錯(cuò)是正常的現(xiàn)象，也只是學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程，所以學(xué)生應(yīng)該在課堂上勇于表達(dá)自己的看法和見解，而不能因?yàn)楹ε鲁鲥e(cuò)而選擇回避。其次，要培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。良性的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上能促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)雙方的共同進(jìn)步，營(yíng)造良好的課堂氛圍，能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念，有效減少和消除課堂沉默。再次，要提高學(xué)生善于表達(dá)的能力。在課堂互動(dòng)的過(guò)程中，部分學(xué)生害怕自己不能正確表達(dá)自己的想法而不敢參與到課堂互動(dòng)中，所以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力能夠提高學(xué)生進(jìn)行自我展示的信心，從而減少或消除課堂沉默。當(dāng)學(xué)生在敢說(shuō)、能說(shuō)的過(guò)程中逐步建立自信心和競(jìng)爭(zhēng)觀念后，就會(huì)積極主動(dòng)地參與課堂的互動(dòng)，也就能改變課堂沉默現(xiàn)象。

（三）師生都有意識(shí)到課堂互動(dòng)交流的重要性

在課堂互動(dòng)交流的過(guò)程中，大部分學(xué)生選擇逃避回答問(wèn)題，而教師對(duì)此往往采取縱容的態(tài)度，導(dǎo)致這類學(xué)生更加沉默。教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。作為教師，有責(zé)任也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂互動(dòng)中，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，而不能只是帶著完成教學(xué)內(nèi)容的目的進(jìn)行教學(xué)。而且教師在課堂教學(xué)和互動(dòng)的過(guò)程中，可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)人能力的差異，設(shè)置不同類型層次的問(wèn)題，幫助學(xué)生找到自我價(jià)值感和自我成就感，從而樹立參與課堂互動(dòng)的信心。另一方面，學(xué)生參加課堂互動(dòng)交流對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)意義重大。作為學(xué)生，要秉持正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)參與到課堂互動(dòng)中去激發(fā)和培養(yǎng)自己的思考能力、創(chuàng)造能力和表達(dá)能力。同時(shí)，學(xué)生要意識(shí)到逃避不等同于學(xué)習(xí)，一直選擇逃避回答問(wèn)題則永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步，只有勇于嘗試，才能發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。只有當(dāng)學(xué)生真正主動(dòng)參與課堂互動(dòng)和樂于課堂互動(dòng)交流，課堂沉默現(xiàn)象才能真正隨之消失。

本文從Hofstede的文化價(jià)值理論角度探討了學(xué)生課堂沉默現(xiàn)象的成因，旨在幫助廣大教師能正確看待學(xué)生的課堂沉默現(xiàn)象；并提出一些參考性建議，旨在能幫助廣大教師逐步減少直到消除課堂沉默現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

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〔5〕余衛(wèi)華.跨文化研究讀本[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.629.

〔6〕魏書敏，劉君雯.從Hofstede的文化視角看中國(guó)文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的影響[J].黑龍江高教研究，2010，（12）.

（責(zé)任編輯 賽漢）