自由主義源于西方十八世紀(jì)初期資產(chǎn)階級(jí)的興起而對(duì)貴族的統(tǒng)治權(quán)提出挑戰(zhàn)，確切地說(shuō)，自由主義是一種資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。自由主義的產(chǎn)生是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)君權(quán)斗爭(zhēng)的結(jié)果，它的對(duì)立面是專制、君權(quán)、宗教，這是早期的自由主義，也就是我們今天稱之為古典自由主義，保守主義。

自由主義在西方產(chǎn)生過(guò)重大的影響，它的主旨是人們擁有宗教信仰自由、集會(huì)自由、言論自由、出版自由。自由主義主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利不受侵犯，以個(gè)人的財(cái)產(chǎn)、權(quán)利為重心。這是早期的自由主義，但并不是我們現(xiàn)在所認(rèn)為的自由主義。西方的自由主義實(shí)質(zhì)是一種責(zé)任，在行使自由的同時(shí)是以不傷害到他人為前提。

法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰曾說(shuō)：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我要捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！笨蛇@句話傳到中國(guó)往往變味，就像中國(guó)的文學(xué)作品被翻釋到國(guó)外時(shí)一樣，牛頭不對(duì)馬嘴。伏爾泰說(shuō)的捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利，實(shí)質(zhì)上是一種批判精神，質(zhì)疑精神。而傳到中國(guó)后卻成為謾罵、人身攻擊的代名詞。尤其是在網(wǎng)絡(luò)盛行的今天，一些國(guó)人本身麻痹的批判精神也隨著市場(chǎng)化而消逝。許多人在對(duì)不同意見(jiàn)的問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論時(shí)并不是有根據(jù)的批判，而是相互謾罵，轉(zhuǎn)而上升為人身攻擊，而這種行為往往被一些不良用心的人利用，給這種行為賦予了自由主義的名義，混淆視聽(tīng)。

盧梭在《社會(huì)契約論》中也提出，因?yàn)榧兇庳澯臎_動(dòng)只會(huì)使人成為一種奴隸，而我們對(duì)自己制定的法律的服從才是真正的自由。還有，公民在享有權(quán)利的同時(shí)要先履行公民的義務(wù)。同樣，我們?cè)谧非笞杂蓹?quán)利的同時(shí)也要先履行自由的責(zé)任。

正是因?yàn)樵S多人只追求自由的權(quán)利而忽視了自由的責(zé)任，造成了西方自由的泛濫進(jìn)而演變成許多不必要的社會(huì)問(wèn)題。所以，我們不只是要追求自由的權(quán)利，更要擔(dān)負(fù)起自由的責(zé)任，自由的責(zé)任就是你要承擔(dān)你享受自由權(quán)利時(shí)帶來(lái)的后果。

每一種行業(yè)都需要有自由的精神，但同時(shí)也需要有自由的責(zé)任。新聞行業(yè)也是如此，對(duì)西方新聞行業(yè)的自由，許多國(guó)內(nèi)同行總是羨慕得很，總是不斷批評(píng)國(guó)內(nèi)的新聞行業(yè)。這也是只注重自由的權(quán)利忽視自由的責(zé)任的看法。很多人只看到西方新聞自由的權(quán)利，卻忽視了西方新聞自由背后擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

2010年初，在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)出了一件震驚華人世界的大事，那就是影星陳冠希與幾位女明星的艷照被別人公布到網(wǎng)絡(luò)上。一時(shí)輿論嘩然，照片在眾多網(wǎng)友迅速轉(zhuǎn)帖下傳遍了全球。這還不算，許多人不僅不批評(píng)那個(gè)發(fā)布照片的人，反而幫助他傳播這些不雅的照片，還要受害者向他們道歉。這種事如果在西方會(huì)怎么樣呢？據(jù)說(shuō)法國(guó)總統(tǒng)薩科奇的夫人也有一些不雅的照片被傳到網(wǎng)上，同樣是名人，但是并沒(méi)有像中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)那樣迅速被傳得到處都是。一些網(wǎng)友反而是同情事件的受害者，譴責(zé)發(fā)布照片的當(dāng)事人。還有，在五六十年代，美國(guó)的一位黑人牧師是一個(gè)黑人反抗運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。有一個(gè)美國(guó)白人記者為了打擊黑人運(yùn)動(dòng)不停跟蹤這位牧師，結(jié)果調(diào)查得知這位牧師有情人（基督教牧師是不允許有情人的）。發(fā)現(xiàn)了這個(gè)有價(jià)值的新聞線索后，再通過(guò)私自偷拍收集一些有效證據(jù)，這位白人記者高興地拿著收集到的證據(jù)到當(dāng)?shù)氐膱?bào)社，結(jié)果卻被報(bào)社拒絕，原因是那位記者的行為違反了新聞行業(yè)的執(zhí)業(yè)精神。他們不支持用這種手段來(lái)收集新聞情報(bào)，即使收集到再有價(jià)值的新聞也不能超越新聞行業(yè)的執(zhí)業(yè)精神。

這就是西方新聞自由背后的責(zé)任。自由如果沒(méi)有責(zé)任的牽制，沒(méi)有原則性，任何存在的自由都會(huì)造成自由的泛濫，危害到他人的自由。從十八世紀(jì)末的自由放任主義到二十世紀(jì)三十年代的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從六十年代的“性解放”到現(xiàn)在各地未成年人的早熟現(xiàn)象，就足以證明，單單行使自由的權(quán)利并不意味人權(quán)的解放，履行自由的責(zé)任才是對(duì)人權(quán)最大的尊重。

（選自“王濤的博客”2010年6月19日，有刪節(jié)）

[【點(diǎn)讀】]

作者從自由主義的起源談到自由主義對(duì)西方的影響及其實(shí)質(zhì)，同時(shí)指出國(guó)人對(duì)自由主義的誤解和一些用心不良的人利用自由主義混淆事實(shí)的現(xiàn)狀，引用盧梭的話解釋真正的自由，從而明確“我們對(duì)自己制定的法律的服從才是真正的自由”，繼而明確自己的觀點(diǎn)“自由是一種權(quán)利也是一種責(zé)任”。提出這一觀點(diǎn)后，作者列舉了一些由于人們對(duì)于自由的片面理解造成的社會(huì)問(wèn)題來(lái)闡明對(duì)自由的誤解帶來(lái)的危害，還結(jié)合中外媒體在一些類似事件上截然不同的表現(xiàn)鮮明地指出：自由是一種責(zé)任，不承擔(dān)責(zé)任的自由只能帶來(lái)危害，成為自由的“殺手”，不可能實(shí)現(xiàn)真正的自由。

作者旁征博引，從歷史源流談到網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，豐富的事實(shí)論據(jù)很好地證明了“自由是一種責(zé)任”。我們?cè)诒磉_(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)也要學(xué)會(huì)這點(diǎn)。