顏問問

摘要：語文人格教育要求對學(xué)生進行品德修養(yǎng)上的教育，利用語文學(xué)科“人文性”和“工具性”的特點，放大本學(xué)科的優(yōu)勢。在日常學(xué)習(xí)生活中，進行愛的教育，重視自身道德修養(yǎng)，用自己的人格影響學(xué)生的一生，培養(yǎng)學(xué)生形成健康健全的人格，這是一項長期的、為學(xué)生終身發(fā)展而進行的教育。

關(guān)鍵詞：語文人格教育；學(xué)生；品德；修養(yǎng)；健全

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）04-0114

“要做‘有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的好教師，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作出更大貢獻?！边@是習(xí)總書記對廣大教師提出的希望，也是我們作為人民教師的自我勉勵之詞。

為師者，勵志當(dāng)先，首在樹德，教法為要。教育是一種以人格培育人格，以靈魂來塑造靈魂的勞動。教育過程至始至終都是一個人與人之間相互影響、相互作用的過程。特別是在當(dāng)今課程改革的潮流中，只有不斷學(xué)習(xí)教育改革的理論，努力提高自己的教育理論素養(yǎng)，加強自身道德修養(yǎng)，才能走出實踐的困惑和迷茫。

一、重視語文人格教育，引導(dǎo)學(xué)生一撇一捺寫做人

人有兩筆，一撇一捺，可以理解為一個領(lǐng)導(dǎo)幫助一個下屬，也可以理解為一個老師幫助一個學(xué)生。人是一種社會性的動物，需要不斷的與人交往，交往中也就是人與人不斷的互相幫助的過程，而這種過程也就是互相提高、互相促進的過程。語文人格教育就是語文教師在語文教學(xué)活動中有意識、有計劃地結(jié)合語文知識傳授、語文能力培養(yǎng)，對學(xué)生實施人格教育的活動。

1. 塑造人格是傳統(tǒng)語文教育的精華

中國有過舉世公認的孔子、孟子、韓愈、朱熹、陶行知、蔡元培等著名教育家，他們凝聚著民族智慧的教育思想，需要繼承和發(fā)揚。萬世師表孔圣人被列為“世界十大文化名人”之首，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。孔子的教學(xué)內(nèi)容以“文、行、忠、信”來教育學(xué)生，“文”教指的是“仁”和“禮”兩大范疇，而“行、忠、信”屬道德范疇。眾多學(xué)者都認為孔子教學(xué)成功的一個重要因素是他作為一個教師的個人人格感化，重視以身作則。孔子所要求的“學(xué)思結(jié)合”“學(xué)行結(jié)合”“學(xué)無常師”，既是對自己的要求，也是作教師的標(biāo)準(zhǔn)，孔子就是身體力行的一位優(yōu)秀教師。

2. 人格教育必須依靠學(xué)科教育來幫助實現(xiàn)

學(xué)科教育的終極目標(biāo)就是發(fā)展學(xué)生人格，為社會培養(yǎng)有健康人格的人才，也就是借助人類創(chuàng)造出來的精神財富和文化價值去發(fā)展個性，形成倫理、道德、心智、身體全面發(fā)展的人。語文學(xué)科本身就蘊藏了很豐富的人格教育因素。以《孟子·告天下》中《生于憂患，死于安樂》為例，此文講的是造就人才和治理國家的問題，先后列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨練，終于有所作為的人和事例，說明憂患使人奮發(fā)向上，又從個人發(fā)展、國家興亡兩個不同角度進一步論證“生于憂患，死于安樂”的道理，告誡人們要勇于克服困難，在艱苦環(huán)境中鍛煉自己，不能沉溺于安樂中，否則會遭到失敗。雖是古人成功的事例，但是經(jīng)過教師的講解，學(xué)生便可以在實際生活中也找到相同的道理，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”，任何一個有成就的人都是承受了常人難以忍受的磨難，像張海迪、海倫·凱勒不也是“生于憂患”的代表人物嗎？還有中國諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦、諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言，不也是經(jīng)過無數(shù)次的挫折和失敗的洗禮，才取得輝煌成就的。

3. 語文學(xué)科必須促進學(xué)生人格發(fā)展

“工具性”和“人文性”是語文的兩大屬性。注入了人文精神的語文才會成為最具生命活力的學(xué)科，在讀寫聽說訓(xùn)練中滲透人文教育，方能起到潛移默化的育人功能。語文教育要真正完成自己的目的，實現(xiàn)自己的價值，必須培養(yǎng)人，必須發(fā)展學(xué)生的人格。

二、發(fā)揚語文人格教育，引領(lǐng)學(xué)生一生一世學(xué)做人

人有兩筆，左邊的撇可以理解為一個人的能力、知識、水平等具體的技術(shù)，而捺筆可以理解為一個人的道德素養(yǎng)，一個人的知識能力再高，但他的德行不行，素養(yǎng)很低，那他也不能在社會上立足。一個人的知識和才干是需要德行來支撐的，否則難以成為一個大大的“人”字。

1. 語文人格教育的長度——影響學(xué)生一生

語文學(xué)習(xí)的主要對象——語言文字本身就有靈性，文學(xué)文章本身就有生命，就是生命的再現(xiàn)。

有一位經(jīng)驗豐富的老教師面對向他請教要用多少時間來準(zhǔn)備一節(jié)課的年輕教師，這樣回答道：“為這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子，不過對這個課題的準(zhǔn)備我只用了15分鐘?！崩硐氲慕處熞惠呑佣荚诜e淀、更新他的知識結(jié)構(gòu)，但豐富的學(xué)科性知識并不是成為有魅力的教師的唯一條件，更重要的就是教師高尚的人格素養(yǎng)。九年義務(wù)階段中的初中階段也是學(xué)生人生的一個重要轉(zhuǎn)折點，對今后的人生道路起到一定的決定性的作用。雖是短暫的三年學(xué)習(xí)時間，卻要秉承著“教學(xué)生三年，為學(xué)生著想三十年”的教育教學(xué)理念，才能培養(yǎng)出學(xué)生終身學(xué)習(xí)的自覺性。

2. 語文人格教育的深度——提高修養(yǎng)健全人格

語文人格教育所追求的教育價值功能是生存教育、終身教育和人生教育。從生存教育看，語文學(xué)科的工具性這一性質(zhì)決定了學(xué)語文就是為了用語文，語文教育就是為了讓學(xué)生更好地生存；從終身教育看，語文教育就是要學(xué)生扎實打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和自我教育能力，為終身的良好發(fā)展服務(wù)；從人生教育來看，學(xué)生在語文教育中受到民族文化的熏陶，能夠在未來承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，形成完整的健全的人格。

培養(yǎng)學(xué)生健全的人格就必須要求教師所進行的是愛的教育。為師者必須牢記：至情+至理=至愛。只有尊重，理解，疏導(dǎo)，感染學(xué)生才是愛在了深處，沒有愛的教育無疑是失敗的教育。關(guān)心周圍的人，幫助有困難的人是播種愛，這是一種人人都應(yīng)具備的，在所有情感中最神圣的最崇高的愛是對祖國的愛。

判定一個人是否獲得人生的成功，在社會上所得到的他人評價是十分重要的，這就是一個人的名譽、品德。人格就是力量，能改變?nèi)怂茉烊说慕逃攀抢硐氲慕逃?，世界上沒有失敗，成功就是簡單的事情重復(fù)做，堅持做。人格教育就是教育的偉大工程和偉大追求，語文教育更要堅持長期培養(yǎng)，嚴(yán)于律己，從一言一行、一件件小事做起，我們的人格才能健全、高尚，我們的校園才能美好，我們的社會才能充滿理想和希望。

（作者單位：貴州省湄潭縣茶城中學(xué) 564100）