人生立世，孔子說應(yīng)“君子坦蕩蕩”，豈有不可與人言之事？所謂不可言，無非是于己不利罷了。而真正的君子，敢于暢快地奉獻(xiàn)自己，言所謂“不可言”。

嵇康的朋友山巨源投靠司馬氏后平步青云，人世的榮華與富貴盡有，于是他也寫信給嵇康，邀他出來一同為官。但是司馬氏的冷血弒君上位，是嵇康一直以之為恥的，而昔日友人的變節(jié)上位的行徑更讓他痛心不已，于是他憤然提筆寫下字句鏗鏘的《與山巨源絕交書》。這徹底地撕開了對(duì)方糊上的顏面，最終嵇康遭陷害時(shí)因信中出現(xiàn)“薄湯武，非孔周”而罪加一等，英年早逝，《廣陵散》亦成絕響。

我想嵇康一字字地寫下絕交書的時(shí)候他知道這是徒勞的嗎？當(dāng)然是再清楚不過了，已經(jīng)放下名節(jié)操守的人又怎會(huì)迷途知返呢？但他依然蘸墨疾書，罔顧其他，真是暢快??！

明知是已不可言了，言無利于人而有害于己，他依舊落筆，只為已經(jīng)禮崩樂壞、士人蠅營(yíng)狗茍的時(shí)代中能多一絲正直之氣，便犧牲自己又何妨？世人所謂的魏晉風(fēng)骨，豈不正在這不可言亦言的暢快中嗎？

反觀阮籍，迫于壓力屢次出仕，至于曾任“步兵校尉”而有了“阮步兵”之名。后人仰其詩(shī)名，但我以為若論對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)，無疑要論嵇康。

伯夷、叔齊亦如是。以下易上是不仁不義的，這是他們的信念所在。于是他們明知言而無益，卻仍在路上攔住武王的軍隊(duì)，慷慨陳言。武王的不聽從未曾使他們產(chǎn)生過應(yīng)當(dāng)不言這種不可言之事的念頭。

不言不可言之事，或謂之處世之哲學(xué)，而言不可言之事情，當(dāng)謂之無畏之勇也。

世事渾濁，能為心中禮樂，直言心中憤慨的人，四海這么大，又有幾人呢？

是啊，魯迅說青年人可以先將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)，大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害。時(shí)至今日，中國(guó)已不乏頗有處世之智慧的人，而獨(dú)缺像嵇康、伯夷、叔齊那樣敢直言不宜言、不應(yīng)言、不可言的人。

如果我們新一代的青年大膽放聲，敢于暢快直言，為中國(guó)的進(jìn)步做那些“孺子?！保袊?guó)夢(mèng)當(dāng)已不遠(yuǎn)于吾儕。