朱曙光 紫雲(yún)

硯作正圓形，硯面大于硯底，硯體自上而下收縮內(nèi)斂。硯緣寬闊，硯堂雕琢飽滿，略微凸起，硯崗過渡自然流暢，硯背深凹。硯石質(zhì)為龍尾山魚子石，青黃色底板上密布黑色魚子紋，色調(diào)古雅，質(zhì)地細潤。整硯制作規(guī)整，磨礱精細。硯池中有墨銹斑駁，锃亮如漆，滌之不去，平添幾分古意。

早些年，我在婺源龍尾山硯山村“玉銘硯齋”吳玉民、吳金花伉儷的協(xié)助下，曾于硯山村附近的茶樹園下的宋代硯作坊廢料堆積層里，采集到部分在制作過程中因硯材斷裂報廢而被匠人丟棄的殘硯。從這些殘硯上留下的人工琢痕中，可推測宋人制作圓形硯的基本程序，選料、維料、琢圓、開池、打磨等等，也可以看出在當時的雕刻工具與技術(shù)條件下，要制作完成一方圓形硯臺的工藝比較繁瑣，可以說是費工費時的。且在此過程中工匠稍有差池或硯料質(zhì)量本身不過關(guān)，如雕琢?xí)r遇到石中隱藏的石線、石隔，就可能會斷裂而前功盡棄。從現(xiàn)存的宋硯實物看，在宋代不是每個硯匠也不是每塊硯料都能做出或做成這么一方規(guī)整的圓形硯來的。

讓我們再來細細地把玩、觀賞這方圓形古硯，硯面、硯底、硯堂、硯側(cè)、硯緣的線條無一不是圓形或圓弧形的。我們的目光在這些圓形、弧形的線條上瀏覽、追逐，圓融而通達，豐滿而柔和，處處感受著雍容華美的愉悅。

不知當時這樣的硯有個什么樣的名稱，最接近的大概就是《歙州硯譜》上說的“月樣”硯，但這樣的命名顯然過于簡略籠統(tǒng)，月有陰晴圓缺之變化，月牙、半月、圓月各不相同；硯有整體局部之分別，月亮作整硯、硯池、硯堂均可。單用“月樣”二字來命名這樣一方宋硯實在是有點敷衍了。

直到七八百年后，弘一法師寫下的一句“華枝春滿，天心月圓”，這詩的意境、禪的機鋒，引發(fā)了我們的共鳴。

“天心月圓硯”，這樣稱呼這方硯，應(yīng)該是貼切多了。