吳蘭芳

摘 要： 杰拉德·霍普金斯（1844—1889）是英國維多利亞時期的杰出詩人，他在《農(nóng)夫哈利》中使用了大量自造的新詞和意象，向讀者描繪了一位強(qiáng)健優(yōu)雅的農(nóng)夫形象。本文分析了詩歌中的意象組合，結(jié)合詩歌創(chuàng)作的社會背景，駁斥了將這首詩歌視為反映詩人同性之愛傾向的觀點(diǎn)，認(rèn)為詩歌反映了詩人贊美勞動人民身上所展現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力及對維多利亞時期的社會問題的思考。

關(guān)鍵詞： 生命之美 同性之愛 《農(nóng)夫哈利》 意象組合

一、引言

杰拉德·霍普金斯（1844—1889）是英國維多利亞時期杰出的詩人。他的詩歌大多創(chuàng)作于十九世紀(jì)七八十年代，生前沒有發(fā)表任何作品，詩名不大，在他去世近30年后，他的好友羅伯特·布里吉斯于1918年將詩結(jié)集出版。初版時并未引起讀者和評論界的關(guān)注，直到1930年再版時，他的獨(dú)特風(fēng)格和創(chuàng)新的表達(dá)方式得到了人們的高度評價(jià)。威廉·燕卜蓀、I·A·理查茲和F·R·利維斯將他稱為19世紀(jì)的現(xiàn)代主義詩人。F·R·利維斯在1932年出版的《英詩新方向》中稱霍普金斯是“迄今為止最偉大的詩歌技巧大師之一”[1]159。他的詩歌寫作技巧極大地影響了20世紀(jì)的眾多杰出詩人，如W·H·奧登、C·戴·劉易斯和狄倫·托馬斯。他對晦澀句和復(fù)合隱喻的運(yùn)用啟發(fā)了喬治·赫伯特和其他玄學(xué)派詩人。由于霍普金斯的詩歌充滿濃郁的宗教色彩，評論家大多集中探討他在詩歌中的神學(xué)觀點(diǎn)，王佐良稱他的詩歌“將對美的感覺與神的贊頌結(jié)合為一的”[2]400。馬妮娜全面探討了依納爵靈修操練對霍普金斯詩歌創(chuàng)作的影響，認(rèn)為霍普金斯詩歌的最終目的是贊美上帝，讓自己和人們更加接近上帝[3]?；羝战鹚棺顬槿怂氖撬麑Α疤崱钡倪\(yùn)用，這種韻律更加關(guān)注重音而不是音節(jié)數(shù)量，使得詩歌的韻律更顯自然流暢?；羝战鹚沟脑姼枵Z言獨(dú)特，意象鮮明，節(jié)奏優(yōu)美。他的十四行詩《農(nóng)夫哈利》充分體現(xiàn)了這些特色，作為一首意大利體式十四行詩，全詩分成兩個部分，前半部分是對農(nóng)夫身體部位的靜態(tài)描寫，后半部分是對農(nóng)夫勞動時的動態(tài)描寫。目前，國內(nèi)對霍普金斯的研究多集中探討其詩歌中的生態(tài)和宗教因素，對于《農(nóng)夫哈利》，目前只有張梅雪研究了這首詩歌的詞匯、句法特點(diǎn)。她認(rèn)為詩人通過詞綴法、合成法和派生法等造詞手段，創(chuàng)造了獨(dú)特的新詞，以線條、圓圈等意象生動地勾畫出農(nóng)夫形象，而通過疊句、口語化句式和松散結(jié)構(gòu)，將音樂和畫面融合在一起，創(chuàng)造出融詩、畫、樂為一體的詩歌表達(dá)形式[4]54。本文專門分析詩歌中的意象組合，結(jié)合詩歌創(chuàng)作的社會背景，分析這些意象之間的聯(lián)系及涵義。本文認(rèn)為，詩歌中所描繪的男性美并不能證明詩人具有同性之愛的傾向，詩人在詩歌中大膽地描繪男性美，一方面源于西方的藝術(shù)傳統(tǒng)，另一方面源于詩人對底層勞動人們強(qiáng)大生命力的贊美及對英國維多利亞時期社會問題的思考。

二、《農(nóng)夫哈利》的意象組合

《農(nóng)夫哈利》的標(biāo)題表明了詩歌描繪的是一名叫哈利的農(nóng)夫。詩歌中大量表示身體部位的名詞，如“頭”、“腳”、“肩”、“腰”、“四肢”、“肌肉”和“后背”及一些表示體力勞動的詞語，這些詞語表明，詩歌描寫了農(nóng)夫犁地的畫面。詩歌中還有很多其他意象，特別是大量描繪身體各部分的意象，如詩歌的第一行中將“手臂”比作“圍欄”（hurdle）；手臂上濃密的毛發(fā)比作“湯”（broth）；肋骨比作“掛架”（rack）；大腿上的肌腱比作“粗繩”（rope）；膝蓋后部凹陷處比作教堂有廊柱支撐的中殿（nave）；小腿比作“桶”（barrel）；整個軀干比作“船”，眼睛比作“舵手”；四肢上的肌肉比作隆起的“土丘”（barrow）；身上成塊的肌肉比作正在凝固和流動的液體或者“樺樹樹干”（beechbole）；身體各個部分比作正在等待點(diǎn)名分配任務(wù)（rollcall）的士兵；腰比作“液體”（liquid）；頭發(fā)比作“蕾絲”，風(fēng)比作正在編織的“蕾絲女工”（lacemaker）；農(nóng)夫的優(yōu)雅比作“男性力量的孩子”（child of Amansstrength）；頭發(fā)比作“百合花”（lilies）；腳比作“皺眉的臉”（afacefrowning）；從犁頭兩邊翻落的土塊比作流出的“閃亮的泉水”（fountain）。

面對這些新奇獨(dú)特的意象，我們無法清晰地感知這位農(nóng)夫的勞作畫面，也很難透徹理解詩人對待這位農(nóng)夫的態(tài)度。根據(jù)意象派龐德的觀點(diǎn)，意象是一剎那間所呈現(xiàn)的融合了理智與情感的東西。朱光潛認(rèn)為，意象是知覺的事物在我們心中留下的影子。雖然，中外對于意象的理解不盡相同，但是都認(rèn)為意象反映了人們對事物特征或形狀的感知，與事物的概念是不同的。朱光潛分析了二者的不同，認(rèn)為：“意象是個別事物在心中所印下的圖影，概念是同類許多事物在理解中所見出的共同性?！盵5]369由此可以看出，與概念相比，意象是具體化的感受。但是，世界上的任何事物都不是孤立存在的，總會與其他事物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系。同樣，詩歌中的意象也會與其他意象存在一定聯(lián)系，組合成表達(dá)詩人情感與理智的詩句。當(dāng)然，詩人的最終目的不僅是為了將意象組合成詩句，而且是在將意象組合成詩句后，再將詩句組合成一首詩，表達(dá)詩人的情感和態(tài)度。詩歌創(chuàng)作與鑒賞都離不開意象組合。那么各個意象之間存在什么關(guān)系？總體而言，意象之間一般形成三種模式，首先，諸多意象存在一定的邏輯關(guān)系，構(gòu)成一個縮略故事；其次，某些意象之間存在一定聯(lián)系，形成幾組具有共同特征的意象；最后，某個意象不斷重復(fù)，統(tǒng)領(lǐng)整首詩歌其他的意象，表達(dá)詩人的理智和情感。

仔細(xì)比較詩歌中的意象后，發(fā)現(xiàn)這些意象大致可以歸為四大類。第一類是將農(nóng)夫的身體部位和土塊比作流動的液體：如將手臂上濃密的毛發(fā)比作“湯”（broth）；身上成塊的肌肉比作正在凝固和流動的液體；腰比作“液體”（liquid）；從犁頭兩邊翻落的土塊比作流出的“閃亮的泉水”（fountain）。第二類將農(nóng)夫的身體部位比作農(nóng)具、樹木、土堆等固體：如將“手臂”比作“圍欄”（hurdle）；肋骨比作“掛架”（rack）；大腿上的肌腱比作“粗繩”（rope）；膝蓋后部凹陷處比作教堂有廊柱支撐的中殿（nave）；小腿比作“桶”（barrel）；四肢上的肌肉比作隆起的“土丘”（barrow）；身上強(qiáng)健的肌肉比作“樺樹樹干”（beechbole）。第三類將農(nóng)夫的整個軀體比作一項(xiàng)需要共同完成的任務(wù)：整個軀干比作“船”，眼睛比作“舵手”；身體各部分比作正在等待點(diǎn)名分配任務(wù)（rollcall）的士兵。第四類是一組柔順鮮亮的意象：頭發(fā)比作“蕾絲”，風(fēng)比作正在編織的“蕾絲女工”（lacemaker）；頭發(fā)比作“百合花”（lilies）；從犁頭兩邊翻落的土塊比作流出的“閃亮的泉水”（fountain）。而將農(nóng)夫的優(yōu)雅比作“男性力量的孩子”（child of Amansstrength）的意象則無法歸入任何類別。

縱觀整首詩歌，意象總在從固體形象和流動液體形象之間不停地轉(zhuǎn)換。從詩歌開頭像“圍欄”一樣的手臂到手臂上類似“湯”一樣的毛發(fā)，再到詩歌結(jié)尾像泉水一樣涌出的土塊?；羝战鹚顾坪跸Ｍx者欣賞農(nóng)夫哈利勞動時的優(yōu)雅和犁地時從犁頭兩邊翻落的土塊所表現(xiàn)出的流暢。在詩歌的一部分，詩人似乎希望通過諸如“圍欄”、“粗繩”和“桶”這樣的農(nóng)場物件及“教堂中殿”和“土丘”這樣的固體意象讓讀者強(qiáng)烈地感受到農(nóng)夫哈利魁梧的身材和強(qiáng)健的肌肉。通過諸如協(xié)同合作的意象，霍普金斯展現(xiàn)了哈利熟練勞作時身體各部分的協(xié)調(diào)優(yōu)雅。在詩歌第二部分，詩人使用了諸如“蕾絲”和“百合花”及“泉水”等柔和鮮亮的意象。詩歌前后兩個部分使用不同類型的意象，描繪了勞動者優(yōu)雅流暢的動作，表達(dá)了詩人對勞動者的強(qiáng)健體格和飽滿力量的驚嘆及對勞動者嫻熟的勞作的贊美——詩人甚至認(rèn)為勞動能夠像自然（百合）和精巧技藝（蕾絲）一樣創(chuàng)造出最細(xì)膩精致的作品。詩歌的意象從固體的形象轉(zhuǎn)向柔順的形象，從黑暗粗俗的形象轉(zhuǎn)向明亮高雅的形象，詩人似乎沒有被農(nóng)夫犁地這樣的勞動本身感動，而是被犁地的農(nóng)夫身上所散發(fā)的強(qiáng)健、優(yōu)雅的男性美感動了。

三、同性之愛或生命之美

在這首詩歌中，霍普金斯對男性美進(jìn)行了大膽細(xì)致的描寫，引起了諸多評論家對詩歌是否反映了詩人同性之愛傾向的猜測。如伯納德·伯岡茲引用詩人將《農(nóng)夫哈利》草稿寄給好友時的通信為證，指出這首詩歌展示了詩人同性之愛的傾向。霍普金斯在信中這樣寫道：“在我心中，我知道，跟其他人相比，我的生活更接近惠特曼。……因?yàn)樗且粋€惡棍，這個懺悔令人惡心……但是，這也讓我更加想讀他的作品”[6]112。伯岡茲認(rèn)為，霍普金斯將自己與惠特曼進(jìn)行比較，透露了自己的同性戀取向。國內(nèi)對霍普金斯進(jìn)行深入研究的蔡玉輝教授也持相同立場。正如丹尼斯·索伯列夫所言，詩人的性取向及對其詩歌的影響是一個復(fù)雜的問題。在他看來，學(xué)者對此爭論不休有兩個原因：首先，對霍普金斯同性之愛的爭論過于熱情，所依賴的傳記材料及文本證據(jù)殘缺不全；其次，分析霍普金斯作品中同性之愛所使用的術(shù)語不符合所要分析的材料[7]168。對于《農(nóng)夫哈利》這首詩歌中所描繪的男性美，本文認(rèn)為，讀者應(yīng)該將其放在當(dāng)時的歷史語境下進(jìn)行分析，而不應(yīng)套用時下流行的術(shù)語和概念，僅憑詩人的信件和只言片語便粗暴地?cái)喽ㄔ姼璞磉_(dá)了詩人的性取向。

霍普金斯使用獨(dú)特有力的語言描繪了一位正在勞作的農(nóng)夫，他身材魁梧，肌肉強(qiáng)健，熟練優(yōu)雅地犁地。但是，根據(jù)R·J·C·瓦特的解讀，詩歌中詩人自創(chuàng)的單詞“rollcall”提醒讀者，維多利亞時期人們非常自然地欣賞男性強(qiáng)健的身體[8]78。男人欣賞同性身體的優(yōu)雅和強(qiáng)健，而不存在當(dāng)下同性戀這個概念中所蘊(yùn)涵的性的暗示。杰拉爾德·羅伯特認(rèn)為，由于古希臘雅典文化的影響，在較長的歷史時期中，在歐洲欣賞人體美是一件很自然、很高尚的事情，不存在任何性的暗示，他同時指出，在詩人的信件和詩歌中，也能看到詩人對于女性美的描繪和對婚姻的渴望。他說，“如果某個時期，男性意象占據(jù)了霍普金斯的生活和詩歌，這是因?yàn)樗鳛樯窀高@個職業(yè)以及身處男性價(jià)值觀支配的文化之中”[9]136-7。他認(rèn)為，《農(nóng)夫哈利》反映了詩人對理想鄉(xiāng)村生活的懷舊之情，反映了詩人對社會底層的熱愛和贊美。凱瑟琳·菲利普斯則認(rèn)為從農(nóng)夫身上看到了希臘神話中駕馭戰(zhàn)車（代表人類情感）的菲德羅斯的影子，而農(nóng)夫的“灰色眼睛”（agreyeye）則讓讀者聯(lián)想到金發(fā)碧眼的愛爾蘭人及智慧女神雅典娜[10]240。

由此看出，讀者不能僅憑詩人對男性美的大膽描寫及詩人信件的只言片語便認(rèn)定這是詩人個人生活的反映，而應(yīng)該將這種行為放在西方的藝術(shù)傳統(tǒng)及詩人職業(yè)的特殊性等具體的歷史背景中進(jìn)行理解。正如艾略特在《傳統(tǒng)與個人才能》中指出，作者只有將自己放在傳統(tǒng)（特指自荷馬以降的歐洲文化傳統(tǒng)）中，才能找到自己的位置；而批評家也只有將任何作品放在文學(xué)、文化傳統(tǒng)中才能適當(dāng)?shù)卦u價(jià)它的價(jià)值和地位。對于作品中的文化現(xiàn)象，讀者也應(yīng)該采取同樣的態(tài)度，理解這種文化現(xiàn)象背后的歷史傳統(tǒng)，理解產(chǎn)生這種文化現(xiàn)象的社會背景。只有采取這樣的方式，才能對作品和作品中的文化現(xiàn)象進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦斫夂驮u判?！掇r(nóng)夫哈利》創(chuàng)作于1887年，在將詩歌草稿寄給好友布里吉斯時，霍普金斯對好友寫道，這首詩歌是對“一名犁田者的未經(jīng)太多思考的畫像”。雖然此后他對這首詩歌進(jìn)行了幾次修改，他解釋道，這樣做是為了讓讀者看到一位生動鮮明的農(nóng)夫形象[10]261。在詩歌中，霍普金斯在農(nóng)夫勞動場景中選取意象，如他的手臂“粗壯如圍欄”，腿“強(qiáng)壯有力如樺樹干”，將自然景象與勞動者聯(lián)系起來，這似乎告訴讀者，農(nóng)夫身體所展現(xiàn)的生命力正是自然美的一部分。詩歌的最后四行則仔細(xì)地描繪了農(nóng)夫在犁地中或邁步保持身體平衡，或快步上前跟上犁頭，以及農(nóng)夫腳旁翻落閃著光亮像泉水一樣的土塊，向讀者展現(xiàn)了一位充滿力量、優(yōu)雅勞作的年輕農(nóng)夫。通過描繪農(nóng)夫犁地時的嫻熟優(yōu)美的動作，詩人忠實(shí)地記載了農(nóng)民勞作中所體現(xiàn)出的力量和優(yōu)雅。

霍普金斯在其他詩歌中對乞丐、水手等下層人民的生活進(jìn)行了描繪。斯雅克·索尼菲爾德認(rèn)為，讀者必須將霍普金斯對男性形象的刻畫放在當(dāng)時的歷史背景下進(jìn)行理解[11]31。當(dāng)時大英帝國雖處在其頂峰時期，但是下層勞動人民的生活卻因?yàn)榇罅渴I(yè)和社會動蕩而日益惡化，在1886-1887年間，英國各地還發(fā)生了幾次較大的社會暴動。在1871年8月寄給羅伯特·布里吉斯的信中，霍普金斯寫道：“多么令人可怕，在這個富裕的國度里，那些創(chuàng)造了整個物質(zhì)財(cái)富的人們卻艱難地生活著，沒有尊嚴(yán)，沒有希望。這些人現(xiàn)在已不在乎毀滅和死亡，志在消滅舊的文明和秩序。這是多么讓人悲觀的前景，這個舊的文明到底為此做些什么。”[10]239盡管如此，讀者不能將其視為一名具有革命意識的激進(jìn)藝術(shù)家。在詩歌中將農(nóng)夫的身體比作航行的船，將身體各部位比作正在等待點(diǎn)名完成各項(xiàng)任務(wù)的士兵。這里可以理解為霍普金斯將整個社會看做是一項(xiàng)需要人們相互幫助、相互協(xié)作的任務(wù)。盡管人們各自從事不同的職業(yè)，追求不同的生活方式，但是，為了建設(shè)一個和諧社會，像農(nóng)夫勞動所散發(fā)出的男性美一樣，社會的各個階層應(yīng)該和睦相處。雖然這種想法在階級分化、貧富不均的社會現(xiàn)實(shí)面前顯得過于理想化，但是這畢竟反映了詩人對社會大眾的關(guān)心和對社會問題的良好愿望。

四、結(jié)語

霍普金斯在《農(nóng)夫哈利》中運(yùn)用了生動鮮明的意象組合，向讀者展示了一位身材魁梧、肌肉強(qiáng)健、嫻熟優(yōu)雅的農(nóng)夫形象，讀者不應(yīng)將詩歌中所描繪的男人美視為當(dāng)前視角下同性之愛的反映，而應(yīng)該將這種男性美放在西方藝術(shù)傳統(tǒng)和詩歌創(chuàng)作的社會背景之中進(jìn)行理解和感受，通過分析詩歌中的意象，結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景的相關(guān)知識，讀者不難發(fā)現(xiàn)，這首詩歌反映了詩人對勞動人民頑強(qiáng)生命力的贊美及對維多利亞時期的社會問題進(jìn)行的思考。

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