彭雷

摘 要：鐵凝的長(zhǎng)篇小說《笨花》中描述冀中平原一個(gè)小鄉(xiāng)村的民俗文化，使人物的成長(zhǎng)變化具有濃厚的地域色彩，增強(qiáng)文本的現(xiàn)實(shí)意義。作者對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕谢樗孜幕?、喪葬文化、商業(yè)民俗及語言民俗均具有詳細(xì)的描述，向讀者展現(xiàn)出一幅幅真實(shí)可感的風(fēng)俗畫。

關(guān)鍵詞：《笨花》；婚俗；喪葬；商業(yè)民俗；語言民俗

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0021-01

《笨花》以清末民初至抗戰(zhàn)勝利為歷史背景，以冀中平原的一個(gè)小鄉(xiāng)村作為生活環(huán)境，以當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化為依托，塑造出一群豐滿的人物形象。作者將中國(guó)那段跌宕起伏的歷史融于小環(huán)境中，使作品情節(jié)更具歷史真實(shí)性。本文旨在通過對(duì)鐵凝作品《笨花》中描繪的當(dāng)?shù)孛袼孜幕M(jìn)行探索與解析，窺視當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域風(fēng)貌。

一、婚俗文化

小說《笨花》中對(duì)向喜、向桂、向文成三人的婚姻均有描寫，揭示出當(dāng)?shù)鼗樗孜幕南嚓P(guān)內(nèi)容。在冀中平原這個(gè)小鄉(xiāng)村里，流傳著定娃娃親的習(xí)俗。孩子幼年時(shí)，雙方家長(zhǎng)根據(jù)對(duì)方人品、性情等，定成娃娃親。這從向文成與米秀芝的婚姻可見一斑。婚姻雙方在結(jié)婚之前不能見面。這樣的習(xí)俗導(dǎo)致一些婚姻的失敗，如向桂和其第一任妻子扔子婚后的不和諧?！跋蚬鸾Y(jié)婚幾年了，喜事倒辦得不小，可媳婦一下轎，向桂才發(fā)現(xiàn)是個(gè)丑人?！痹缒甓ǖ耐尥抻H，待兩家孩子到結(jié)婚年齡，便商討結(jié)婚事宜。雙方家長(zhǎng)不見面，由男方挑選吉日，選派代表向女方送喜帖，并告知婚期。向文成的婚事是由同村人“瞎話”帶兩名隨從去送的喜帖。三人穿戴整齊，“將喜帖端端正正放在迎門桌”。向文成的家境在當(dāng)?shù)厮闶歉辉Ｈ思遥浠槭乱膊俎k的大方得體，花轎、細(xì)車、鼓樂班子不能少?！跋惭缫獢[五十席，隨來隨吃?！薄跋彩乱k三天三夜。”第一天，向文成“十字披紅雙插花”，騎一匹紅馬在街里轉(zhuǎn)，招人聽鼓樂，這也是告訴同村人自己要辦婚事。第二天是正日子，男方去女方家迎親，拜天地。第三天是回門。女方給出嫁閨女的嫁妝多為皮箱、立柜、壓箱底的錢，同時(shí)要打一副點(diǎn)翠的鳳冠。

二、喪葬文化

喪葬事宜在安土重遷的百姓心中是一件大事。在河北兆縣的笨花村，給去世的人的墓穴里應(yīng)埋一塊磚，磚上寫下亡人的姓名，以表悼念之意。如梅閣之墓、取燈烈士之墓。若死者的姓名已被人們遺忘，只留有依附丈夫或者孩子的稱呼，如“元慶媳婦”或“奔樓兒娘”，此人去世時(shí)，是不能帶著活人的名字走的，因而讓其親屬畫一標(biāo)記為名，如走動(dòng)兒畫一個(gè)“O”，以表思念之意，磚則寫成“O之墓”。一個(gè)家族的墓向不能亂，按輩分依次排列。向文成以算地的標(biāo)準(zhǔn)步子為父親向喜和妹妹向取燈測(cè)量墓穴位置，以承襲長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)思想。在這個(gè)小鄉(xiāng)村里，過白事要大辦，大擺筵席，宴請(qǐng)鄉(xiāng)親。向喜為其父親向鵬舉辦喪事時(shí)，連續(xù)了三個(gè)七天，流水席從向家直排到街上。這樣的喪事規(guī)模在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮闶欠浅｝嫶?，是向喜多年征?zhàn)在外，未能向父親盡孝的愧疚，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)父親深深的思念之情。當(dāng)?shù)貑适?，常?huì)請(qǐng)超度亡靈的和尚道士前來念經(jīng)施法。這是生者對(duì)死者能及早進(jìn)入極樂世界的殷切盼望。

三、商業(yè)民俗

笨花與洋花是當(dāng)?shù)刂饕r(nóng)作物。當(dāng)?shù)胤N花，有掐花、摘花、拾花三個(gè)環(huán)節(jié)。拾花結(jié)束，一輪摘花才算真正結(jié)束。拾花階段，各家在地里搭起窩棚，并有一人晚上住在地里看守花地。在當(dāng)?shù)貙Ｗ龈C棚生意的買賣人被稱作糖擔(dān)兒。糖擔(dān)兒手持一面鑼，在晚上時(shí)游走在窩棚間賣貨。糖擔(dān)兒可以隨便進(jìn)出各家的窩棚，這是這里的風(fēng)俗。糖擔(dān)兒向各家推銷貨物，只要花不收錢。同時(shí)，每天黃昏時(shí)，笨花村便會(huì)出現(xiàn)雞蛋換蔥、賣油餅與賣煤油的買賣人，這些生意人帶給這個(gè)小鄉(xiāng)村最初的商業(yè)氣息。兆州縣城每年四月二十八的大廟會(huì)，各行各業(yè)的生意人匯集于此，商業(yè)文化漸趨成熟。當(dāng)?shù)厝嗽诮灰子憙r(jià)時(shí)有明唱和暗唱兩種形式，明唱即明碼唱價(jià)，暗唱是以手暗示。佟繼臣在收小襖子花時(shí)，二人采用暗唱的方式，用頭巾或者較長(zhǎng)衣袖將買賣雙方的手遮住，雙方遵循“七撮子、八叉子、九勾子”等口訣規(guī)則，以唱價(jià)手勢(shì)的嚴(yán)格規(guī)矩“出手”論價(jià)。

四、語言民俗

作品人物在對(duì)話過程中慣常使用一些口頭諺語，文本中涉及到的諺語主要包括生活類和農(nóng)事生產(chǎn)類兩方面，充分的表現(xiàn)當(dāng)?shù)卮緲愕娘L(fēng)土人情。

（1）早上喜鵲叫，必有客來到；（2）貓眼眼，拿到家里打了碗；（3）半道兒騎驢。這三句屬于生活諺語，（2）中的“貓眼眼”是一種田間植物。據(jù)說手持此草回家會(huì)打碎家里的碗。這句諺語充分表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兇笞匀?、?duì)生活的熱愛。中的“騎驢”指小貪污，文本中同艾擔(dān)心瞎話偷取托其捎去的錢款。

（4）蠶老一時(shí)，麥?zhǔn)煲簧危唬?）馬不吃夜草不肥；（6）伏天以后，便是頭伏蘿卜二伏菜。

（4）到（6）句為農(nóng)事生產(chǎn)類的諺語，這幾句諺語看似簡(jiǎn)潔易懂，卻是當(dāng)?shù)匕傩帐朗来鶕?jù)自然規(guī)律的發(fā)展變化總結(jié)而得，這些規(guī)律將更好地指導(dǎo)后代進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞作，表現(xiàn)出老百姓對(duì)大自然的敬畏。

《笨花》是鐵凝長(zhǎng)篇小說的代表作，作品在為讀者展現(xiàn)出一幅氣勢(shì)磅礴的歷史畫卷的同時(shí)，又描繪出一幅幅具有獨(dú)特地域文化的風(fēng)俗畫卷，使大社會(huì)的風(fēng)云變幻濃縮進(jìn)這個(gè)小鄉(xiāng)村中，使小鄉(xiāng)村的風(fēng)俗民情更具歷史真實(shí)性與地域獨(dú)特性。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐵凝.笨花[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[2]賀紹俊.作者鐵凝[M].北京：昆侖出版社，2008.