胡良波 焦曉杰

摘 要：當(dāng)代藝術(shù)家不拘陳規(guī)的自由創(chuàng)造精神時(shí)刻影響著我們，而更重要的是他們把傳統(tǒng)文化在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中做一些概念的轉(zhuǎn)化，讓本民族的油畫(huà)帶有本民族的基因，使本土的油畫(huà)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)更為豐滿、渾厚。

關(guān)鍵詞：自由；創(chuàng)新；真我

中圖分類(lèi)號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0170-01

傳統(tǒng)的文人畫(huà)是文人畫(huà)家的心靈事業(yè)，他們不是忙三火四的畫(huà)出來(lái)拿去賣(mài)錢(qián)，而是借繪畫(huà)行發(fā)胸中的逸氣，不求名、不功利，信筆拈來(lái)，即興創(chuàng)作，承載畫(huà)家的憂與樂(lè)，表達(dá)畫(huà)家的性與情。梅花道人吳鎮(zhèn)曾說(shuō)“墨戲之作，蓋士夫詞翰之余，適一時(shí)之興趣”，作畫(huà)對(duì)古代的文人來(lái)說(shuō)是自由的事情，隨興所至。在當(dāng)代油畫(huà)中，藝術(shù)家周春芽是典型的即興創(chuàng)作畫(huà)家，他自己說(shuō)："我從來(lái)不做繪畫(huà)準(zhǔn)備，我也不知道具體畫(huà)什么，通常，我會(huì)毫無(wú)原因的在畫(huà)面上做一些改變”？?？吹贸觯艽貉慨?huà)畫(huà)從來(lái)不受繪畫(huà)套路和章法的限制，他也沒(méi)有明確的目的，他畫(huà)畫(huà)是在畫(huà)布上即興發(fā)揮，自由表現(xiàn)，融入他當(dāng)時(shí)或激動(dòng)或興奮的情緒。這種自由放縱的情緒在他的作品《黑根》、《石頭》、、《紅人》、《綠狗》……中都一一體現(xiàn)出來(lái)。周春芽曾這樣評(píng)價(jià)自己的作品：“十余年間，我創(chuàng)作了幾十幅《綠狗》，《綠狗》是我作品的一個(gè)特殊符號(hào)，一種象征，模糊、曖昧的場(chǎng)景是這種象征的延伸，我刻畫(huà)的狗有各種各樣的姿勢(shì)，暗示了現(xiàn)代人的孤獨(dú)以及人與人之間的危險(xiǎn)。其實(shí)“綠狗”在某種程度上象征著我自己，它的形象以及所處的場(chǎng)景實(shí)際上都是我文化性格及現(xiàn)實(shí)生存境遇的投射。”可見(jiàn)，像傳統(tǒng)文人畫(huà)一樣，善于借物喻人，山石樹(shù)木其實(shí)是君子的象征，周春芽畫(huà)的雖然是狗，但是是自己背影的寫(xiě)照。創(chuàng)作中周春芽還喜歡將中西不同材質(zhì)的繪畫(huà)進(jìn)行結(jié)合，用硬朗刷子、和棕毛筆替代國(guó)畫(huà)柔軟的毛筆，用油彩代替墨色來(lái)進(jìn)行皴擦，刻畫(huà)出來(lái)的石頭有濃重的雕塑質(zhì)感和特殊的肌理趣味，這些都體現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)套路的突破和創(chuàng)新，是藝術(shù)家自由真我的外在表現(xiàn)。

藝術(shù)家井士劍創(chuàng)作了一批《瀟湘八景》系列作品，這一系列作品以西湖作為文化背景，作品的自由突破和創(chuàng)新主要體現(xiàn)在繪畫(huà)的內(nèi)容上，在作品里經(jīng)常出現(xiàn)湖光、山色、塔、舟與人等元素，這是藝術(shù)家現(xiàn)在所熟悉的生活場(chǎng)景的審美再現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷，西湖在井士劍的畫(huà)筆下也變得神秘莫測(cè)起來(lái)，畫(huà)中的西湖時(shí)而靜溢幽靜，時(shí)而欲浪翻滾。不僅如此，西湖中的人也發(fā)生了很大變化，昔日的文人被在湖面蕩舟的懷舊者、在塔頂肆無(wú)忌憚的撒尿者所替代，西湖曾經(jīng)所代表的傳統(tǒng)文化人格在現(xiàn)代商業(yè)大潮的沖擊下變得四分五裂。井士劍是一位有思辨傾向的藝術(shù)家，作品中反復(fù)出現(xiàn)西湖、塔、人、舟以及陷入精神圍城中的男女等意象，在這些意象背后都有特殊的意義所指，具有社會(huì)文化層面的意義，觀看他的作品，我們能清晰地感覺(jué)到作品中飽含的強(qiáng)烈的精神沖突和內(nèi)在的心理困惑，會(huì)帶給我們時(shí)而痛苦、焦灼，時(shí)而幸福、澄明，時(shí)而悲欣交加的諸般情緒。另外，作品中流露出的格調(diào)和精神氣質(zhì)是中國(guó)文人式的，是點(diǎn)到為止、含蓄不張揚(yáng)的，是井士劍主觀情感的自由表達(dá)，在作品中他使用了借喻的方式，通過(guò)人們借以人生存的自然景觀，賦予一種新的觀察方式， 《瀟湘八景》經(jīng)過(guò)歷代文人之筆已經(jīng)內(nèi)化為一種精神寫(xiě)照，但在井士劍筆下還有對(duì)今天社會(huì)文化的整體性思考，這是藝術(shù)家在作品中的真我表現(xiàn)。

藝術(shù)家葉永青曾經(jīng)舉辦過(guò)一個(gè)展覽，展覽的名字叫“畫(huà)個(gè)鳥(niǎo)”，這個(gè)名字的意思有兩層含義，一個(gè)是指他的繪畫(huà)題材，他畫(huà)的是"鳥(niǎo)”；另一個(gè)是基于黑色幽默的層面，在中國(guó)不文明的講話里經(jīng)常帶有個(gè)“鳥(niǎo)”字。葉永青畫(huà)的鳥(niǎo)既丑又簡(jiǎn)單，還長(zhǎng)著碩大、笨重的身體，不像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)里的鳥(niǎo)那樣秀氣、優(yōu)雅。對(duì)此，他在藝術(shù)刊物——《頂層》上做出了這樣的解釋“看似簡(jiǎn)單甚至幼稚可笑的線條，其實(shí)花了很多精力，它是由一個(gè)個(gè)極小的三角形墨塊組合而成” 葉永青常用墨水和細(xì)小的眉筆作為繪畫(huà)道具，這在繪畫(huà)工具上是一個(gè)創(chuàng)新，葉永青花了很多時(shí)間畫(huà)出的東西，看起來(lái)卻如此的潦草，他想表達(dá)的是對(duì)陳舊繪畫(huà)方式的嘲諷、調(diào)侃，他以“鳥(niǎo)”為獨(dú)特標(biāo)記，顛覆傳統(tǒng)邏輯，不顧市場(chǎng)的輿論，自由的去表現(xiàn)，調(diào)侃、戲謔著世態(tài)萬(wàn)象。古時(shí)的文人在作畫(huà)的內(nèi)容上題材多是花鳥(niǎo)、高山、漁隱，文人們借描繪這些自然景物寫(xiě)心靈之感受，他們眼中的梅蘭竹菊不是單純的自然景物而是君子的化身，如梅象征著君子的的孤傲自賞，當(dāng)代油畫(huà)中很多作品都與藝術(shù)家自己的處境、情感有關(guān)，他們把自己的感情毫不掩飾的表露在畫(huà)布上，雖然刻畫(huà)的不是自己本人形象，甚至是一些飛禽走獸，但無(wú)疑是自己背影的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。葉永青有一系列《鳥(niǎo)》的作品，很多人說(shuō)葉永青畫(huà)的鳥(niǎo)不是鳥(niǎo)。葉永青是這樣回答的“鳥(niǎo)不是鳥(niǎo)，這也符合中國(guó)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文人畫(huà)中講究畫(huà)山不是山、畫(huà)水不是水，梅蘭竹菊也都是一個(gè)人的品格和境界的寫(xiě)照”？，“我總是會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)以某個(gè)地方為出發(fā)點(diǎn)，不斷地穿梭在各地。然后再換一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，再出發(fā)……，我其實(shí)一直生活在別處，過(guò)著候鳥(niǎo)般的生活”?！安粩嘀貜?fù)畫(huà)鳥(niǎo)對(duì)我有著特殊、不尋常的意義，因?yàn)檫@是對(duì)我候鳥(niǎo)般生活的記錄” 多年來(lái)，葉永青在北京、倫敦、昆明、大理等處安家，每年他都會(huì)像候鳥(niǎo)一樣飛來(lái)飛去，居住不定的他畫(huà)的《鳥(niǎo)》是自己處境的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。

參考文獻(xiàn)：

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