孫更新

摘要：有史以來，世人總是熱衷于從事科技領(lǐng)域的探索和發(fā)明，從而創(chuàng)造了空前繁榮的人類物質(zhì)文明。這本是好事，問題在于，就總體而論，今天的物質(zhì)文明不但沒有為世人帶來太多的幸福感和滿足感，反而導(dǎo)至了多方面的危機，其中最大的危機在于，無論平民百姓或一些政壇巨擘都面臨人性和良知的缺失。但盡管如此，社會精英們并沒有產(chǎn)生足夠的熱情補救這種缺失。但愿以此文為開端，引起社會各界有識之士特別是年青人參與熱議，激起社會群體彌補這種缺失的熱情；為我們自身，為祖國，也為這個世界！

關(guān)鍵詞：備忘錄；精神文明；幸福感；中國的富豪；諾貝爾精神；中國魂

現(xiàn)代社會中，有兩大獎項最能激勵人們奮發(fā)向上：體育奧林匹克金獎（Olympic Gold Medal）和諾貝爾獎（Nobel Price）。這兩個獎項為人類社會的發(fā)展立下了不朽的功勛。

我們認(rèn)為有必要設(shè)立另一個激勵機制：“道德獎”（Morals Price）基金會，主要用于獎勵那些基于人文學(xué)科的大是大非推動精神文明建設(shè)的社會精英。因為，不可思議的是，至今人們還對一些常識性的問題是非不分，例如有專家提出“自慰無害論”或“適度自慰無害論”，但實踐證明這些都是偽命題，這些謬論正在困擾和誤導(dǎo)著一代又一代的青少年；又例如，盡管中國人作出了永不稱霸的承諾，美國和西方的政治家們總是受“國強必霸”思想的困擾和誤導(dǎo)，千方百計地遏制中國的崛起，從而，原本所謂的世界警察，實則淪為世界麻煩制造者。不難看出，如果大國政要的決策有悖常理和社會公德，對于整個世界將是災(zāi)難性的。

時至今日，人類的物質(zhì)文明得到了高度發(fā)展。人類除了滿足自己越來越高標(biāo)準(zhǔn)的生活需求以外，他們的探索函蓋了無數(shù)領(lǐng)域，小到基本粒子，大到宇宙天體。但這個世界仍然處在危機中。這種危機包括倫理道德危機、信仰危機，基本生存危機、戰(zhàn)爭危機和恐怖主義危機等等。這些危機主要是人為制造的。

一、就總體而論，人類社會的發(fā)展失衡了

就中國本土而論，也顯而易見這種發(fā)展的失衡。北大社會學(xué)系畢業(yè)生楊仁旺于今年2月19日在中國青年報上發(fā)表了一篇題為《家鄉(xiāng)面目全非備感無力》的返鄉(xiāng)報告。且不說文中所述的農(nóng)村禮俗秩序變遷，單就拜金之風(fēng)日盛和由此產(chǎn)生的暴戾之氣滋生就足以令人驚訝。他寫道：“也許鄉(xiāng)村物質(zhì)條件的迅速改善并未給村民們帶來太多的幸福感和滿足感。按照美國社會學(xué)家默頓的‘參照群體理論，群體的幸福感取決于自己所處的參照系，因此美國空軍晉升的速度雖然遠(yuǎn)比憲兵要快，但因為身邊的參照群體中總有比你晉升更快的，因此空軍對晉升制度反而更加不滿，整體晉升緩慢的憲兵反而認(rèn)為晉升制度更加公平。同理，鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件迅速改善的過程中，總有村民賺的錢比你家多，樓房蓋得比你家漂亮，小汽車比你家的高檔。當(dāng)這些物質(zhì)攀比愈演愈烈之時，原來農(nóng)耕時代財富相對均勻的穩(wěn)定感和滿足感就徹底消失了，年復(fù)一年的打工賺錢成了無奈的選擇，仿佛金錢成了維系個體存在價值的唯一原動力?！?/p>

有一人看了這篇寫實報告后質(zhì)疑：“趕快查查是不是假新聞！”

但他立即遭到反駁：“說明你沒到過現(xiàn)在的農(nóng)村?！辟|(zhì)疑者立即語塞。

到過農(nóng)村的人都對楊仁旺的返鄉(xiāng)報告產(chǎn)生了極大的共鳴。因為其中所反映的實況不僅在我國農(nóng)村，即便在我國城市也具有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴?/p>

我們的黨素來有“兩條腿走路”的傳統(tǒng)，或者用時髦的網(wǎng)絡(luò)語言說：“雙引擎發(fā)力”。但是，縱觀今天我國物質(zhì)文明建設(shè)取得日新月異的成就，不得不使我們承認(rèn)一個現(xiàn)實，我們的建設(shè)事業(yè)是不是失衡了，致使這個社會越來越像一只跛腳鴨？

眾所周知，社會文明的建設(shè)主要包括物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。然而，后者往往被人們所忽視。

這不，世界上有無數(shù)個獎勵科技研究成果的基金會，唯獨沒有獎勵精神文明成果的基金會。

中國也在年復(fù)一年地頒發(fā)500萬科學(xué)技術(shù)獎，唯獨沒有與之相應(yīng)的精神文明建設(shè)獎。

我們提出設(shè)立“道德獎”基金會的初衷即原于此。以下是對這個基金會的必要性、緊迫性、構(gòu)成和運行的初步探討。

二、禮儀之邦的社會公德

我們這個五千年文明古國素有禮儀之邦之稱。但這種禮儀的傳承有時會遭到破壞，這種破壞在中國史無前例的文化大革命中尤為顯著。不管是普通百姓或社會政要，人們的倒行逆施必將遭到報應(yīng)，必將為此付出代價。中國的文化大革命已經(jīng)過去近半個世紀(jì)了，但它帶給這個社會的遺患、特別是人情的冷漠仍然揮之不去。

比如說，年輕人在公交車上向老人和行動不方便的人讓座是出于一種“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德。這種禮讓是雙向性的，如果是單方面強行索取，那就是一種變態(tài)的心理。但是，常?？吹揭恍├先藦娖饶贻p人讓座，乃至于暴粗口或大打出手。

把別人的謙讓視為理所當(dāng)然，把別人的客氣視為福氣，豈有此理？

如果碰到一位老人在你前面跌倒，你可能感到猶豫：是上前攙扶，還是避而遠(yuǎn)之？你之所以猶豫，是因為這位老人可能會誣你把他撞倒，從而向你索取錢財。如果旁邊有監(jiān)控錄像，或有目擊者敢于出面證明你的無辜，你就不可能被誣陷；否則，你的施救行為真的存在著風(fēng)險。

盡管社會中存在著人情冷漠，但見義勇為和舍己救人的善舉還是層出不窮。有人在激流中救下了別人，但因乏力而犧牲了自己。按常理，被救者感恩圖報唯恐不及，但可悲的是，為了逃避感恩圖報的人情，有一些被救者索性一口否認(rèn)別人救了自己。

無論在城市或農(nóng)村，有多少晚輩拒絕瞻養(yǎng)自己的前輩而惹上官司？但這些晚輩雖然拒絕瞻養(yǎng)前輩，他們卻死要面子：如果有親戚或朋友聲言愿意代為瞻養(yǎng)，他們會激烈反對，因為這樣壞了他們的名聲。

網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常看到，有多少家庭保姆虐待幼兒？有多少幼兒園老師虐待幼童？

學(xué)校里，又有多少女生失去了窈窕淑女的風(fēng)范，充當(dāng)了校園暴力的急先鋒？

人情的冷漠還過早地延及到娃娃們。常言道，人之初，性本善，孩子們素來對母親腹中未來的弟弟妹妹持歡迎態(tài)度，但不可思議的是，現(xiàn)在出現(xiàn)了所謂的“反弟弟妹妹聯(lián)盟”，這是新時代的娃娃們史無前例的杰作和創(chuàng)舉！

各種碰瓷的丑態(tài)、五花八門的騙術(shù)、基本倫理綱常的顛倒、聳人聽聞的家庭亂倫……真是不勝枚舉！有悖常理和社會公德的現(xiàn)象如此普遍，難道不應(yīng)視為社會精神文明建設(shè)的缺失？我們的“道德獎”基金會將獎勵那些在這方面作出杰出貢獻(xiàn)的人。

三、萬物之靈或誤入歧途

人為萬物之靈，這是不容否認(rèn)的事實。但萬物之靈也有可能誤入歧途，或者換言之，聰明人往往反被聰明誤。

盡管科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的同步發(fā)展，但任憑科學(xué)技術(shù)怎樣發(fā)展，不可能推動生物學(xué)意義上的“人”的同步發(fā)展。盡管現(xiàn)代人有能力克隆自己或其它生物，盡管未來機器人的聰明才智可能與人類相媲美，或超越人類，但在克隆人類和研發(fā)機器人的過程中，人類正在消滅生物學(xué)意義上的“人”。

關(guān)于生物學(xué)意義上的“人”，老祖宗早有定論。但多數(shù)現(xiàn)代人偏不吃這一套，他們好像一聽到老祖宗的東西就煩，他們好像“逢古必反”，就像這個“萬惡淫為首”。

席卷中國官場的反腐風(fēng)暴證明，老祖宗的這句話是完全正確的。

盡管人的一切享受可以與時代同步，但一旦涉及“性”方面，就絕對無法與時代同步，因為人類將永遠(yuǎn)是生物學(xué)意義上的那個“人”。

性學(xué)專家們提出“自慰無害”或“適度自慰無害”論，但又無法科學(xué)地證明其正確無誤，致使此種論調(diào)不斷地危害著這個民族的身體素質(zhì)，成為嚴(yán)重地毒害青少年一代的隱形劍。如果敵對勢力的堅船利炮無法滅亡中國，這一把隱形劍絕對可以使中國的國防線不攻自破。

請看，有多少年輕人長期處在病殃殃，亞健康狀態(tài)？

請看，他們的子女是否也處在病殃殃，亞健康狀態(tài)？

請看，如此多的人“英年早逝”，據(jù)說，究其原因無非是“壓力過大，操勞過度”，真的嗎？難道青壯年們真的如此弱不經(jīng)風(fēng)？

賣淫漂娼的多樣化和屢禁不絕，令人嘆為觀止。解放初期，共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)一舉關(guān)閉了所有的妓院并改造了所有的妓女，此后的大約三十年間“黃禍”無從抬頭，這方面的社會風(fēng)氣，在我國歷史上要算是最好的；這在全世界都算得是奇跡。為什么自從改革開放以后風(fēng)氣就大變了，“黃禍”一下子達(dá)到了歷史上的最高峰7

解放初期那種好的社會風(fēng)氣、那個世界奇跡為什么不能延續(xù)下去？主要原因可能在于：沒有一位勇士敢于挺身而出批判“性飽和文化”，社會的主流群體長期誤入色情歧途不能自拔。隨著新一屆政府席卷全國的反貪腐風(fēng)暴，這種色情“黃禍”收斂了許多。但由于缺少從治本上提高人們的思想文化情操，致使淫穢色情以更隱蔽的形式存在。

萬物之靈除了誤入色情歧途以外，社會的主流群體長期陷入政治歧途。這種政治歧途主要是民粹主義。以臺灣為例，臺灣的民粹主義往往把政治小丑們推上政壇，可悲可嘆！執(zhí)政者的道德素養(yǎng)是第一要緊的事，但在當(dāng)代，鮮能看到有真正道德素養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人，致使政治小丑們?yōu)楣僖蝗?，長期為患一方。

這種“色情歧途”和“政治歧途”難道不應(yīng)視為社會精神文明建設(shè)的缺失？我們的“道德獎”基金會將致力于彌補這種缺失，把這個獎項頒發(fā)給那些引導(dǎo)社會主流群體走出這兩個歧途的社會精英。

四、多難興邦的坎坷之路

一個民族存亡和興衰的征兆都是從內(nèi)部開始的。自從鴉片戰(zhàn)爭以后的近100年，也許誠如西方的入侵者所言，中國是東亞病夫。清朝末年慈禧太后主政期間，由于她全無一點人文素質(zhì)可言，這個東亞病夫已經(jīng)病人膏肓，無可救藥，終致這個民族陷入了半個世紀(jì)的動亂狀態(tài)。誰都把中國看成了一塊唐僧肉，意欲分而食之。

強食弱肉，資本主義列強政要們的人性與野生動物別無二致。我們的鄰居小日本早就對這塊唐僧肉虎視耽耽，看準(zhǔn)時機，充當(dāng)了滅亡中國的急先鋒。于是求和、割地、賠款和一連串的不平等條約接踵而來。中國百姓的民脂民膏養(yǎng)肥了入侵的狼群。

中國的仁人志士們前赴后繼地探索著救亡圖存的道路，從未間斷。

近代史上最激烈大規(guī)模的軍事沖突莫過于第二次世界大戰(zhàn)，作為東方主戰(zhàn)場的中國深受其害。令人欣慰的是，盡管內(nèi)憂外患不斷，這個民族的底氣猶存。終于，這個民族站起來了。

當(dāng)這個民族站起來時，狼群驚訝地抬頭仰視：哇，果然如拿破侖所說，中國是一只睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖！

可是當(dāng)獅子睡著時，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。

邱吉爾早就說過：要把共產(chǎn)主義扼殺在搖籃之中。但經(jīng)過幾次與入侵者真刀實槍的較量，這個本來飽受欺凌的民族反而越戰(zhàn)越勇，成了東方巨人。于是狼群開始驚慌失措，開始詛咒。

繼杜勒斯預(yù)言之后，有無數(shù)的預(yù)言家預(yù)言中國行將崩潰。這些預(yù)言屢遭失敗，卻層出不窮。看看中國還是沒有崩潰，便制造了中國威脅論，除了軍事威脅，還擴展到網(wǎng)絡(luò)、食品和環(huán)保方面的威脅。

令人奇怪的是，日本人也說中國在威脅他們。日本的右翼政要們以為，70多年過去了，中國和東亞人民應(yīng)該忘記了過去的一切，于是他們試圖否認(rèn)自己以往的侵略史實，反而說自己是受害者，并遂步強化軍事實力，企圖重溫昔日未競的軍國主義美夢。

僅存的少數(shù)慰安婦們希望日本人為自己的罪惡歷史道歉并作出賠償。迫于輿論和美國的壓力，日本人終于向韓國的慰安婦道了歉，但日本人同時威脅韓國人：如果不撤去首爾廣場上象征慰安婦歷史的少女像，休想得到我830萬美元的賠償金！

盡管韓國官方接受了這種道歉，但韓國民眾不買這筆賬。

韓國與中國在歷史的文化傳承上有千絲萬縷的聯(lián)系。他們不屑于這種嗟來之食，不屑于這種施舍式的賠償。其實，只要是真心實意的認(rèn)錯和道歉，沒有賠償金也行。

人不能失去人格！這種文化精髓是政客們所無法理解的。

中國人對日本人說：我們要你們正視歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了防止重蹈覆轍。但他們的漠視歷史、反而一味否認(rèn)歷史罪責(zé)的行徑促使受害方反復(fù)重提那段歷史舊事，所以，日本人越是否認(rèn)那段歷史，越是使人對那段歷史刻骨銘心，這樣，便越是延續(xù)著那種仇恨。

浙江民間有一句俚語說：冷狗屎越挑越臭。但日本的政客們硬逼著別人去挑他們歷史上的那堆冷狗屎，這不禁使人們懷疑他們的智商：他們到底是聰明還是愚蠢？

應(yīng)該承認(rèn)，就總體而論，日本人是聰明的。但這不包括日本的政客們。如果日本是科技上的巨人，那么這些政客們是政治上的侏儒。

與當(dāng)代的科技發(fā)展相比，這些政客們的人性是否還處在原始人的狀態(tài)？他們是否缺失一種當(dāng)代的人性和良知？“道德獎”基金會的獎勵將致力于喚醒社會政要們的良知，為社會政要們樹立楷模。

五、大國博奕的正道和邪門

看到中國人站起來了，嚇壞了山姆大叔。在第二次世界大戰(zhàn)中，山姆大叔曾與中國結(jié)盟共同打敗了東方的法西斯日本。但戰(zhàn)后山姆大叔轉(zhuǎn)而與日本握手言歡，試圖利用其實力制衡中國，以致雖然中日戰(zhàn)爭已經(jīng)過去70年，由于戰(zhàn)后以美國為主導(dǎo)的國際軍事法庭對日本戰(zhàn)爭罪犯的清算不徹底和網(wǎng)開一面，在歷史上造成了無窮的后患。

建國近200年的美國雖然強大，但相對于5000年的文明古國而言，他們的文化底蘊薄弱。當(dāng)年，羅斯?？偨y(tǒng)的政策一概從功利和實用主義出發(fā)，沒有遠(yuǎn)見。他沒有聽說過“東郭先生和狼”以及“農(nóng)夫和蛇的故事”。

于是乎，日本成了山姆大叔的看門狗。同別的狗狗一樣，盡管它們被主人的狗鏈拴著，它們還要張牙舞爪地向人們咆哮。但這條看門狗對主人并不十分順從，否則，山姆大叔也不會親自出馬到南海來攪局。

中國軍事思想傳統(tǒng)的本質(zhì)是“求和平，謀統(tǒng)一，重防御”，中國沒有領(lǐng)土擴張的欲望。但中國人從100多年的屈辱史中總結(jié)出一條教訓(xùn)：落后就要挨打：常言道秀才遇到兵，有理說不清，沒有實力做后盾，乞求和平無異于與虎謀皮。這就是中國人發(fā)展軍事實力的全部出發(fā)點，這就是泱泱大國的正道。

但基于山姆大叔的本性，他無法理解這些，他總是頑固地認(rèn)為國強必霸。美國一位議員說，美國本來是一只恣意橫行天下的恐龍，無法容忍東方出現(xiàn)一只新的恐龍與其爭霸。這種論調(diào)好奇怪，難道經(jīng)歷了漫長的進(jìn)化史，今天的人類意識還是等同于遠(yuǎn)古時代的恐龍？

無怪乎山姆大叔對以下一些問題無法解答。

中國人對美國的中國通白邦瑞（Michael Pillsburg）說：“如果我們向夏威夷獨立運動的朋友提供武器，美國怎么看？”逼得白邦瑞去重新翻閱歷史，發(fā)現(xiàn)夏威夷在1898年被美國吞并，成為美國的一個州。因美軍在島上的軍事設(shè)施違背了原政權(quán)的中立立場，那里的原住民堅持著長期的獨立運動，

美國人說中國軍事不透明，朱成虎將軍強硬反擊。美國人認(rèn)為朱成虎是一個莫大的威脅，要求中國政府撤銷“鷹派”朱成虎的職務(wù)，但朱將軍不怕丟官，還是針鋒相對地還擊：如果我們被逼到了墻角，我們就可以承擔(dān)任何犧牲。我們可以犧牲西安以東的城市，當(dāng)然美國也必須準(zhǔn)備犧牲數(shù)以百計的城市。他還說：軍事透明是一個偽命題，是西方政客們的惡意炒作。軍事透明是相對的，任何國家都有不透明的地方。你們?nèi)绻軌虬崖裨诤５妆O(jiān)視我們潛艇活動的傳感器跟我們透明一下，我什么都能和你透明。你能跟我透明嗎？山姆大叔無言以對。

美國中情局每年撥出秘密巨額資金，用以收買中國外交戰(zhàn)線的媚美派秦檜們，讓他們給中國高層施壓，鏟除他們的眼中釘。他們設(shè)想，只要除掉了他們所謂的中國軍隊中的鷹派，中國軍隊就變成了一群綿羊。為了獵殺中國的戰(zhàn)略精英，美國中情局精心設(shè)計了現(xiàn)代版的“蔣干中計”，這一招曾經(jīng)頗有成效。中國人驚奇地問美國人：“為什么你們不學(xué)習(xí)中國人的厚道，而《三國演義》和《孫子兵法》中的邪道，你們卻學(xué)得比我們還好？”

美國人早就感覺到自己在文化基因上的劣勢，前總統(tǒng)尼克松曾說：“當(dāng)有一天，中國的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國人就不戰(zhàn)而勝了?！?/p>

果不其然，“狼牙山五壯士是逃兵”、“火燒邱少云違背生理學(xué)”、“雷鋒幫人太多過勞死”、“黃繼光堵槍眼違背科學(xué)”、“董存的死因是炸藥包的兩邊都有502膠水”、“劉胡蘭精神有問題”等甚囂塵上謠言的確騙了一些中國年輕人。在一次電視節(jié)目上，一位年輕貌美的主持人問黃樹增少將：網(wǎng)上說黃繼光是假的，你怎么看？

黃將軍怒不可遏，拍案而起，要以個人名義封殺這個電視臺：這個節(jié)目不做了，不跟你們電視臺瞎玩！把你們的臺長請出來！

主持人嚇壞了：你千萬別生氣，當(dāng)我說著玩吧！

黃將軍怒斥：“說著玩？我不反對你們娛樂至死，但祖宗不能說著玩！這個世界上不會有一個有出息的民族調(diào)侃自己的先輩！我們這個民族高樓大廢太多，紀(jì)念碑太少！”

的確，當(dāng)這些祖輩英雄倒下去的那一刻是懷著這樣的理想和信念：為了子孫后代的幸福！

他們哪里想到會被后人們?nèi)枇R？

但謊言只能塵囂一時，不久就淹沒在全民的討伐聲中。

中國人崇尚正道，但山姆大叔崇尚歪門邪道，這一切都是基于山姆大叔敷淺的文化底蘊和由此導(dǎo)至的短視、自私和功利主義。

崇尚歪門邪道的人不可能有大智大慧，他們的才智充其量只能算得是雕蟲小技。例如，日本的右翼政客野田佳彥別出心裁，導(dǎo)演了一幕虛擬的領(lǐng)土交易，把釣魚島國有化，這到底是聰明還是愚蠢？難道中國和世界人民會這樣輕易被忽悠？

正因為沒有大智大慧，致使日本的國運至今被軍國主義和武士道精神所左右。他們無法懂得，只要他們一天不敢真心誠意地正視自己的罪惡侵略史，他們將永遠(yuǎn)被釘在恥辱柱上。

中國人有一個信條是“邪不壓正”。若要領(lǐng)悟此語的深層次含義，需要有人性和良知。因此，要想使大多數(shù)的人、特別是各國的政要們懂得這個道德準(zhǔn)則，那是一個世界難題。但“道德獎”基金會必須為此作出不懈的努力。

六、文化底蘊和大是大非

經(jīng)過中世紀(jì)的農(nóng)業(yè)全球化浪潮后，在世界的四大文明古國中，埃及和巴比倫相繼衰落，印度淪為殖民地。中國沒有完全淪為殖民地，而在農(nóng)業(yè)全球化浪潮中挺過來了，并進(jìn)入到全球工業(yè)化浪潮和全球信息化浪潮，并正在完成民族復(fù)興，成為全球政治和經(jīng)濟(jì)的中堅力量。這一段歷史演變使得華夏文明體系得以傳承，這使眾多的發(fā)展中國家看到了希望，他們慶幸地說：世界上幸虧還有一個中國！

在華夏文明體系中，孔子的“和為貴”、“和而不同”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“君子以文會友”的國學(xué)文化理念，正在促進(jìn)中國文化與世界各國文化的交流與融合，促進(jìn)實現(xiàn)一個持久和平、共同繁榮的、和諧的世界命運共同體。

正因為如此，在歷史上，除了亞州人，西方人也尊崇孑L子的學(xué)說。自從全球首家孔子學(xué)院2004年在韓國首爾正式設(shè)立以后，應(yīng)各地民間的自愿申請，為發(fā)展中國與世界各國的友好關(guān)系，增進(jìn)世界各國人民對中國語言文化的理解，截至2014年，全球126個國家和地區(qū)相繼建立了475所孔子學(xué)院和851個孔子課堂，包括美國。

但西方的政要們和一些學(xué)術(shù)權(quán)威看不慣這些。特別是當(dāng)他們預(yù)見10年以后中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值和綜合國力有可能超越美國的時候，他們開始在國會和高校極力打壓孔子學(xué)院，孔子學(xué)院遭遇到前所未有的逆流。盡管各界人士對這股逆流普遍感到震驚、困惑和不解，美國人開始審查孔子學(xué)院的學(xué)術(shù)資質(zhì)，2014年9月，美國芝加哥大學(xué)、賓夕法尼亞州立大學(xué)，瑞典的斯德哥爾摩大學(xué)宣布關(guān)閉孔子學(xué)院，并令孔子學(xué)院的中國教師限時離境。他們給出的理由是：孔子學(xué)院限制了他們的學(xué)術(shù)自由，是對他們學(xué)術(shù)領(lǐng)域的入侵。

中國外交部回應(yīng)稱，美國所有孔子學(xué)院都是應(yīng)美國大學(xué)的自愿申請，由孔子學(xué)院總部、中國大學(xué)與美國各大學(xué)友好協(xié)商訂立正式協(xié)議而設(shè)立的，并由美方提供教師教材等支持和幫助，從來沒有強加于人，也不可能對大學(xué)的學(xué)術(shù)自由、誠信構(gòu)成威脅。

儒學(xué)在全世界的傳播和普及并不是一帆風(fēng)順的，其困難程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人們的想象。盡管西方國家標(biāo)榜言論和學(xué)術(shù)自由，盡管孔學(xué)主張是一種調(diào)和的價值觀，但西方的政要們和一些學(xué)術(shù)權(quán)威總是對中國文化感到十分害怕，

一旦有了政治或意識形態(tài)傾向，在大是大非面前，滿腹經(jīng)綸的學(xué)者也會喪失理智，他們忘記了一個簡單的常識：西方人不是標(biāo)榜自己的學(xué)術(shù)自由嗎？如果有人不喜歡孔子的學(xué)說，盡管可以把這種學(xué)說批判得體無完膚，何懼之有？

相形之下，民間學(xué)習(xí)漢語的熱潮方興未艾。這是出于交流和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要。老百姓都保持著清醒的頭腦，知道以儒學(xué)為核心的華夏文明體系會給他們帶來安定、財富和好運。

這個華夏文明體系可以歸結(jié)為“中國魂”。中國人的底氣在于，在華夏大地上游蕩著揮之不去的“中國魂”！屈原的《離騷》是中國魂，諸葛亮的《出師表》是中國魂，岳飛的《滿江紅》是中國魂，文天祥的《正氣歌》是中國魂。戚繼光、劉胡蘭、趙一曼、黃繼光、邱少云、狼牙山五壯士都繼承了這種中國魂！絕大多數(shù)的炎黃子孫將永遠(yuǎn)繼承這種中國魂！

正因為這個世界不太平，更顯得中國魂之可貴，中國魂旨在減少流血、沖突和戰(zhàn)爭。當(dāng)世界各地、特別是西方彌漫著恐怖主義陰云的時候，當(dāng)恐怖主義在西方引發(fā)著一波又一波的難民潮的時候，“中國魂”會增強各國人民驅(qū)邪的底氣！

人們對于東方文明的抵制現(xiàn)象都可以歸結(jié)為正氣和良知的缺失。如果對于孔子的古老傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想如此畏懼，那不是真正的勇士，而是懦夫。我們相信，這個“道德獎”基金會將有助于人們在大是大非、善與惡、正與邪之間作出正確的取舍。

七、重獎之下必有勇夫

這里的重獎旨在激勵人們?nèi)氖路e極和正面的活動，而不是反之。

正如世界上一些獎勵機制一樣，我們這個道德基金會也有必要借鑒諾貝爾基金會的一些成功經(jīng)驗。諾貝爾獎的一個重大特點是通過對重大科學(xué)成就的肯定和重視，引導(dǎo)科學(xué)研究的正確方向，甚至具體到可以為某些方面提供了選題。這里有一個典型的例子，1979年有3位科學(xué)家預(yù)言存在著w和z粒子，意大利科學(xué)家魯比亞受此啟發(fā)，對他的學(xué)生說：“現(xiàn)在讓我們努力找到這兩種粒子，然后前往斯德哥爾摩領(lǐng)獎！”果然，1983年他與另一位科學(xué)家一起獲得了成功。

諾貝爾獎的第二個特點是注重基礎(chǔ)科學(xué)的研究。例如上述w和z粒子的發(fā)現(xiàn)，雖然不像一臺實用機器可以節(jié)省人的勞動力，但這兩種粒子的發(fā)現(xiàn)對人類認(rèn)識自然界具有重大意義。這個發(fā)現(xiàn)可能為無數(shù)個實用機器的發(fā)明鋪平了道路。

相形之下，人文學(xué)科方面難言有類似的獎項，也不曾聽說在人文學(xué)科方面有重大發(fā)現(xiàn)。不是沒有這種重大的發(fā)現(xiàn)，而是人們不愿意去明確地去肯定它們，更不愿意將之奉為金科玉律。難道孔子的“和為貴”、“和而不同”、“四海之內(nèi)皆兄弟”不應(yīng)視為人文思想的基礎(chǔ)，不應(yīng)視為金科玉律？

難道孔子所說的“少之時，氣血未定，戒之在色”不應(yīng)視為金科玉律？但是，與之相反的是，現(xiàn)在的早戀已蔚然成風(fēng)。據(jù)《2015年中國婚戀狀況調(diào)查報告》顯示，95后第一次戀愛平均年齡為12.67歲，第一次性行為平均年齡為17.71歲。只要你稍加注意，在公交車、地鐵或公園里常?？吹綄碛H熱的男女小學(xué)生！為了防止中學(xué)生們早戀，全國各地的學(xué)校操碎了心，他們作出許多規(guī)定，如實行男女生分區(qū)就餐，或禁止非姐弟男女生同乘一輛自行車，或規(guī)定男女生的交往只能在0.4米以外的明亮地方，而且必須有5人以上在場。但這些措施僅限于治標(biāo)，如果不挽救社會和孩子的靈魂，他們的早戀只會變得更隱蔽。這不：就有男女生們爬到屋頂上去親熱！

難道孫思邈說的“上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥”算不得金科玉律？

難道張景岳說的“凡寡欲而得之男女貴而壽，多欲而得之男女濁而天”算不得金科玉律？

1995年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾斯提出了所謂的路徑依賴（Path-Dependence）而獲得諾貝爾獎。他指出，人類社會中的技術(shù)演進(jìn)和制度變遷均有類似于物理學(xué)中的慣性，即一旦進(jìn)入某一路徑（無論是“好”還是“壞”），就可能對這種路徑產(chǎn)生依賴，慣性的力量會使這一選擇不斷自我強化，輕易走不出去。

事實上，人類活動中的路徑依賴并非限于經(jīng)濟(jì)和制度領(lǐng)域。如果把物理學(xué)中的慣性作用推而廣之，就會發(fā)現(xiàn)，人類活動中的路徑依賴幾乎無處不有。有罪不容赦的路徑依賴，也有功德無量的路徑依賴。

但是，迄今為止，可能所謂的路徑依賴之說僅限于經(jīng)濟(jì)和制度領(lǐng)域。沒有人敢于挺身而出宣示新的路徑依賴。

在人類“性”的領(lǐng)域中存在著嚴(yán)重的路徑依賴。這種路徑依賴在衍生著美好和幸福的同時，也在衍生著罪惡和死亡。有多少男女只對“播種”感興趣，而把養(yǎng)育新生命的責(zé)任推給父母和社會，或干脆將新生命當(dāng)作垃圾遺棄！

“自慰”就是一種嚴(yán)重的路徑依賴，但迄今為止，無人敢于從學(xué)術(shù)意義上論證這一點。我們的“道德獎”將首先頒發(fā)給那位敢于在學(xué)術(shù)意義上提出這一論點的勇士！

八、公允的機構(gòu)和敞開的財源

道德獎基金會的基金將來自于社會各界有識之士的捐贈，無分國籍。無論捐贈數(shù)額多少，其姓名將永遠(yuǎn)載人道德獎基金會的史冊。

一個多世紀(jì)以來，由于諾貝爾基金會理財有方，世界許多國家的基金會紛紛仿效。例如，日本在1985年設(shè)立的“日本獎”和“京都獎”，其獎金檔次與諾貝爾獎相當(dāng)，也是根據(jù)諾貝爾基金會的模式設(shè)立和運行的。所以，道德獎有必要參照瑞典諾貝爾基金會的組織結(jié)構(gòu)和運行模式。即道德獎基金會是基金的所有者和實際管理者，參與管理獎金的頒發(fā)，但不參與獎金的評定和審議；獎金的評審?fù)耆闪硗獾难芯繖C構(gòu)負(fù)責(zé)。頒發(fā)機構(gòu)與國家無關(guān)。

作為民間公益事業(yè)的實體，道德獎基金會首先要爭取政府有關(guān)部門的認(rèn)可和支持。其正副董事長由政府任命，下設(shè)理事會和董事會：董事會下設(shè)若干委員會和若干獎金頒發(fā)機構(gòu)；每個委員會有3至5名常務(wù)委員，他們可以從超出獎金頒發(fā)機構(gòu)本身的范圍去挑選臨時委員和專家，而且不分國籍。

無論在國內(nèi)或是國外，基金會的投資活動都應(yīng)該享受免稅待遇。

諾貝爾獎金數(shù)額設(shè)定的初衷是要保證一位教授20年不拿薪水仍能繼續(xù)研究工作。我們將視這個道德獎基金會的財力，其獎金數(shù)額將超越諾貝爾獎的上述標(biāo)準(zhǔn)。

初步確定，本基金會的投資策略方向為：股票，固定收益資產(chǎn)和另類資產(chǎn)。

道德獎基金的理財思路將隨時根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)形勢的變化作適當(dāng)調(diào)整，與時俱進(jìn)，防止資金貶值，力求資金升值。

本基金會將與有關(guān)專家探討和制定相關(guān)的、切實可行的細(xì)則。

自從瑞典化學(xué)家阿爾弗雷德·諾貝爾把大約3100萬瑞典克朗用于設(shè)立諾貝爾獎，于1901年首次頒獎以來，諾貝爾獎完全是依靠投資理財?shù)氖杖雽崿F(xiàn)著諾貝爾的遺囑。諾貝爾基金會投資過國債、房地產(chǎn)和股市。能將一個基金運作百年以上，并且獎金規(guī)模不斷擴大，究其原因不外是：理財有方。據(jù)第一財經(jīng)日報此前報導(dǎo)：截至2012年底，諾貝爾基金會的投資總額為31億瑞典克朗，與1900年成立初期的3100萬瑞典克朗相比較，其資產(chǎn)管理規(guī)模已經(jīng)增長了100倍。這就是為什么盡管諾貝爾獎發(fā)了100多年，不但沒有發(fā)完，還會永遠(yuǎn)發(fā)下去的原因。

諾貝爾獎只發(fā)給個人，但和平獎可以發(fā)給機構(gòu)。對于科學(xué)獎和醫(yī)學(xué)獎，多年的實踐證明基本上沒有爭議。至于文學(xué)獎與和平獎，由于涉及領(lǐng)域的敏感性以及某些評委的傾向性，最易引起意見分歧，故和平獎經(jīng)常被保留，而已發(fā)的一些和平獎的公正性也頗遭非議，它們違背了諾貝爾的初衷。

按照今天的瑞典克朗匯率（1瑞典克朗=0.7738人民幣）折算，今天諾貝爾基金會的資產(chǎn)總值約24億人民幣。這點錢，對于中國的富豪們來說是小菜一碟。

據(jù)統(tǒng)計，中國的億萬富豪超過了55，000個。據(jù)2015年福布斯中國富豪榜公布，中國大陸富豪的前10名見圖1。

在此列舉以上富豪榜，為的是想說明一個道理：中國人什么都不缺；中國人不缺智慧，中國人更不差錢，中國人所缺的只是諾貝爾精神。

這種諾貝爾精神可以重鑄中國魂！

而迄今為止的實踐證明，只有中國魂才能拯救自己，并拯救這個世界！